ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том

Ра з ъ я с н е н и е . В “Цзо чжуань” сказано: У женщины — дом мужа, у мужчины — спальня жены, и ни она ни он не осквер­ няют их. Если [они ведут себя] иначе, тогда возникает хаос. Когда [мужчины и женщины] ведут себя, как птицы и звери, и заводят любовников и любовниц прямо в доме, основанные на Моральных устоях Ли каноны [поведения] приходят в беспорядок и хаос. По­ этому называется Внутренним Хаосом.<...>.

7.Восемь причин для обсуждения

Ра з ъ я с н е н и е . В “Чжоу ли” сказано: Восемь норм дей­ ствуют наряду с законами [каждого] края (бан). Восемь причин для обсуждения и есть чжоуские Восемь норм. В “Ли” сказано: нака­ зания не распространяются на знатных, а если те преступают за­ кон, то [подпадают под] Восемь причин для обсуждения, и легкость или тяжесть [наказания] определяется не по сводам наказаний. Люди, которым полагается обсуждение, это либо те, кому уделе­ на толика Небесной обильной влаги, либо те, кто в жемчужных нитях давно служит позади престола, либо те, кто многоталантлив

или многоискусен, либо те, кто утвердился делами или заслугами. Они запечатлены в императорском сердце и в наградных книгах государевых кладовых.

Если [кем-либо из н^х] было совершено наказуемое смертной казнью преступление, проводится обсуждение, определяется [ста­ тья] и подается доклад с [изложением результата обсуждения и] просьбой вынести непререкаемое решение (цзоу цай). Решение всегда принимается в сокровенной глубине императорских поко­ ев, учреждения же не осмеливаются сами [что-либо] определять. Здесь имеется в виду, что глубоко уважаются родственники и дос­ тойные, воздается должное тем, кто издавна, исстари приближен, почитаются гости и знать, придается большое значение заслугам и способностям.

Если [кто-либо из] людей,'[подпадающих под] эти Восемь при­ чин для обсуждения, совершил наказуемое смертью преступление, всегда прежде подается доклад с просьбой (цзоу цин) [разрешить провести обсуждение], а затем обсуждается то, что было соверше­ но. Поэтому называется Восемью причинами для обсуждения.

Первое называется Обсуждением родственников (и цинь).

Имеются в виду родственники императора близости танъвэнъ и ближе, а также родственники престарелой вдовствующей импе­ ратрицы (тайхуан тайхоу) и вдовствующей императрицы (хуан- тайхоу) близости сыма и ближе и родственники императрицы {хуанхоу) близости сяогун и ближе.

Р а з ъ я с н е н и е . Моральный долг И внутри состоит в под­ держании дружбы среди девяти поколений, а вовне — в приведе-

нии к состоянию гармонии всех краев, излиянии на них милостей, словно дождя и росы, и верности принципу родственной любви. По­ этому называется Обсуждением родственников.

Второе называется Обсуждением издавна приближенных (игу).

Имеются в виду те, кто издавна, исстари приближен.

Р а з ъ я с н е н и е . Имеются в виду те, кто давно служит в непосредственной близости и в течение долгого времени особо удостоен милости общения.

Третье называется Обсуждением достойных (и сянь).

Имеются в виду те, чье проявление добродетели (дэсин) ве­ лико.

Р а з ъ я с н е н и е . Имеются в виду достойные люди и бла­ городные мужи, чьи слова и поступки могут служить образцом.

Четвертое называется Обсуждением способных (и нэн).

Имеются в виду те, кто обладает большими талантами и да­ рованиями.

Р а з ъ я с н е н и е . Имеются в виду те, кто способен поддер­ живать в порядке войска, и те, кто способен заниматься делами управления [государством], те, [чьи советы] бесценны и изыскан­ ны при [осуществлении] императорского пути, и те, кто являет об­ разцы человеческих взаимоотношений.

Пятое называется Обсуждением имеющих заслуги (и гун).

Имеются в виду те, кто имеет большие заслуги и большую доблесть.

Р а з ъ я с н е н и е . Имеются в виду те, кто смог зарубить вражеского полководца, захватить вражеское знамя, пройти с по­ бедоносными боями десять тысяч ли, или же те, кто вернул к про­ свещенному правлению многих людей, кто надолго умиротворил и выручил, кто избавил от трудностей и помог в лишениях, чьи зас­ луги увековечены в Тайчан.

Шестое называется Обсуждением знатных (и гуй).

Имеются в виду те, кто занимает служебные должности тре­ тьего ранга и выше или почетные должности второго ранга и вы­ ше, или титулы знатности первого ранга. #

Р а з ъ я с н е н и е . Согласно общеобязательным установле­ ниям, те, кто выполняет обязанности, рассматриваются как чи-

новники на служебных должностях, а те, кто не выполняет обязан­ ностей, рассматриваются как чиновники на почетных должностях. Под титулами знатности имеются в виду [титулы от] гогуна и выше.

Седьмое называется Обсуждением усердных (и цинь).

Имеются в виду те, кто усердно трудится.

Р а з ъ я с н е н и е . Имеются в виду высшие военные и граж­ данские руководители, занимающие свои должности с благогове­ нием, дни и ночи отдающие общественным делам, или же те, кто, будучи отправлен на службу вдаль, на окраины, перенес опасно­ сти и тяготы.

Восьмое называется Обсуждением гостей (и бинь).

Имеется в виду, что потомки прежних династий рассматри­ ваются как гости государства.

Р а з ъ я с н е н и е . ...В “Ли” сказано: Сын Неба относится к потомкам двух [предыдущих] династий с почтением к добродете­ лям [их предков]. В древности У-ван, одолев Шан, пожаловал по­ томков дома Ся [уделом в] Цзи и пожаловал потомков дома Инь [уделом в] Сун. <...>

ЦЗЮАНЬ 2

17. Зачет должностью каторги.

Всякий раз, когда было совершено частное преступление и наказание каторгой зачитывается должностью.

Под частными преступлениями имеются в виду преступления, совершенные в частных интересах по своему почину (сы цзы), а также [преступления] такого рода, как обман и искажение дей­ ствительности в ответе на Указ (дуй чжи чжа бу и ши) или нару­ шение закона по получении прошения (шоу цин ван фа).

Ра з ъ я с н е н и е . Под частными преступлениями имеются

ввиду преступления, совершенные в частных интересах по сво­ ему почину, не в связи с [выполнением] общественных дел. Но, хотя бы [преступление] и было связано с общественными делами, если

впомыслах [у преступника] были пристрастие и криводушие, [со­ вершенное] также приравнивается к частному преступлению. [На­ пример], обман и искажение действительности в ответе на Указ. Ответ на Указ хоть и связан с общественными делами, [но преступ­ ник ради собственного] удобства не изложил действительного по­

ложения дел и в сердце своем затаил скрытность и лживость. Поэтому приравнивается к частному преступлению.

Такого рода, как нарушение закона по получении прошения — имеется в виду, что по получении от людей прошений искривля-

ют закон и подправляют обстоятельства. Даже если не получают взятки, все равно нарушают закон. Поскольку таких примеров мно­ го, сказано: такого рода.

одной должностью пятого ранга или выше зачитывается 2 года каторги, а одной должностью девятого ранга или выше зачи­ тывается 1 год каторги.

Р а з ъ я с н е н и е ^ Должности девятого ранга и выше [свя­ заны с] низким положением, поэтому одной должностью зачиты­ вается 1 год каторги. Должности пятого ранга и выше [связаны со] знатным положением, поэтому одной должностью зачитывается 2 года каторги.

Если же было совершено общественное преступление,

Под общественными преступлениями имеется в виду, что в связи с [выполнением] общественных дел дошло до преступления, но частный интерес и криводушие (сы цюй) отсутствуют.

соответственно каждому данному случаю зачитывается на 1 год больше.

Р а з ъ я с н е н и е . [Для определения преступления как ча­ стного] обязательно, чтобы [разом наличествовали] и частный ин­ терес, и криводушие. Хотя бы упущения при [выполнении] обще­ ственных дел и [приводили] к нарушениям законов или внутриве­ домственных установлений, но если в обстоятельствах отсутство­ вали частный интерес и криводушие, [эти нарушения] рассматри­ ваются как общественные преступления. [Тогда] соответственно каждому данному случаю зачитывается на 1 год больше. Одной должностью пятого ранга или выше зачитывается 3 года каторги, а одной должностью девятого ранга или выше зачитывается 2 года каторги.

В о п р о с . Совершил ли общественное преступление тот, кто при исполнении Высочайшего распоряжения или Указа нарушил его или нет?

О т в е т. К примеру, [некто], исполняя Высочайшее распоря­ жение или Указ, не понял смысла Высочайшего распоряжения или Указа и нарушил его. Это является ошибкой в [понимании] пове­ ления (чжи). Хотя он и нарушил смысл Высочайшего распоряже­ ния, в обстоятельствах не было частного интереса. Все эти [наруше­ ния] также рассматриваются как общественные преступления. <...>

18. Десять зол и общесемейная ответственность за Восстание против или Великую строптивость

Всякий, кто совершил [какое-либо из] Десяти зол или пред­ намеренное убийство человека или подлежит общесемейной от­ ветственности за Восстание против или Великую строптивость.

Ра з ъ я с н е н и е . Совместное совершение преступления — имеется в виду, что преступление совершили два человека или больше. Тот, кто первым подал мысль [к совершению данного пре­ ступления], рассматривается как главарь, а все остальные рассмат­ риваются как соучастники. <...>

Ра з ъ я с н е н и е . По закону не могут подлежать ответ­ ственности — имеются в виду [те, кому] 80 и больше, 10 лет и меньше, а также [инвалиды] дуцзи. [Вина за] преступление пере­ носится на следующих за ними старших родственников. <...>

Под старшими родственниками имеются в виду мужчины. <...>

ЗАКОНЫ ВЕЛИКОЙ ДИНАСТИИ МИН

(вторая половина XIV в.)

Публикуется по:

Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановлений. Часть 1 /

Перевод с китайского, исследование, примечания и приложения Н. П. Свистуновой. М., 1997.

Глава 1 Меры наказания

и принципы [применения] законов (мин ли)

[Статья 2]. Десять злодеяний (ши э)

['§ 1.] Первое — умысел переворота (моу фанъ) — означает умысел повредить [Алтарь] божеств Земли и Злаков (шэ

цзи).

[§ 2] Второе — умысел Великого непокорства (моу да ни) — означает умысел разрушить Храм предков (Цзун мяо), гробницы

предков (шанълин) и дворец (гунцюэ) [императора].

[§ 3] Третье — умысел измены (моу панъ) —

означает умысел изменить своему государству и тайно передаться чужому государству.

[§ 4] Четвертое — отталкивающее нарушение [родственных

отношений] (э ни) —

означает избиение (оу), а также умысел убить (моу ша) деда [или] бабку по отцовской линии, отца, мать; деда и бабку, отца [или] мать мужа; убийство (ша) дядей по отцу [или] их жен; теток по отцу, старших брать­ ев [или] сестер; деда [или] бабки по материнской линии [или] мужа.

[§ 5] Пятое — бесчеловечность (бу дао) —

520 Раздел 5. Азия в эпоху Средневековья

[Статья 3]. Восемь [оснований для] рассмотрения [дела в особом порядке] (ба и)

[§ 1] Первое [основание для] рассмотрения [дела в особом по­ рядке] — родство (цинь)

[данное слово] означает: родственников императора, [по которым о ■ должен соблюдать] самый легкий и более [глубокие виды траура]; род­ ственников вдовствующих императриц: жены деда (тайосуан-тайхоу) и жены отца (хуан-тайхоу) императора, [по которым положен] трехмесяч­ ный и более [продолжительный траур]; родственников императрицы (хуанхоу), [по которым положен] пятимесячный и более [продолжительный траур]; // родственников супруги (фэй) наследника престола (хуан-тай- цзы), [по которым положен] девятимесячный и более [продолжительный траур].

[§ 2] Второе [основание для] рассмотрения [дела в особом по­ рядке] — давность [пребывания при особе государя] (гу)

[данное слово] означает лиц, издавна связанных (гу цзю) с импера­ тором; с давних пор состоящих [в его] свите и удостоившихся [его] мило стивого обхождения [на протяжении] длительного времени.

[§ 3] Третье [основание для] рассмотрения [дела в особом по­ рядке] — подвиги (гун)

[данное слово] означает: сумевших обезглавить [вражеского] воена­ чальника, захватить [неприятельское] знамя, разбить [врага в] дальнем [походе], либо во главе многих [подчиненных], перешедших [на сторону императорского дома, что привело к] установлению спокойствия на дол­ гое время, либо расширивших границы [государства], [то есть] тех, кто имеет большие заслуги [и чьи] подвиги увековечены на государственном знамени.

[§ 4] Четвертое [основание для] рассмотрения [дела в особом порядке] — добродетель (сянъ)

[данное слово] означает добродетельных и благородных мужей вы­ сокодобродетельного поведения, слова и поступки [которых] могут слу­ жить образцом [для подражания].

[§ 5] Пятое [основание для] рассмотрения [дела в особом по­ рядке] — способности (нэп)

[данное слово] означает обладающих большими способностями и сумевших привести в порядок войско и дела управления, являющихся помощниками государя и образцом во взаимоотношениях между людьми

[§ 6] Шестое [основание для] рассмотрения [дела в особом порядке — усердие (цинь)

[данное слово] означает крупных полководцев и чиновников, [кото­ рые] строго блюдут свои служебные обязанности, всегда казенные дела ставят превыше всего и не руководствуются своекорыстными, личными чувствами либо, [будучи] посланными в дальние страны, испытали труд­ ности, [то есть означает] тех, кто обладает большим трудолюбием.

[§ 7] Седьмое [основание для] рассмотрения [дела в особом порядке] — высокопоставленность (гуй)