ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

созывали (горожан), чтобы они избрали шеффенов и советников (ратманов), шеффенов — на длительный срок, а советников — на один год. Они тогда дали присягу и присягают с тех пор каждый год, когда их избирают, в том, что не будут щадить своих сил, чтобы блюсти честь и добрую славу города по совету мудрейших. Рат­ маны собираются на городской суд (burding), когда они пожелают, по совету мудрейших, когда объявляют призыв на помощь, и (тогда они) вызываются согласно их присяге... То, в чем они поклялись в городском суде, они должны всегда соблюдать. Тот, кто нарушит это (клятву, присягу), должен отвечать (перед судом). Если кто не явится на городской суд, когда звонит колокол, тот платит шесть пфеннигов. Если ему сообщают о городском суде (а он не явится), то он уплачивает 5 шиллингов. Советники (ратманы) облечены властью разбирать различные дела, относящиеся к нарушению правил относительно мер и весов и продажи съестных припасов. Нарушители этих правил должны платить штраф в сумме 3-х вендских (западнославянских) марок, т. е. 36 шиллингов.

Статья 2 О правах мелких торговцев

Если торговцы в чем-либо провинились или не внесли возло­ женный на них штраф (бусу), нарушив клятву, данную городу или советникам (ратманам), и если доказано, что этот проступок совер­ шен по отношению к советникам (ратманам), то нарушителя ост­ ригают и избивают плетью (hut und har) или он уплачивает три шиллинга, но это зависит от ратманов, что они захотят принять. (Выбор наказания — по усмотрению ратманов.) Подвергшийся же стрижке и избиению (плетью) или откупившийся деньгами стано­ вится бесправным и не может перепродавать съестные припасы, разве только ратманы ему (это) позволят. Такой же приговор рас­ пространяется и на других людей, которых уличили в торговле недоброкачественными съестными припасами, и они не могут боль­ ше иметь лавки без разрешения ратманов.

Статья 17 О всякого рода преступлениях

Всякого рода жалобы (иски) о насилиях над женщинами, на преследование, на нападение на дом, (поданные) по истечении ночи, не разбирает никто, кроме бургграфа. Если у кого-либо его иму­ щество или его дом, находящийся в пределах городского права (вейхбильда), отбирается согласно правому приговору вследствие жалобы на то, что девушка или женщина подверглись насилию в его доме, то этот дом необходимо разрушить, но не переносить его. Если же у кого-либо дом отбирается за кражу или за грабеж и он ограбил своих граждан, то дом необходимо разрушить, и он ста­ новится общим для всех людей. Всякого рода преступления по

Р А З Д Е Л 3

ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА

Б О Л Г А Р И Я

ЗАКОН СУДНЫЙ ЛЮДЕМ

(около 845—855 гг.)

Публикуется по: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961.

I. Прежде всякой правды достойно есть о Божьей правде го­ ворить. Потому святой Константин, первый закон написавши, пере­ дают, так говорил: “Всякое село, в котором обряды бывают или за­ клинания поганские, отдается1 в божий храм со всем имуществом. Если имеются господа в том селе и совершают обряды и (произ­ носят) заклинания, они продаются со всем имуществом своим, а цена дается бедным”.

II. Во всяком споре и обвинения, и заявления князю и судьям следует не слушать без свидетелей (послухов) многих, но говорить спорящим — и обвинителям, и заявителям, — если не представите свидетелей, как и закон Божий велит, принять ту же казнь ожи­ дайте, какую готовили другим; Божий закон так велит, и кто этого не соблюдает, проклят будет.

III. О военной добыче.

Отправляясь на бой с супостатами (врагами), подобает осте­ регаться всех неприязненных слов и дел, направить мысль свою к Богу и молитву сотворить и сражаться в ясном сознании, ибо по­ мощь дается от Бога светлым сердцам. Не от большей силы победа в бою, а в Боге крепость. И после того как Бог победу дал, шестую часть следует взять князю, а остальное все возьмут себе все люди, разделив поровну между великими и малыми. Жупану* 2 достаточно княжеской части, а остальное прибавляется к людской доле. Если найдутся некоторые из них кметы3 или простые люди, проявившие

' Церкви вместе со всем своим имуществом отдавались не только лица, творившие языческие обряды и заклинания, а в силу круговой по­ руки и все жители села, которое терпело в своей среде язычников.

2Жупан занимал высокое положение в военной администрации.

3Кметы являлись низовыми органами государственной власти.

ют от находящегося там в то время князя или воеводы из указан­ ной княжеской доли. И пусть это дается, поскольку это правиль­ но, и делится между ними на части. Участники боя пусть получат, но пусть дадут часть (добычи) и оставшимся (в лагере).

IV. Если кто имеет жену свою и вступил в сожительство с рабыней, которая окажется нечестной, то ее следует от князя зем­ ли той в другую землю продать, а цену ее дать бедным. То же и тому, кто совершает блуд, подобает по Божьему закону отдалить­ ся от Божьих рабов в пост на семь лет... Подобает также быть толь­ ко на хлебе и воде семь лет.

Кто совершает блуд с чужой рабыней, дает 30 столензов1 хозяину рабыни, а сам подлежит посту в течение 7 лет, как гово­ рилось, но сама она не продается. Если он беден, то его имущество принудительно дается хозяину той рабыни, а сам подлежит ука­ занному посту.

кону следует обоим отрезать нос и разлучить, а по церковному за­ кону — разлучить и в пост на 15 лет отдаются... Такому же нака­ занию подвергается... также и тот, кто вступит в связь с замужней женщиной.

Vila. О свидетелях (послухах).

По всем этим (делам) подобает во всяком споре князю и су­ дьям со всяческим вниманием и терпением производить расследо­ вание и не осуждать без свидетелей, но требовать свидетелей правдивых, богобоязненных, уважаемых и не имеющих никакой вражды, ни лукавства, ни ненависти, ни тяжбы, ни спора, но сви­ детельствующих из страха перед Богом и ради его правды. А число свидетелей да будет одиннадцать и не больше этого числа, а в ма­ лых спорах — от семи до трех и не меньше этого числа. Власть же имеют судьи говорить, предупреждать и указывать свидетелю, что если окажется когда-либо, что он лгал, то ожидает его или про­ клятие, или продажа (в рабство), или такое же наказание. Не подо­ бает ни в каком споре принимать свидетеля, если он был когдалибо изобличен как лжец и нарушил закон Божий или ведет скот­ скую жизнь или если отказался от присяги как несведущий.

(около 4 Чг граммов).

ществ огнем подожжет дом, то если в городе — огнем сжигают, и если в поселке (городке) или селе — мечом рассекают, а по цер­ ковному закону предается посту на 12 лет как враг (враждебник). Если кто стебли или терн хотел сжечь на своем поле и зажег огонь, а этот огонь распространился и поджег чужую ниву или чужой виноград (лохы), надлежит обсудить и расследовать, зажег ли огонь в неведении или от малого ума, (тогда) да возместит ущерб пост­ радавшему. Если кто в ветреный день зажег огонь и не позаботил­ ся, как говорилось, чтобы огонь не распространился, или поленился, или не мог, то будет судим. Если принял все меры, но разразилась буря и от этого огонь распространился дальше, не судится. Если от тучи загорится чей-то дом и сгорит что-либо от этого, а огонь распространится и подожжет другие дома окрестных ему соседей, то поскольку пожар вспыхнул внезапно, — не осуждается.

Никто не может прибежавшего в церковь (вывести) насиль­ но1. Но прибежавший рассказывает попу (сущность) спора и вину,

да), то кто бы он ни был, да получит 140 ранящих ударов, и тог­ да как подобает расследуется проступок прибегшего (к защите церкви).

Кто имеет спор с другим и не доверил владетелям1 2 3, но дейст­ вует самовольно, или властью, или силой принудил (к чему-либо), (то) если сделал это с целью получить подлинно свое, лишается своей вещи и возвращает ее. Если он что-либо чужое возьмет, то (по суду) владетеля той земли его бьют, поскольку не в его вла­ сти было самому себе быть судьей. И поскольку так поступил, то возвращает тому, у кого было взято.

Если родители и дети говорят одни против других, то не дают им веры. Ни госпожа, ни против господина2. Раб ли, вольноотпу­ щенник ли, да будет свидетелем.

XIX. Кто у чужеземца купит пленника со всем его снаряже­ нием, а тот может заплатить за себя цену, данную за него, то да идет свободным. Если не имеет (чем заплатить), то может отку­ питься от покупателя, когда отработает. Его цена, называемая оп­ латой, определяется перед свидетелями по 3 столенза за каждый год, и когда завершится (оплата), тогда да будет отпущен свобод­ ным.

1Речь идет о праве церковного убежища.

2Владетель — осуществлял власть на определенной территории (земле).

3Имеются в виду супруги.

446 Раздел 3. Восточная Европа

XX. Свидетели по слуху не свидетельствуют, говоря, что слы­ шали (что-либо) от того или другого должника или иное, что, свидетельствующее по слуху, даже если свидетелями являются жупаны.

XXII. Если кто попросит коня до обусловленного места или его

дом, или убивший его как-либо иначе, присуждается (к уплате) вдвойне.

XXIV. Укравший на войне, если оружие — избивается, если коня — продается.

XXV. Хозяин вора-раба, если хочет иметь такого раба, воз­ мещает вред, если не хочет иметь того раба, отдает его в рабство обокраденному.

XXVI. Кто чужое стадо загонит (в свой загон) и совершит это в первый раз — избивается; во второй же — из страны (земли) изгоняется; в третий — продается, но прежде всего возвращает­ ся все, что загнал.

XXVII. Кто мертвеца в гробу разденет, продается.

XXVIII. Влезший в алтарь днем или ночью и взявший неко­ торые из священных сосудов или одежды или всякую вещь — продается. А если вне алтаря из церкви возьмет что, то бьется и остригается и по стране (земле) проведут как нечестивца.

XXIX. Кто свободного украдет и его продаст или сделает его (своим) рабом — себя поработит. Поскольку он свободного пора­ ботил, то отдается ему в такое же рабство.

XXX. Присвоивший чужого раба, если скрывает его и не мо­ жет его вернуть (восстановить), должен за то его господину дос­ тавить другого такого раба или дать его цену.

ХХХа. О супругах.

...Поскольку от неприязни ненависть возникает между суп­ ругами, что ведет к клевете или плотским или иным озлоблени­ ям, то эти причины следует изложить в законе о разлучении суп­ ругов.

Так что в числе причин, указанных в законе о разлучении супругов, имеются: разлучается муж от своей жены за такой грех, если изобличится, что она какой-либо вред готовила жизни его или узнала о злобе других, но ему не рассказала, и если (она) за­ болеет проказой.

Так же разлучается жена от мужа своего, если какой вред готовил он или узнал о приготовлении других, но не рассказал ей, и если (он) заболеет проказой или если что другое с ним случи­ лось прежде, и у него появятся тяжкие язвы. Это все подобает судьям расследовать со свидетелями, как уже писалось...