ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Методичка Древность и Средневековье (текст распознан)

3. Антология мировой правовой мысли. Том 2. Европа V—XVII вв.

М., 1999. С. 31-40.

Б. ЛИТЕРАТУРА:

1 Гуревич А. Я. Избранные труды. Том 1. Древние германцы. Ви­ кинги. М.-СПб., 1999. С. 58-67, 245-287.

2.Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Саличес­ кой правды // Средние века. 1960. Вып. 17. С. 394—409; 1962. Вып. 21. С. 212-237; 1964. Вып. 25. С. 35-52; 1967. Вып. 30. С. 41-60.

3.Неусыхин А. И. Проблемы западноевропейского феодализма. М.,

1974.

4.Сидоров А. И. Организация власти во Франкском королевстве в

VIII—IX вв. // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 3—34.

Т Е М А 7

“КУТЮМЫ БОВЕЗИ” ФИЛИППА ДЕ БОМАНУАРА “ВЕЛИКИЙ МАРТОВСКИЙ ОРДОНАНС”

1357 г.

(2 часа)

Юридический сборник “Кутюмы Бовези”, который составил во второй половине XIII века французский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар, представляет собой правовой памят­ ник, весьма характерный для средневековой Франции. Подобные юридические сборники были созданы в течение XII—XIV ве­ ков во многих французских местностях — в Бретани, Бургун­ дии, Вермандуа, Нормандии, Пикардии, Шампани и др. Сбор­ ник, составленный в Бовези, приобрел наибольшую известность в средневековой Франции прежде всего благодаря своему со­ держанию. В нем нашли свое выражение основные институты французского права эпохи перехода от сеньориальной монар­ хии к сословно-представительной монархии, а также некото­ рые типичные для французского общества этого времени идео­ логические концепции, касающиеся королевской власти, церк­ ви, социальной иерархии, правосудия и т. д. Немалый интерес представляет и сформулированное Филиппом де Бомануаром учение об идеальном бальи — администраторе с судейскими полномочиями. Эти должностные лица играли одну из ключевых ролей в процессах, происходивших в политической и юридиче­ ской сферах французского общества второй половины XIII века.

Документ, названный “Великим мартовским ордонансом”, выразил притязания Генеральных штатов на большее участие в управлении страной. Вместе с тем в нем нашла отражение заинтересованность представителей различных сословий фран­ цузского общества в усилении центральной государственной власти.

Изучение текстов указанных произведений на семинар­ ском занятии призвано дать студентам знание источников и основных институтов средневекового права Франции, ознако­ мить их с важнейшими элементами французской политической

и правовой идеологии второй половины XIII — первой полови­ ны XIV веков. Для достижения этих целей рекомендуется рас­ смотреть следующие вопросы:

1.Источники права средневековой Франции.

2.Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”.

3.Правовое регулирование имущественных отношений. По­ нятие сезины (saisine) по “Кутюмам Бовези”.

4.Преступления и наказания по “Кутюмам Бовези”.

5.Суд и судебный процесс по “Кутюмам Бовези”.

6.История создания и общая характеристика “Великого мар­ товского ордонанса”. Основные требования Генеральных штатов.

Первый вопрос Рассматривая источники французского сред­ невекового права, следует учитывать, что на протяжении всей эпохи Средних веков Франция не имела еди­

ной правовой системы. Право, общее для всей страны, — коро­ левское право Франции — охватывало своими правовыми нор­ мами весьма узкую сферу общественных отношений. В каждой французской провинции действовало свое собственное право, во многих аспектах отличавшееся как от права других провин­ ций, так и от общефранцузского права. В городах также дей­ ствовал самостоятельный механизм правообразования и соот­ ветственно применялись свои особые правовые нормы.

Кроме того, на территории средневековой Франции имели силу принципы и нормы универсальных правовых систем — так называемого канонического права и торгового права. Они вырабатывались соответственно в рамках католической церкви и в корпорациях торговцев, функционировавших в качестве об­ щеевропейских организаций.

Наконец, во французском обществе эпохи Средневековья находили свое применение нормы римского права. Многие из них действовали здесь еще со времен Франкского государства или даже Римской империи. Претерпев определенную транс­ формацию и приспособившись к новым общественным услови­ ям, они превратились в одну из разновидностей французского обычного права. С XIII века во Франции начинают приобретать юридическую силу некоторые элементы “университетского” римского права, то есть нормы, принципы и концепции, извле­ ченные профессорами западноевропейских университетов — глоссаторами и комментаторами — из римских правовых тек­ стов и модифицированные применительно к реалиям средневе­ кового западноевропейского общества.

Таким образом, право средневековой Франции представляло собой сложную мозаику различных правовых систем — местных, общефранцузских, общеевропейских, сословных, корпоративных и т. п. В рамках каждой из них существовал свой, самостоятель­ ный механизм формирования правовых норм. Все это предо­ пределяло и соответствующий характер источников права.

Называя обычай в качестве базового источника француз­ ского средневекового права, необходимо иметь в виду, что он воплощался во множестве разновидностей. Обычай (кутюм) доминировал в качестве источника права на местном уровне —

врамках отдельных провинций или городов. Но он действовал

вэтом же качестве и в системе общефранцузского права, то есть наряду с местными обычаями, применявшимися лишь в

пределах какой-то одной местности, следует выделять обычаи, получившие авторитет в масштабе всей страны. Вместе с тем обычаи выступали в качестве значимых источников права и в рамках правовых систем общеевропейского характера — канони­ ческого права и торгового права. Особенно большое значение в данном качестве обычай имел в торговом праве.

Немалая часть норм римского права также выступала, как уже отмечалось, в форме обычая.

В сборнике “Кутюмы Бовези” употребляется такое поня­ тие, как “генеральный кутюм”. Что обозначает данное понятие?

Значение того или иного источника права было неодинако­ вым в различных правовых системах. Например, судебное ре­ шение играло более важную роль в качестве источника права в рамках торгового права, нежели в какой-нибудь другой право­ вой системе. Доктрина была более значимой в качестве источ­ ника права в каноническом праве, нежели в рамках местного права. Закон свою наибольшую роль в качестве источника пра­ ва играл в общефранцузском праве, выступая в виде королев­ ских установлении, или ордонансов.

Какие еще можно привести примеры неодинаковой значи­ мости источников права в различных правовых системах?

Какие источники права характерны для городского права, действовавшего на территории Франции?

Рассматривая такой источник права средневековой Фран­ ции, как королевское установление, или ордонанс, следует об­ ратить внимание на § 1043 произведения Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”, в котором говорится: “Следует понимать, что король является сувереном над всеми и на основании свое­ го права охраняет все свое королевство, в силу чего он может создать всякие учреждения, какие ему угодно для общей пользы, и то, что он устанавливает, должно соблюдаться”. Филипп де

Бомануар проводил, однако, различие между установлениями короля, изданными для своего домена, и королевскими уста­ новлениями, имевшими характер генеральных, то есть пред­ назначенных для всего королевства. По мнению Филиппа де Бомануара, установления первого рода бароны были вправе не при­ менять в своих землях. Установления же второго рода явля­ лись общеобязательными для всех, если они были выработаны королем совместно с “Большим Советом1”.

В качестве примера королевских законодательных актов можно привести Ордонанс короля Людовика XII “О суде и ох­ ране порядка в королевстве”, изданный в марте 1498 года, а также Ордонанс короля Франциска I “Об отправлении право­ судия”, изданный в августе 1539 года. Какие вопросы регули­ руют названные ордонансы?

Значение тех или иных источников права средневековой Франции менялось в процессе эволюции французского обще­ ства и государства. Например, по мере усиления государствен­ ной власти возрастала роль королевских установлений и соответ­ ственно падало значение обычая.

Второй вопрос Создателем произведения, известного под названием “Кутюмы Бовези (Coutumes de Beauvaisis)”, был Филипп де Реми, сир де Бомануар2. Он родился

приблизительно в конце 1246 — начале 1247 года, а умер в 1296 году. В историю французской средневековой культуры этот человек вошел не только в качестве правоведа, но и как поэт, автор стихотворных произведений3.

В 1279—1284 годах Филипп де Реми, сир Бомануар зани­ мал должность бальи в местечке Бовези графства Клермон. В одном из французских документов, датируемых 1283 годом, упоминается бальи Филипп де Реми в следующем написании:

“Phelippes de Biaumanoir, baillius de Clermont”.

Что представляла собой должность бальи з системе управ­ ления средневековой Франции? Каким был круг полномочий бальи? Ответы на эти вопросы можно найти в рассматривае­ мом правовом памятнике.

1Во второй половине XIII в. в качестве такого коллегиального органа выступала во Франции королевская курия.

2Титул сир де Бомануар Филипп де Реми получил в 1279 г. — после того, как вступил во владение имением Бомануар в Санлисе (bailly Bomanoir en Sanlise).

3Поэтические творения Филиппа де Реми — “Oeuvres poetiques de Beaumanoir” — опубликованы в издании: Collection des anciens texts frangais. T. 1-2. Paris, 1884-1885.

Работу над трактатом “Кутюмы Бовези” Филлип де Бомануар начал приблизительно в 1280 году1, а завершил тремя года­ ми позднее — в 1283 году. Последняя дата называется в заключи­ тельных строках трактата, в которых говорится, в частности: “Ici fine Phelippes de Beaumanoir son livre lequel il fist des coustumes de Beauvoisins en l’an de l’incarnacion Nostre Seigneur mill .cc. Lxxx. et .iii (Здесь заканчивает Филипп де Бомануар свою книгу, в которой он описывает кутюмы Бовези в год вопло­ щения Нашего Господа одна тысяча двести восемьдесят третий)”.

В 1289—1290 годах в текст рассматриваемого трактата были внесены исправления и дополнения. Первоначальный вариант данного произведения не сохранился. В течение XIV—XVII ве­ ков во Франции распространялись его рукописные копии, на­ писанные на архаичном французском языке и отличавшиеся друг от друга в некоторых местах стилем, а в ряде статей и содержанием. В 1690 году одна из таких копий была издана типографским способом. Второе типографское издание “Кутюмов Бовези” вышло в свет в 1842 году. Первые и последующие издания трактата Филиппа де Бомануара2 воспроизводили его текст, написанный на архаичном французском языке, которым писали в Средние века.

В прологе к своему трактату Филипп де Бомануар назвал состав его содержания.

Coutumes de Beauvaisis. Li prologues (§ 6): “...Le travail que nous I metrons, avons nous commencie en tel maniere que nous entendons a confermer grant partie de cest livre par les jugemens qui ont este fet en nos tans en ladite contee de Clermont; et l’autre partie par clers usages et par cleres3 coustumes4 usees et

1 В начале пролога к своему трактату (§1) Филипп де Бомануар сооб­ щал о том, что назначен охранять право и обычаи графства Клермон (“Et pour се que nous sommes de celui pais et que nous nous sommes entremis de garder et de fere garder les drois et les coustumes de ladite contee par la volonte du tres haut homme et tres noble Robert, fil du roi de France, conte de Clermont”).

2 Я основывался при написании настоящего учебно-методического пособия на парижском издании “Кутюмов Бовези”, напечатанном в двух томах в 1899—1900 годах: Philippe de Beaumanoir. Coutumes de Beauvaisis. Text critique publie avec une introduction, un glossaire et une table analitique par Am. Salmon. Tome premier. Paris, 1899. Tome second. Paris, 1900.

3Приведенный отрывок написан на средневековом французском язы­ ке. Слово “cleres” или в другом написании — “clers” на современном фран­ цузском языке пишется как “clair”.

4Слово “coustumes” на современном французском языке пишется как

“coutumes”.

acoustumees de lone tans pesiblement; et l’autre partie, des cas douteus en ladite contee, par le judgement des chasteleries1 voisines; et l’autre partie par le droit qui est communs a tous ou roiaume de France”2.

Кутюмы Бовези. Пролог (§ 6): “...Эту работу мы начинаем в такой манере, в какой желаем завершить, [составив] боль­ шую часть этой книги судебными решениями, которые были вынесены в наше время в вышеназванном графстве Клермон; а другую часть понятными обыкновениями и понятными обычая­ ми, которые могли быть применяемыми и признаваемыми дол­ гое время; и другую часть из спорных случаев в вышеназван­ ном графстве, судебными решениями из соседних замков; и другую часть правом, которое является общим по всему коро­ левству Франции”. (Перевод В. А. Томсинова).

Некоторые французские историки полагают, что “под пра­ вом, которое является общим по всему королевству Франции

(le droit qui est communs a tous ou roiaume de France)” Филипп де Бомануар подразумевал римское право, использовавшееся в качестве субсидиарного источника в судах средневековой Фран­ ции. Другие высказывают мнение о том, что это общие для всей Франции нормы обычного права. Третьи считают, что здесь идет речь о совокупности королевских установлений (establissements).

Последняя точка зрения мне кажется ближе к истине. О королевских установлениях говорится в первой главе “Кутюмов Бовези”, причем в связи с деятельностью должностных лиц, именуемых бальи.

Coutumes de Beauvaisis. §51: “Li establissement que li rois fet pour le commun pourfit doivent ester fourment garde par la porveance des baillis”3.

Кутюмы Бовези. § 51: “Установления, которые король из­ дал для общего блага, должны, безусловно, охраняться заботой бальи”. (Перевод В. А. Томсинова).

Рассматриваемое произведение состоит из пролога, основ­ ного текста и заключения. Основной его текст разделен на 70 глав. По всей видимости, это деление дал сам автор, поскольку о содержании каждой из глав говорится в прологе (§ 10) “Ку-

1Слово “chasteleries” на современном французском языке пишется как “casteles”.

2Philippe de Beaumanoir. Coutumes de Beauvaisis. Tome premier. Paris, 1899. P. 3—4.

3Ibid. P. 39.

ки указанных городов могут мирно зарабатывать себе на про­ питание”.

Третий вопрос При рассмотрении данного вопроса следует иметь в виду, что трактат “Кутюмы Бовези” отражает характерную для феодального общества тесную

связь имущественных прав индивида с его социальным стату­ сом. В чем выражается здесь данная связь? Какие обществен­ ные состояния и соответствующие им имущественные права выделял Филипп де Бомануар?

Вместе с тем в “Кутюмах Бовези” находит свое выраже­ ние и другая закономерность феодализма — обремененность вещных прав обязанностями личного, неимущественного харак­ тера. В качестве иллюстрации данной закономерности можно привести § 927 рассматриваемого правового памятника, в кото­ ром идет речь о “гостизе” — земельном наделе, держание ко­ торого сопряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего ему такой надел. В указан­ ном параграфе рассказывается о том, как один рыцарь “вчинил иск к другому рыцарю по поводу того, что он принял в свой “новый город” его поселенца, который жил у него в силу дер­ жания гостизы 1 год и 1 день и ушел с нее, никому не передав­ ши и не продавши своего надела, не очистивши его от обяза­ тельств и не оставивши заместителем поселенца со стороны, а просто бросивши (гостизу) совсем необрабатываемой и пустой”. Согласно § 973, “было постановлено по суду, чтобы он отослал его жить к истцу и впредь не принимал до тех пор, пока (посе­ ленец) не даст удовлетворения своему сеньору за гостизу или очищением ее от обязательств, или продажей, или дарением, или же меной”.

Следует обратить внимание и на упомянутые в “Кутюмах Бовези” такие ситуации, когда обладание тем или иным вещ­ ным правом влечет за собой определенного рода властные пол­ номочия. Так, согласно § 1641 указанного трактата, “каждый человек, владеющий фьефом в Клермонском графстве, облада­ ет высшей и низшей юрисдикцией в пределах своего фьефа”.

В чем еще проявляется феодальный характер вещных прав, зафиксированных в “Кутюмах Бовези”?

Особую разновидность вещных прав представляет собой институт сезины (seisine). Что такое сезина в том виде, как она описывается в произведении “Кутюмы Бовези”? В чем видит автор этого трактата отличие данного правового института от права собственности (propriete)? Как приобретается сезина, со­ гласно правилам, изложенным Филиппом де Бомануаром? Ка­

кой порядок судебной защиты сезины устанавливают “Кутюмы Бовези”?

Четвертый Преступлениям и наказаниям посвящен спе- вопрос циальный раздел сборника “Кутюмы Бове­

зи”. Здесь описываются отдельные виды пре­ ступлений (убийство, изнасилование, кража, заблуждение в вере и др.) и наказания, установленные за их совершение. Как отмеча­ ет Филипп де Бомануар, он рассказывает об этом “для того, чтобы простые люди знали, какое их ожидает наказание, если кто-либо из них совершит преступление, и чтобы каждый че­ ловек в отдельности знал это, также, чтобы сеньор знал, какое наказание следует за каждое преступление”.

При рассмотрении раздела трактата, посвященного нормам уголовного права, необходимо в первую очередь обратить вни­ мание на ту классификацию преступлений, которая приводит­ ся в § 823. Каков критерий данной классификации?

Филипп де Бомануар не ограничивается в своем произве­ дении перечислением различных видов преступлений, но стре­ мится выявить сущность наиболее тяжких из них. Следует об­ ратить особое внимание на те определения, которые даются в “Кутюмах Бовези” такому преступлению, как убийство. Здесь различаются между собой умышленное убийство и убийство в пылу ссоры и во время драки. В оригинальном тексте трактата указанные категории убийства обозначаются различными тер­ минами. Умышленное убийство называется словом “murtres”, убийство во время драки именуется термином “homicide”.

Особый интерес представляет собой описываемое в § 826— 827 “Кутюмов Бовези” явление, которое Филипп де Бомануар обозначает термином “traison”. Данный термин можно перевес­ ти на русский язык словом “измена”1, однако более удачным, на мой взгляд, является перевод его словом “предательство”2. Дело в том, что под термином “traison” в рассматриваемом трак­ тате подразумевается не какое-то отдельное преступление — измена, но, скорее, просто причинение серьезного вреда како­ му-либо человеку. На такое понимание термина “traison” на­ талкивает содержание § 827 сборника “Кутюмы Бовези”. Здесь

1 Именно как “измена” переводится термин “traison” в публикации извлечений из сборника “Кутюмы Бовези” в “Антологии мировой правовой мысли” (Том 2. М., 1999. С. 462).

2 Именно так переводится термин “traison” в “Хрестоматии памятни­ ков феодального государства и права стран Европы”, изданной под редак­ цией В. М. Корецкого в 1961 г. (С. 588).