Билет № 40. Источники права франков. Общая характеристика Салической правды. Правовое положение основных групп населения по Салической правде

Источник: Учебник Н.А. Крашенинниковой по ИГПЗС.

Источники. По завоевании Галлии германцами был установ­лен так называемый личный принцип применения права: герман­цы продолжали жить — как в делах гражданских, так и уголов­ных — по обычаям своего племени, а покоренное население — по нормам римского права. В первые времена существования варвар­ских королевств для галло-римского населения было издано не­сколько сборников римского права, представлявших собой более или менее обширные компиляции, составленные из текстов римс­ких юристов и конституций, изданных римскими императорами.

Таким путем возникли “Lex Romana Visigothorum” или “Breviarum Alaricianum”, изданный королем вестготов Аларихом II в 505 или 506 г., и “Lex Romana Burgundiorum”, составленный в начале VI в. по повелению короля бургундов Гундобальда. По вхождении тер­риторий, завоеванных вестготами и бургундами, в состав Франк­ского государства нормы права, содержавшиеся в указанных выше сборниках, продолжали действовать на практике. Нормы римско­го права действовали также в делах церковных. Однако в случа­ях тяжб между галло-римлянами и германцами применялись нормы права франков. Тот же принцип существовал в делах уголовных: если потерпевший и правонарушитель были галло-римлянин и гер­манец, применялись нормы права франков.

Постепенно германцы приступили к записи своих обычаев. К этому их побудили различные причины: необходимость предоста­вить судам надежное руководство при рассмотрении дел, охрана этих обычаев, так как вследствие влияния римского права, сохра­нившего силу среди галло-римлян, они могли подвергнуться из­менению, и т. п. Так возникли “варварские правды”. Эти “правды” составле­ны на латинском языке и среди них наиболее важной следует при­знать Салическую правду, первоначальная редакция которой от­носится к концу V в. В позднейшее время Салическая правда нео­днократно дополнялась новыми положениями. Помещенные в Са­лической правде нормы права являются германскими, весьма мало затронутыми влиянием римского права. Основное содержание Са­лической правды составляют формы судебного процесса и штра­фы заразличного рода правонарушения. Нормы гражданского пра­ва занимают второстепенное положение.

В Салической правде (как и в других “правдах”) нашло свое выражение разделение общества на классы, хотя в ней содержат­ся статьи, представляющие собою пережитки родового быта. Са­лическая правда отражает процесс развития права собственности на землю. Собственность эта носит различный характер в отно­шении разных угодий: наибольшей защитой (в смысле размера штрафов за нарушение) пользуется дом с садом и со всеми при­стройками и вообще всякая земельная площадь, обнесенная изго­родью, затем виноградник, огород и пахотное поле (в убывающей степени). Помимо этого, право собственности на каждое из ука­занных выше угодий не является полной собственностью, близ­кой по типу к частной собственности в современном понимании этого слова, так как она ограничена взаимоотношениями членов данного поселения друг к другу. Салическая правда отличается большойказуистичностью.

Позднее Салической правды была составлена Рипуарская правда, т. е. Правда рипуарских франков. В ряде отношений ее содержание близко к содержанию Салической правды настолько, что один французский ученый (Эсмен) назвал ее “младшей сест­рой” Салической правды. В отличие от последней влияние римс­кого права выступает в Рипуарской правде более заметно, чем в Салической правде.

Кроме указанных выше правд были составлены правды у ряда германских племен, входивших (хотя и не всегда прочно) в состав королевства франков. Такова Бургундская правда (начало VI в.). В ней нормы гражданского права занимают более видное мес­то, чем в названных выше правдах — Салической и Рипуарской; влияние римского права — несколько больше. Можно еще указать Баварскую правду (первая половина VI в.), Алеманскую правду (конец VI — начало VII в.), Лангобардскую (эдикт короля Ротари 643 г.) и др.

В отличие от правд, применявшихся в указанных выше пре­делах, франкские короли издавали постановления законодатель­ного характера, распространявшиеся как на германцев, так и на галло-римское население. Эти постановления, носившие при Меровингах разнообразные названия (edicta, constitutiones, decretionesи др.), получили затем наименование капитуляриев. Содержанием капитуляриев являлись не только нормы законодательного харак­тера. Они представляли собой иногда инструкции (наказы) коро­левским чиновникам. Таков, например, капитулярий об управле­нии королевскими поместьями, изданный, по общепринятому мне­нию, в начале IX в. Карлом Великим.

Помимо правд и капитуляриев для ознакомления с нормами права, действовавшими в королевстве франков, очень важное зна­чение имеют сборники формул (образцов актов), хранившиеся в канцеляриях светских и церковных учреждений и служившие при­мерами для составления различного рода сделок. Особенно извес­тен сборник монаха Маркульфа, относящийся к VII в. Ценные све­дения о нормах права, действовавших в королевстве франков, мы находим также в картуляриях (архивах монастырей) и полиптиках (писцовых книгах). Из последних особенно важна писцовая кни­га аббатства св. Германа около Парижа, составленная аббатом Ирминконом в начале IX в.