Билет № 36. Правовое регулирование имущественных отношений в Эклоге.

Источник: Избранные памятники права, Н.А. Крашенинникова; Методичка В.А. Томсинова.

Эклога дает описание весьма незначительной части институтов вещного права, присущих византийскому праву VII века, причем описание довольно краткое.

Вечный эмфитевзис на распоряжение недвижимостью устанавливается [букв. — возникает] при ежегодной оплате взноса, при наличии соглашения, при заботе о недвижимости и улучшениях, вносимых в нее. Если установлено, что кто-либо из попечителей или хартуляриев и иных лиц нанес какой-либо ущерб первоначальной собственности или [сделал какое-либо] нарушение, то он сразу отстраняется от своей должности и эта передача считается недействительной.

Свое дальнейшее развитие в Эклоге находит такой специфический институт греческого и римского права, как эмфитевзис – долгосрочная или бессрочная наследуемая аренда государственной земли. Этому вопросу полностью посвящен титул «О вечном и ограниченном эмфитевзисе». Эмфитевзис представляет собой довольно древний правовой институт, сложившийся в практике Древнего Египта и Карфагена. Сам термин «emphyteusis» происходит от греческого слова «эмфио», т. е. «Насаждать». В Греции эмфитевзис применялся еще в античную эпоху на землях, имевших виноградные ил и садовые насаждения. Однако свое окончательное юридическое оформление данный институт получил в римском праве. В период республики и ран ней империи в Древнем Риме возникла практика отдавать земли, принадлежавшие государственной казне и различным публичным корпорациям (коллегиям жрецов, городским муниципиям и др.), которые они не могли обрабатывать сам и, частным лицам за особую плату, которая называлась vectigal, из-за чего земли назывались agri vectigales.

Примерно с 3 в. н. э. в Древнем Риме начинает утверждаться и сам эмфитевзис. В эмфитевтическую наследственную аренду передавались земли . принадлежавшие императорскому фиску и находившиеся вследствие набегов германцев в запушенном состоянии . Таким образом, главная цель эмфитевзиса состояла в заселении указанных земель, включении их в сельскохозяйственный оборот, а также в получении определенных доходов, поскольку за использование данных земель римские граждане также должны были регулярно вносить определенную денежную сумму. Эта плата называлась «Katroн».

Несмотря на то что изначально между ius in agro vectigali и emphyteusis в римском праве существовал ряд отличий как по объекту (принадлежность земли), так и по условиям аренды (в вектигальном праве на арендатора не возлагались обязанности по обработке земли), примерно в IV в. н.э. происходит их сближение. В это время государство активно проводит политику конфискации земель, принадлежавших городским муниципиям и языческим храмам, и передачи их государственной казне или церкви.

Во времена Юстиниана произошло полное слияние ius in agro vectigali в единое право ius emphyteusis, или просто emphyteusis, о чем свидетельствуют соответствующие разделы Дигест (D. 2.8. 15.1; 6.3; 20. 1.31; 30. 1.71.5-6). С этого момента в качестве объекта эмфитевзиса могли выступать государственные земли (agri vectigales), за исключением тех, которые находились в частной собственности; городские земли (agri municipales); земли императорского фиска, которыми ведали особые чиновники (agri fiscales); земли церкви (agri sacerdotales) и образовавшиеся в период империи собственно agri emphyteutici. В византийском праве, закрепленном в Эклоге, предметом эмфитевзиса также выступала недвижимость, как правило, земля, находящаяся в запущенном состоянии и требующая мелиоративных работ.

Иногда в качестве объекта эмфитевзиса вы ступ али и иные виды недвижимости, также находящиеся в запущенном состоянии, например церковные здания, иные постройки и др. Не случайно, поэтому главная обязанность эмфитевта (арендатора) согласно Эклоге – заботиться о сохранении и улучшении недвижимости, делать необходимые насаждения. Другой обязанностью эмфитевта являлась вы плата собственнику за пользование землей ежегодного денежного взноса - канона, своеобразной арендной платы (титул XII, ст. 1-2). При невыполнении своих обязанностей, в частности при неуплате более трех лет денежного взноса, эмфитевт лишался права пользоваться данной землей: эмфитевзис прекращался (ст. 3). Наряду с пользованием землей эмфитевт имел право продать или безвозмездно уступить свое право другому лицу, передать его по наследству. При продаже преимущественное право покупки имел собственник недвижимости (ст. 2).

В Эклоге регулируется как ограниченный (до трех поколений), так и вечный (бессрочный) эмфитевзис. Согласно ст. 4-5 титула XI I столичной церкви и связанным с нею «благочестивым учреждениям»), а также лицам императорского дома было запрещено отдавать недвижимость в вечный эмфитевзис, только в ограниченный, в отличие от церквей в провинции. Исключением является лишь случай, когда недвижимость пришла в полный упадок. Очевидно, это было связано со стремлением византийского законодателя не отдавать недвижимость в столице, тесно связанную с императорскими владениями, в частные руки. О значительном «реформаторском» характере Эклоги в регулировании эмфитевзиса в условиях изменившихся социально-экономических и политических отношений в Византии свидетельствует и ст. 6 титула XII. Согласно этой статье запрещалось получать недвижимость как в вечный, так и в ограниченный эмфитевзис всем гражданским и военным чиновникам и их родственникам, а, также всем без исключения военнослужащим (стратиотам), причем как лично, так и через посредников. По мнению исследователей, тем самым византийские императоры - создатели Эклоги стремились решить следующие стратегически важные задач и:

1) прекратить захваты земли и иных видов недвижимости влиятельными чиновниками, что накануне принятия Эклоги было, очевидно, обычным явлением;

2) устранить могущественных соперников императорской власти в лице высокопоставленных чиновников и знати, накапливающих богатства, в том числе и за счет недвижимости, доходы с которой являлись важной статьей в бюджете государства;

3) остановить процесс перехода государственной земельной собственности в частные руки, очевидно происходивший в то время.

Вопрос о юридической природе эмфитевзиса долгое время являлся дискуссионным. Так, известный римский юрист Гай считал, что ius in agro vectigali - это разновидность простого имущественного найма (Институции. 3, 145). Впоследствии в конце V в. в специальном законе императора Зенона (lex Zепопiапа) было установлено, что эмфитевзис следует рассматривать не как обязательственное правоотношение (договор аренды), а как особое ограниченное вещное право на землю (iиs tertiиm). Эта точка зрения преобладает и в современной юридической науке. В настоящее время эмфитевзис понимается как особое «вещное, отчуждаемое и наследственное право владения и пользования чужой землей и ее плодами за арендную плату с обязанностью обрабатывать и не ухудшать [состояния] имения».

Значительное внимание в Эклоге уделено институту пекулия - особому комплексу имущественных прав воинов (стратиотов) и должностных лиц, находящихся под властью своего отца. В титуле XVI «0 воинском собственном имуществе, и о лагерном, и о приобретениях (лиц, являющихся подвластными), и о клириках, и о хартуляриях (и других лицах, находящихся на службе)» регулируются воинский и «гражданский») пекулий.

В воинский пекулий входило имущество, которое воины, находящиеся в положении подвластных у своих отца ил и деда, приобрел и во время своей службы. Согласно ст. 1 и 2 данное имущество являлось полной собственностью владеющего им лица, что выражалось в возможности свободно им распоряжаться. То же правило действовало и в отношении имущества, приобретенного подвластными лицами во время нахождения на государственной должности за получаемое жалованье (ст. 4).

Совершенно иное регулирование было установлено для «гражданского» пекулия подвластных лиц. Последний представлял собой имущество, переданное им родителями для «украшения и поддержания чести». Данное имущество продолжало находиться в собственности родителей: им нельзя было свободно распоряжаться, например, завещать. После смерти отца этот пекулий присоединялся к иному родительскому имуществу и подлежал разделу между всеми наследниками.

В отличие от брачно-семейного права в регулировании вещных и обязательственных отношений нормы Эклоги во многом следуют законодательству Юстиниана. Так, при регулировании договоров купли-продажи (титул IX) , займа, имущественного найма (титул XII I ) , товарищества (титул Х, ст. 5), дарения (титул IV) , хранения (титул XI) нормы Эклоги иногда почти полностью повторяют законодательство Юстиниана. Тем не менее можно отметить и определенные новации . В частности, некоторый отход от постклассического римского права проявляется в более формализованном порядке заключения договоров, преобладании письменной формы (хотя она и не являлась обязательной). В Эклоге содержатся оговорки о недопустимой «практике договорных отношений». Так, подчеркивается, что нельзя делать предметом купли-продажи «свободного человека или одержимого демонами») (титул IX, ст. 1) или брать в залог при договоре займа «детей своих должников») и использовать их «На рабской работе» (титул Х, ст. 3) , поскольку подобная практика не совместима с христианской моралью.

Свою правовую регламентацию в Эклоге находит институт дарения: ему непосредственно посвящен титул IV. Подобно предшествующему законодательству, Эклога допускает дарение, как при жизни, так и на случай смерти дарителя, в качестве которого всегда должно было выступать лицо, достигшее совершеннолетия. При этом само дарение могло осуществляться как в письменной, так и в устной форме. Однако устная форма в присутствии трех или пяти свидетелей допускалась лишь для дарения при жизни дарителя. Дарение на случай смерти требовало обязательной письменной формы - составления документа с подписью дарителя, заверенной тремя или пятью свидетелями (титул IV, ст. 1 -4). Согласно Эклоге число свидетелей (три или пять) зависело от степени населенности той или и ной местности. Не стоит также забывать и о том, что согласно титулу XIV Эклоги свидетелями могли быть лишь люди состоятельные и имевшие высокое социальное положение, очевидно, что найти необходимое количество подобных свидетелей было непросто.

Подобно постклассическому римскому праву в ст. 6 титула IV Эклоги закреплена возможность отмены дарения при наличии одной из уважительных причин, выражающихся главным образом в недостойном по отношении к дарителю поведении получателя дара. Следует согласиться с тем и исследователям и, которые считают, что чрезвычайная краткость и фрагментарность титула IV, посвященного дарению, свидетельствует о том , что византийский законодатель молчаливо признает действие при регулировании данных отношений законодательства Юстиниана, где этот вопрос рассмотрен гораздо более детально. Кроме того, дарение на случай смерти очень похоже на завещательный отказ (легат), так что многие юристы даже не видят между ними разницы.

СОИО залог неустойка

Отличия дарения от завещания

5. Если же сам даритель распорядился в письменной форме о своем даре, указав, что не будет вносить изменений и отменять этот дар, то пусть это будет соблюдено; нужно только, чтобы это было засвидетельствовано в его распоряжении и в тексте и в подписи.

6. Всякий дар может быть взят обратно по следующим причинам: если лицо, получающее дар, оказалось неблагодарным по отношению к дарителю; если это лицо нанесло дарителю грубые оскорбления или избило его, или причинило ему {52} большой ущерб, или покушалось на его жизнь, или не выполнило того, что было договорено при дарении, сделанном в письменной или устной форме. Если одна из таких причин доказана на суде, как было сказано, то дар отменяется.

Дарение - договор обязывающий 2 стороны, завещание - сделка.

© OSOKIN ALEXANDER, 2020