Билет № 28. Правовой статус физических лиц по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.

Источник: Методичка Томсинова, Семинары Томсинова ; Избранные памятники права, Н.А. Крашенинникова.

Институции гая и дигесты юстиниана

Рабы – вещь, говорящее орудие. Но нельзя убить = значит, не совсем вещь.

Если открывается наследство (начало поиска наследников) и женщина беременна, то наследство не распределяют до тех пор, пока она не родит. => наделение плода правом наследования, субъект права. Ждут для того, чтобы распределить по справедливости, и ему досталось тоже. Фикция заключается в том, что плоду придается качество субъекта права на короткое время и только относительно имущества. На след семинаре – решение казусов. Доделать институции.

Правовой статус физических лиц.

Capitis deminutio — римское юридическое выражение, означавшее умаление правоспособности римского гражданина в зависимости от изменения его состояния (status). Изменение в семейном положении (stains familiae), т. е. выход из семьи и вступление лица, до того не стоявшего под семейной властью (sui juris), в чужую семью путем усыновления со стороны домовладыки этой семьи, — влекло за собой С. deminutio minima, т. е. меньшую степень умаления личной правоспособности. Потеря римского гражданства (status civitatis), имевшая место, например, в случае изгнания из Рима, выдачи головой по началам международного права, дезертирства или ухода в римскую колонию — считалась С. deminutio media, средним умалением правоспособности. Наконец, полная потеря свободы (st. libertatis), наступавшая вследствие плена, продажи в рабство за границу за долги или со стороны государства, присуждения к смерти или позорным наказаниям, неблагодарности вольноотпущенного по отношению к своему патрону, продолжительного сожития свободнорожденной римлянки с чужим рабом и т. п. — вела к С. deminutio maxima, высшей степени умаления.(Институции Гая ст. 159-162 книги первой).

Особого внимания заслуживает вопрос о трех степенях умаления правоспособности римского гражданина (1, 158-162): максимальное умаление, означавшее утрату свободы, а с ней и гражданского и семейного статусов (например, в случае осуждения на рабство или смерть); среднее умаление, когда римлянин, сохраняя свободу, утрачивал права гражданства и семейный статус (например, при осуждении на изгнание); минимальное изменение правоспособности, когда римлянин, сохраняя свободу и гражданство, изменял лишь свое семейное положение (например, подвластный сын после эманципации становился лицом своего права).

7. (Павел). Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода (На этом фрагменте основано средневековое правило: «Имеющий родиться рассматривается как уже рожденный, поскольку дело идет о его выгодах»)..., то есть насцитурус обладает правоспособностью с момента зачатия.

Дигесты: Умаление в правоспособности есть изменение (юридического) положения. Этот эдикт относится к тем случаям умаления [94] правоспособности, которые наступают без изменения гражданства лица. Кроме этих случаев, умаление правоспособности может связываться или с потерей гражданства, или с потерей свободы, и (к этим случаям) эдикт не применяется; [к этим лицам вообще не может быть предъявлено судебное требование]; дается иск против тех, к кому перешло имущество этих лиц (См. ниже, фр. 11). Признано, что дети, родитель которых адрогирован, подвергаются в силу этого умалению правоспособности, так как они находятся в чужой власти и изменили семью. Посредством утраты гражданства происходит умаление правоспособности, например при воспрещении воды и огня.

Умаление правоспособности не прекращает выполнения обязанностей опекуна, кроме тех случаев, когда опека назначена над лицами чужого права. Таким образом, опекуны, назначенные на основании завещания, или закона, или сенатусконсульта, явятся по-прежнему опекунами, но на основании законов XII таблиц лицо лишается возможности быть опекуном на тех же основаниях, которые устраняют его от законного наследования, предоставляемого агнатам, тогда как переменившие семью перестают быть агнатами. Но на основании новых законов и наследования и опеки устанавливаются обычно таким образом, что лица обозначаются естественным образом (Указывается их отношение к подопечному, установленное самой природой, но не законами), например сенатусконсульты представляют наследство матери и сыну.

В силу умаления правоспособности, очевидно, не прекращаются те обязательства, которые должны быть понимаемы как устанавливающие естественную ответственность, ибо государственные соображения (civilis ratio) не могут опорочить естественные права. Итак, иск о приданом, коренящийся в честном и справедливом, имеет силу даже после умаления правоспособности,  Существуют три рода умаления правоспособности: наибольшее, среднее, наименьшее (Capitis deminutio maxima, media, minima), ибо мы обладаем тремя [96] (качествами) — свободой, гражданством, принадлежностью к семье. Поэтому, когда мы утрачиваем все это, т. е. свободу, гражданство и принадлежность к семье, то умаление правоспособности является наибольшим; когда же мы утрачиваем гражданство, но сохраняем свободу, та умаление правоспособности является средним; когда сохраняются и свобода и гражданство, а изменяется лишь семья, то ясно, что умаление правоспособности является наименьшим.

Понятие свободы по Дигестам, которой не было в Институциях: 4. (Флорентин). Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом. § 1. Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе (Существует мнение, что слова «вопреки природе» являются интерполяцией)...

Interpolatio (лат.) — изменение, искажение; interpolo, interpolare (лат.) — 1) разглаживать, подновлять, 2) искажать, подделывать, фальсифицировать. Интерполяциями в римском праве назывались изменения, внесенные компиляторами при составлении Corpus juris civilis (530 г.) в тексты различных авторов и конституций. Юстинианов сборник представлял собою цельный законодательный акт, и в нем необходимо было устранить противоречия и устарелые положения. С этой целью составители одни тексты пропускали, другие исправляли, нередко приписывая цитируемому юристу слова, которых он не мог сказать, а подчас даже искажая тексты до неузнаваемости...

В пра­во­веде­нии интер­по­ля­ции озна­ча­ют изме­не­ния, вне­сен­ные при коди­фи­ка­ции рим­ско­го пра­ва при Юсти­ни­ане, преж­де все­го в текстах клас­си­че­ской эпо­хи рим­ской юрис­пруден­ции, сде­лан­ные, чтобы при­спо­со­бить эти тек­сты к суще­ст­ву­ю­щей прак­ти­ке судо­про­из­вод­ства и при­ме­нять их при раз­бо­ре судеб­ных дел. Иссле­до­ва­ния в обла­сти интер­по­ля­ций, осо­бен­но популяр­ные в 18 в., направ­ле­ны на вычле­не­ние клас­си­че­ско­го пра­ва из Сво­да зако­нов Юсти­ни­а­на.

88.Но если рабы­ня забе­ре­ме­не­ет от рим­ско­го граж­да­ни­на, а затем в силу отпу­ще­ния на волю дела­ет­ся рим­ской граж­дан­кой и родит, то родив­ший­ся, хоть он рим­ский граж­да­нин, как его отец, все-таки не пере­хо­дит под власть сво­его отца, так как он неза­кон­но зача­тый, и нет сенат­ско­го поста­нов­ле­ния, кото­рое бы счи­та­ло такую связь закон­ною.

89.По есте­ствен­ным тре­бо­ва­ни­ям и сооб­ра­же­ни­ям реше­но, что если рабы­ня забе­ре­ме­не­ет от рим­ско­го граж­да­ни­на, а затем, отпу­щен­ная на волю, родит, то дитя рож­да­ет­ся сво­бод­ным, так как зача­тые неза­кон­но при­об­ре­та­ют состо­я­ние с того вре­ме­ни, когда рож­да­ют­ся. Поэто­му они счи­та­ют­ся сво­бод­ны­ми, если рож­да­ют­ся от сво­бод­ной, и без­раз­лич­но, от кого мать зача­ла их, когда еще была рабы­нею. Но закон­но зача­тые при­об­ре­та­ют состо­я­ние с момен­та зача­тия.

90.Сле­до­ва­тель­но, если какая-нибудь бере­мен­ная рим­ская граж­дан­ка будет изгна­на из пре­де­лов оте­че­ства и, сде­лав­шись таким обра­зом ино­стран­кою, родит, то мно­гие дума­ют, что дитя при­зна­ва­лось рим­ским граж­да­ни­ном, если она зача­ла в закон­ном бра­ке; если же она зача­ла в неза­кон­ной свя­зи, то от нее рож­да­ет­ся ино­стра­нец.

91.Рав­ным обра­зом весь­ма мно­гие пола­га­ют, что если какая-либо рим­ская граж­дан­ка, будучи бере­мен­ною, сде­ла­ет­ся, соглас­но сенат­ско­му поста­нов­ле­нию Клав­дия, рабы­нею вслед­ст­вие того, что всту­пи­ла в сно­ше­ния с чужим рабом про­тив воли и запре­та его гос­по­ди­на, то от нее рож­да­ет­ся рим­ский граж­да­нин, если толь­ко он был зачат в закон­ном бра­ке; если же он зачат в неза­кон­ной свя­зи, то рож­да­ет­ся рабом того, чьей рабы­ней сде­ла­лась мать.

92.Точ­но так же, если ино­стран­ка забе­ре­ме­не­ет в неза­кон­ной свя­зи и затем, сде­лав­шись рим­скою граж­дан­кою, родит, то она рож­да­ет рим­ско­го граж­да­ни­на; если же она всту­пи­ла в сно­ше­ния с ино­стран­цем и от него зача­ла соглас­но зако­нам и обы­ча­ям ино­стран­цев, то по сенат­ско­му поста­нов­ле­нию, издан­но­му по почи­ну бла­жен­но­го Адри­а­на, рож­да­ет­ся рим­ский граж­да­нин, если и его отец при­об­рел пра­ва рим­ско­го граж­да­ни­на.

Дигесты 19. (Целъс). Когда заключен законный брак, дети следуют (юридическому положению) отца; зачатый вне брака следует (юридическому положению) матери.

Гай дает представление о каждой из рассматриваемых им социальных групп - рабов, вольноотпущенников, перегринов, лиц своего и чужого права. Характеризуя правовое положение рабов, он демонстрирует в своем труде две противоположные тенденции. С одной стороны, он показывает отношение к рабу как к вещи, в частности объявляя право господина на жизнь и смерть раба, (1,_52), а с другой подробно описывает способы приобретения ими римского гражданства, их полную дееспособность в ведении дел хозяина. Он ссьшается также на нормы, запрещающие и наказывающие немотивированное убийство и жестокость хозяев по отношению к своим рабам (1, 53). Более того, Гай называет рабов лицами (personas), хотя и лицами чужого права (1, 50-52), уподобляя их тем самым подвластным детям и женам свободных римлян (1, 49). Сходство это прослеживается и в имущественных отношениях между рабом и господином, как и между отцом и подвластным сыном. Речь идет прежде всего об институте пекулия, т. е. об обособленном имуществе, вьщеляемом домовладыкой на примерно одинаковых условиях рабу или подвластному сыну в самостоятельное управление (IV, 73).

Раб мог не только пользоваться, но отчасти и распоряжаться своим пекулием, в частности заключать договоры с третьими лицами под залог пекулия. Между тем собственником пекулия продолжал считаться господин, который в любой момент мог отнять его у раба. Таким образом, относительная самостоятельность раба ничем не защищалась и зависела от доброй воли господина. Раб мог независимо, но с согласия господина заниматься самым разнообразным предпринимательством, например, быть капитаном корабля, управляюшим трактиром или гостиницей или даже стать купцом (IV, 71-72). Во всех этих случаях господин получал определенную часть прибыли от доходов своего раба. Но в случае нанесения рабом ущерба третьим лицам юридическую ответственность нес господин по специально предусмотренным для таких случаев искам, так как по общему правилу «все, что приобретается рабом, приобретается господину» (1, 52). Характеризуя положение иностранцев, следует подчеркнуть, что древние латины, т. е. соседи и союзники римлян, наряду с остальным населением Италии получили римское гражданство еще в 1 в. до н. э., поэтому Гай называет латинами в основном вольноотпущенников с латинским гражданством (1, 22) или иностранцев (перегринов) со статусом латина. Поэтому значительная часть книги первой Институций посвяшена способам приобретения вольноотпущенниками и перегринами римского гражданства (1, 28-47; 67-96).

Приобретение римского гражданства рассматривалось как особая привилегия; не все вольноотпушенники становились гражданами Рима с полным набором гражданских прав. Следует определить различия между статусами основных категорий вольноотпушенников: римских граждан, латинов-юнианов (1, 22; 111, 56) и перегринов-дедитициев (1, 13-14; 25-27). В частности, важно то, что вольноотпущенники, относящиеся к категории латинов-юнианов, не могли завещать свое имущество детям, но оно вознаграждалось подобно рабскому пекулию в имущество патрона. Еще более тяжелое положение было у дедитициев. Они не только не пользовались какими-либо правами римских граждан, но даже не могли жить в Риме и его округе в радиусе 100 миль. При рассмотрении категорий лиц своего и чужого права Гай вьделяет три основные группы лиц чужого права (1, 48-52; 55; 108; 115Ь) и отмечает сходство и различие в их статусе (1, 1 17-118). В эти три категории входили подвластные домовладыке рабы, дети и жены. Сходство заключалось в том, что все три категории могли быть манципированы домовладыкой, однако последствия такой манципации были различны. Манципация свободного, но подвластного отцу сына не лишала его гражданского статуса, но означала его временное закабаление. Манципация женщины могла использоваться в самых разных целях, например для перехода ее из-под власти отца под власть мужа. При этом она в отличие от раба ни в коей мере не утрачивала своего гражданского статуса.