Реформы Клисфена:

Искусственно разделил население Афин на 10 фил, каждую филу – на три триттия. Триттии делились на демы – демы это маленькие полисы, имевшие своих божеств и народные собрания. Для того чтобы объединить афинский народ, нужно было устранить родовые обычаи. Его десять фил – искусственное смешивание население в рамках каждой филы (в противовес Солону). Одна треть демов находились на прибрежной территории. Одна треть на равнине, одна на прибрежной, еще одна в городе. Смешивались роды – реформы способствовали территориальной организации Афин.

Буле организует Народное собрание – формировался по 50 человек от каждой филы (при Клисфене – Совет пятисот). Соперничество между родами – раскол. Поэтому Клисфен ввел суд черепков – остракизм – исключительно политический суд: решал, какой деятель изгонялся из Афин. Вопрос об изгнании решался на Собрании – на черепках писали имя того, кого хотели изгнать. Груда черепков рассыпалась на части и их бросали вниз с моста в разные груды. Изгоняли "победивших". Изгонялся человек очень влиятельный – и его изгнание приводило к успокоению полиса.

В 500-м г. до н.э. – серьезное столкновение с персами. С 490-х годов – настоящая война. Полисы выступили совместно против персов. Война продолжалась несколько десятилетий и очень сильно изменила жизнь полиса и усилила значение простых вооруженных людей. Усилила роль народного собрания, война привела к демократизации. Афиняне даже образовали Афинский морской союз, была создана даже специальная казна. Афины стали ядром союза Древнегреческих полисов. Была предпринята попытка создать некую империю. Полисы пожертвовали своей автаркией (самостоятельностью). После победы в войне – союз сразу распался. Казна союза широко использовалась для построек в самих Афинах.

468 – Архонтом становится Эфиальт, проводит реформы Ареопага – он оставил за ним только полномочия суда по религиозным делам. Ареопаг потерял свое значение – за это, скорее всего, Эфиальта и убили.

450 – стратегом впервые становится Перикл. 6 лет ему понадобилось для приобретения авторитета среди Афинян.

444 – он избирается стратегом и занимает эту должность в течение 15-ти лет до самой смерти в 429-м году, периодически переизбираясь

При Перикле – возведены все основные постройки (в т.ч. Парфенон). Начал свою деятельность с того, что возвел храм в честь Аполлона. Показал тем самым свое уважение к религии и заручился поддержкой со стороны жрецов. Ввел плату за посещение народных собраний – именно эти люди его поддерживали. Перикл ввел плату за ряд должностей, которые требовали особых умений. В полисе считали, что любой член полиса может занимать руководящие должности. Но на деле должности занимали только образованные, а значит, и знатные люди.

Перикл покровительствовал образованию вместе с женой Аспасией (образованной и умной женщиной). Все лучшие ораторы всегда были при Перикле. Он опирался на тех, кто воздействует на умы простого народа. Правление Перикла – это время расцвета полиса и греческой демократии. Занимал должность одного из стратегов (а их было 10) Его мнение на Народном Собрании получало поддержку. Авторитет, а не должность дал ему власть.

После смерти Перикла Афины стали клониться к упадку – исчезло то основание, которое заставляло полисы объединяться. Новая борьба за землю, полисы растут. Афинянам хорошо удавалось расширить территорию за счет окружающих, но Афины стали слабеть, и окружающие решили надавить и вернуть земли

Война со Спартой (Пелопонесская, 431–404 гг. до н.э.)

С 431 по 436-й – Спарта победила Афины, в Спарту хлынул поток материальных богатств. Афиняне уже никогда не поднялись на прежнюю высоту. Началась чехарда в правлении, олигархи сменяли друг друга. Афины переходили от одной диктатуры к другой. Демократия разрушилась к середине 4-го века. В то время поднималась Македония, которая сумеет на время жизни Македонского создать империю. Спарта с точки зрения Платона в большей мере соответствовала полисной организации, потому что распределение благ – большее равенство. Такое распределение, которое не позволяло появиться бедным и обездоленным. Спартанские законы против роскоши (6-й век) – не позволяли гражданам накапливать богатство. В Афинах власть находилась у состоятельных группировок, в Спарте – не у самых богатых. Закон против роскоши не позволял появиться в обществе богатым и незнатным (в отличие от Афин).Спартанское об-во сформировалось окончательно в 8-7 вв. В середине 7-го века в Спарте имелась царская власть. Совет Старейшин и Народное собрание.

Коллегия эфоров. Их могло быть и больше пять, вопреки литературе о них. Это представители родовой организации, которые в ослабление царской власти решили взять в свои руки управление. Вследствие законов против роскоши общественный строй Спарты оказался законсервированным. Система управления в Спарте с 8-го века сохранялась на протяжении 2-3-х столетий. В отличие от Афин, где завоеванные слои получали права граждан, – в Спарте они прав не получали.Спартиаты – полноправные граждане полиса, представители дарийский племен, завоевателей, пришедших с севера.Неспартиаты – либо пришельцы (периэки), либо илоты – коренные жители не дорийского происхождения. Спартиатам приходилось сохранять сплоченность (илоты постоянно подавлять восстания). Афины были торговым полисом, а Спарта – военизированным. Само общественное воспитание было направлено на воспитание людей, способных управлять. В Спарте общественное воспитание было предназначено прежде всего для того, чтобы готовить из Спартиатов способных воинов – казарменные условия подготовки. Мальчики с 6-ти лет забирались из семей и из них воспитывали воинов. В Спарте во главе два царя – один гражданский, другой военный. Коллегия эфоров. Одновременно выполняла судебные фукнции. Коллегия, которая обладала полномочиями, очень близкими к полномочиям ареопага.Должностные лица избирались Апеллой(народным собранием) – голосование проводилось криком. Степень громкости крика определяла коллегия эфоров.

Совет Старейшин (28 человек (Геруссия) + 2 царя). Эфоры целиком управляли советом старейшин.Под интенсивным контролем эфоров пребывали спартанские цари, особенно военный царь. Военный царь имел большую самостоятельность. Эфоры рано взяли под контроль военного царя, сформировали коллегию из 5 наблюдателей, которые проверяли решения царя и следили за тем, чтобы царь не предал и не поставил свое войско врагу. Гражданский царь не пользовался каким-либо авторитетом, царская власть была скорее символическая.Самыми авторитетными среди царей были те, кто добивался побед на поле боя. Царская власть не была институционализирована. Авторитет царя определялся его личностью. Эта система предопределила консервацию слоев – искусственно сдерживала неравенство. Но когда Спарта победила Афины – хлынул поток богаств, неравенство появилось, и Спарта стала слабеть. Поток материальных богатств изменил сознание Спартиатов – они часто стали выполнять роль наёмников (умелые воины, составляли боеспособную силу). В Спарте в отличие от Афин не получило развитие духовная культура.

Философия – презренная наука, в Спарте отсутствовал слой интеллектуалов. Поэтому Спарта оставила после себя скорее только легенду, культурных следов – никаких.

Афины дали такое кол-во интеллектуалов, что можно утверждать, что Афины дали основу для западной культуры (философии и мышления, что самое главное).Спартиаты ничего нам не оставили. Якобы спартиатов к 3-му веку осталось 1000 семей.В 146 г. до н.э. – окончательное поражение от Рима(полное включение в состав Римской империи). Якобы Спартиаты отправились в Индию и стали наемниками – оставили о себе легенды как о людях, которые пришли с севера и были бесстрашными. Спарта растворилась без следа. В отличие от Афин, которые своей культурой Рим завоевали.

Источник: Учебник под авторством В.А. Томсинова от 1947 года.