Билет №16. Возникновение государства в античном мире. Сущность и особенности эволюции античного полиса.

Источник: Лекции В.А. Томсинова.

На территории Греции крупное государство существовало во 2-м тысячелетии (Микенский период). Гос-во погибло скорее всего под влиянием природной катастрофы, потому что при раскопках не находят следов завоевателей. Средиземноморье неоднократно переживало такие катастрофы. Платон писал, что было мощное государство Атлантида, которая погрузилось в морскую пучину и погибло – не исключено, что такое государство существовало. Такое ощущение, что греки как бы копировали египетские нормы и пантеон богов. Гомеровский период (7-8 вв. до н.э.) – формирование классового общества и государства, это процесс вторичный. Государство на этой территории существовало, но распалось. Сначала государства-общины. На латыни цивитас (civitas)– тот же полис. Полис – государство-община – ядро древнегреческой организации. Полиция и политика – родственные слова.Полис – это не государство-аппарат и не совсем община. Это государственным образом организованная община или общинным образом организованное государство. Центром полиса является город, центром города – алтарь.В город включается вся прибережная территория. Городская, сельская и прибрежная территории. Основа полиса – античная форма земельной собственности. В древности огромную роль играла форма собственности на землю. В Древней Греции в рамках полиса было особая форма собственности на землю – земля в индивидуальном пользовании и распоряжении отдельной семьи, но контроль за ним осуществляет община. Чужой не может поселиться в полисе, община дает согласие на покупку и продажу земли. Граждане 1. Полноправные граждане

2. Неполноправные граждане (рожденные от смешанных браков)

3. Бесправные граждане (пришельцы, которые получили право жить на территории общины). Периэки либо метэки – по-разному назывались

Особенность Афинского полиса – поддержание статуса своих, полноправных граждан. В отличие от Рима они не принимали чужаков, и в этом их слабость. Римское гражданство получали изгнанники, самые энергичные люди, Рим быстро рос. Вот секрет возвышения Рима (как только не объясняют возвышение того или иного государства).

Четкое деление

– Рабы

– Полноправные и бесправные

Рабы не были членами полиса. Полис – община свободных людей. Рабы – обслуга, лишены свободы. Полис построен во многом на социалистических принципах. Любой полноправный гражданин имеет землю. Часто – перераспределение земли, когда оно прекратилось, сразу же появилась прослойка богатых. Полис предполагал равенство членов, полис – это государство-община, которое была призвана защитить своих граждан. С севера, с юга, отовсюду на общины часто нападали. Целая череда воинов с персами в 5-м веке. Когда греки победили внешних завоевателей, началась война между Афинами и Спартой.

Все граждане – еще и воины. Главным органом управления в этой организации – народное собрание. Народное собрание состоит не из представителей, а туда входит все мужское население от 18 до 60 лет; женщины не входят, они не носят оружие. Народное собрание – это военная организация. Народное собрание издает законы, избирает должностных лиц. Избираются всего на год или дольше, но жалования за свои должности не получают. Характерная черта полиса – отсутствие бюрократии. Такая организация может существовать.

Предельная численность народного собрания – 6к человек, иначе Народное собрание неэффективно (значит в Полисе всего 30к человек). Полисы прибегали к особым мерам и старались не расширять свою территорию – они прибегали к колонизации: очень полюбился им Крым, и там мы видим Греческие названия, Симферополь, Херсонес, Севастополь. Греческие поселения на территории Италии были самыми мощными, а затем только ассимилировались. Эней – после падения Трои отплыл со спутниками в Италию, и его потомки основали Рим.

Античный полис был государством-общиной, имевшим множество препятствий на своем пути. Многочисленность территорий разрушала полисную организацию. В Греции полисы консервативны и не расширяются.

В Риме полисы отказались от автаркии (т.е. от закрытости) и постепенно создали империю. На территории Рима в полисах не было к ксенофобии, к чужим относились как к своим. В Греции пришельцев не любили.

Византийская империя (ромеи) – единственная греческая империя (и то бывшая римская). Она была рыхлой и не могла стать могущественной именно из-за греческого сознания. Народам остается только жаловаться – как жалуются поляки и прибалты на русских. Это закон жизни, любое государство мощное расширяется. Полисы прекратят свое существование довольно поздно в Греции.

168 г. до н.э. – греки терпят сокрушительное поражение. В 146 г. Греция войдет в состав Римской республики. Римляне – это не немцы, которые не могли создать империю (примитивный этнос, который благодаря великодушию русских сохранил себя в истории). Римляне поступили по-другому: они входят в греческие города, забирают оттуда весь интеллектуальный слой людей и привозят к себе в Рим, дают им высокие должности, места. Вергилий сказал: плененная Греция взяла в плен своего победителя. Рим, завоевав греков, предоставил греческим интеллектуалам высокие должности и гражданства.

Обычно говорят о военных достижениях римлян. Было даже почетнее проиграть сражение Риму нежели выиграть, государства перенимали культуру Рима. Уникальный феномен – высокое развитие культуры, философии, настолько высокое, что молодые люди из Рима в 2-1 вв. до н.э. едут в Грецию учиться искусству аргументации судебного решения. Они чтили своих учителей. Греки потом войдут органично в римское общество. Греки образовали только людской состав, вся культура была по происхождению римской. Говорят о военной государственной машине Рима. Но у Рима была еще и богатейшая культура. Диоген Лаэртский – жизнеописание 180 выдающихся философов (в маленьком полисе!) Богатейшая интеллектуальная жизнь. Но она вся вошла в духовное поле Римской культуры.

Лекция от 18 октября.

*В.А. Рассказывает про бездарей, которые приходят на комиссию неготовыми и тратят его время*.Идите на журфак. Как можно не ходить на лекцию, если лекция мировоззренческая?

Полисная организация – это не наше прошлое, это один из вариантов самого рационального способа организации власти в одной стране. Признаки полисной организации есть в современной Швейцарии. Все решается в кантонах. В Швейцарии закреплены полисные закономерности и равное распределение доходов между членами общества.

В конкретных обществах полисная организация приобретала целый ряд и своеобразных черт. Например, должностные лица не должны были получать жалование, они не чиновники. Но иногда оно платилось – в 444–429 гг. до н. э. – при Перикле платили жалование чиновникам, потому что, во-первых, государство было богатое и, во-вторых, земледелец отрывался от работы и терпел убытки, а Перикл не хотел этого допускать.

Институт гражданства, конечно, выражался в различных формах в полисах. Обязательно выделялась группа полноправных граждан. Кто относился к полноправным гражданам решал сам полис. Афиняне решили, что полноправными могут быть только рожденные от полноправных граждан.

Перикл сам от этого пострадал, у него три сына от иностранки, и он на коленях вымаливал у собрания признания детей полноправными гражданами – этим он их погубил. Его сыновья сделали блестящую карьеру, стали военачальниками, но потом не смогли должным образом похоронить своих моряков и были за это казнены. Повышенная ответственность должностных лиц перед полисом. Цари в Спарте тоже подвергались изгнанию за взятки. Полисная организация – это тотальный контроль за деятельностью должностных лиц. Ту же самую должность нельзя было занимать больше года, но повсеместно были исключения, когда на должность выдвигался очень способный человек. Перикл 15 раз избирался на должность стратега. Современные лидеры тоже несколько раз избираются.

Полисы были разные по территории. Афинский полис был самый большой. Полисы были разные по благосостоянию, кол-ву граждан. Разнообразие полисных организаций было предопределено многими факторами.

Произведение Платона («Государство») – описывает модель идеального полиса. Именно полис наиболее подходит для греков. У Аристотеля в Афинской политии (Википедия дает ударение на последний слог): полисная организация предполагает определенный психологический тип человека, как и любая другая форма управления. Полисная организация предполагала господство демоса и демократического мировоззрения. Везде в полисах мы наблюдали аристократию, и из нее формируется полисная организация – как правило, потомки бывших царских родов.

Аристократия в Европе на исходе феодализма и в России во второй половине 19-го века представляло собой реакционную силу. Ввергнуть страну в войну против государства (Германии), которое по географическому положению была самым ближайшим союзником. Причем в союзе со злейшим историческим врагом – Великобританией – это могли только идиоты. Книгу о войне я называл «Отречение», но потом понял то назвать ее надо «Месть» – месть всему правящему классу и интеллигенции за предательство всего общества. Высший слой был лишен sapienc'а, разума то есть. Уроков из этой катастрофы нынешний правящие круги не вынесли, это умственное разложение.

Правящие слои в полисах – про них мы наблюдаем интересное явление. Это редкий случай, когда правящий слой ведет общество. Об этом свидетельствует история Афинского общества. Реформы проводились даже не под давлением народа, народ на них никакого влияния не оказал – реформы вызывались ясным осознанием аристократии о своем предназначении: способствовать развитию общества. Когда возник Афинский полис? Афинский полис формировался по меньшей мере в течение 300 лет. С начала 1-го тыс. до нашей эры где-то до конца 7 века до нашей эры. Существует легенда о том, что Афинский полис создал Тесей (жил приблиз. в XIII веке до н.э.), учредил центральное управление, объединил несколько общин и разделил население по трем критериям:

1) эвпатридов– власть имущих

2) геоморов– земледельцев

3) демиургов– ремесленников

То, что ему приписывается – результат длительного развития. Объединиться общинам было очень трудно, это же соединение родовой аристократии. Нужно, чтобы прошло много времени, чтобы общины сблизились и соединились. Мы застаем Афинский полис в зрелом состоянии. Аристотель хорошо описал его в Афинской политии, начиная его историю с 7-го века. Во главе полиса стоял Басилевс, Совет старейшин и Народное собрание. Постепенно должность Басилевса дополнялась рядом должностей.

Архонт Полимарх – взял на себя военные функции Басилевса

Архонты Тесмотетов (или же Фесмофетов) – взяли на себя судебные фукнции и функции издания указов.

Википедия: Из 9 афинских архонтов первые 3 носили особые имена, остальные же образовали коллегию из 6 лиц и назывались тесмотетами. Первые 3 архонта имели до Солона свои особые присутственные места, тесмотеты же заседали в так называемом; впоследствии и первые три заседали там же.

Басилевс растворялся в когорте должностных лиц.Власть Басилевса ослабевала. Последняя (википедия пишет, что первая) попытка установить монархию – в середине VII века до н.э.Килон (аристократ, с именем которого связана «Килонова смута»)захватил власть, но был свергнут). Должность Басилевса исчезает. Захватом власти Килон опорочил звание Басилевса.Это звание перешло на одного из архонтов. К концу 6-го века до н. э. сформировалась коллегия из 10-ти архонтов. Царь Басилевс был символической фигурой, давал наименования годам – года считали по годам правления Басилевса. Должность Архонта-Эпонима – архонт, чье имя присваивалось годам. Архонт-Басилей (религиозные функции, организация праздников) – взял на себя остаточные функции Басилевса.

Архонт-полемарх (военачальник). Шесть архонтов тесмотетов (они же фесмофеты).

Ареопаг (начало 6-го в. до н.э.) – бывший совет старейшин. Одновременно судебный и совещательный орган при архонтах. Ареопаг состоит из бывших архонтов. Ареопаг избирает архонтов (свой будущий состав).Ареопаг – достаточно большое собрание.Ареопаг неособенно себя проявлял. Роль народного собрания увеличится тогда, когда будет усовершенствовано вооружение и удешевится – это произойдет где-то в 5-м веке. Тогда основной состав армии будут составлять гоплиты (пешие воины) – изначально это знать, потому что доспехи дорогие, но постепенно они удешевятся настолько, что и простые земледельцы смогут эти доспехи покупать. В Афинском полисе существовало равенство, поэтому в войске место занимали не по происхождению, а по вооружению.Вся греческая фаланга состояла из гоплитов. Конница – только знать (дорого). Основное войско – гоплиты.

Когда гоплитами могли стать простые земледельцы – мы наблюдаем повышение роли народного собрания – которое состояло из людей, которые способны носить оружие. Эта закономерность наблюдается во всех полисах. В конце 6-го века в полисе вспыхнул кризис – связан с нарушением функции полисной организации. Было очевидно, что полис должен состоять из людей достаточно состоятельных. Полис – это все-таки военизированная организация. Даже аристократия стремилась поддерживать равенство в полисах. Если бы распределение продукта было как у нас – полис бы разрушился: 1) основная масса населения не смогла бы купить вооружение, и его кол-во резко сократилось бы; 2) вторая главная причина – зачем обездоленным, людям, которые грабят, защищать своих грабителей? Аристократия хорошо осознавала, что ее собственное благосостояние зависит от благосостояния простого народа.

То, что я видел в 90-е гг. убедило меня окончательно в том, что капитализм у нас никогда не привьется, потому что у нас узкая прослойка пытается переправить деньги на Запад и детей своих туда же. Капитализм в России – это психическая болезнь, а не политический строй. В полисе система распределения благ как-то сама собой формировалась. Реформы Солона – в 594-й год до н.э. – кризис распределения материальных благ. Эвпратриды закабаляют все население. Практика кабалы – за неотдачу долга ответственность на личность ростовщика. Ростовщики могли закабалять целые семьи или даже продавать в рабство свободных афинян. 594-м году был избран Солон на должность архонта-эпонима. И специально для него была разработана система мер, которая позволила ему законодательствовать и провести реформы. Скорее всего, особыми полномочиями он был наделен ареопагом. Народное собрание почти не собиралось, а ареопаг действительно мог обеспокоиться расколом общества.

Билеты №17, 19. Эволюция государственного строя Афин в VI веке до н.э. Реформы Солона. Развитие государственного строя Афин в V веке до н.э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты «афинской демократии».

Лекция от 18 октября.

*В.А. Рассказывает про бездарей, которые приходят на комиссию неготовыми и тратят его время*.Идите на журфак. Как можно не ходить на лекцию, если лекция мировоззренческая?

Полисная организация – это не наше прошлое, это один из вариантов самого рационального способа организации власти в одной стране. Признаки полисной организации есть в современной Швейцарии. Все решается в кантонах. В Швейцарии закреплены полисные закономерности и равное распределение доходов между членами общества.

В конкретных обществах полисная организация приобретала целый ряд и своеобразных черт. Например, должностные лица не должны были получать жалование, они не чиновники. Но иногда оно платилось – в 444–429 гг. до н. э. – при Перикле платили жалование чиновникам, потому что, во-первых, государство было богатое и, во-вторых, земледелец отрывался от работы и терпел убытки, а Перикл не хотел этого допускать.

Институт гражданства, конечно, выражался в различных формах в полисах.Обязательно выделялась группа полноправных граждан. Кто относился к полноправным гражданам решал сам полис. Афиняне решили, что полноправными могут быть только рожденные от полноправных граждан.

Перикл сам от этого пострадал, у него три сына от иностранки, и он на коленях вымаливал у собрания признания детей полноправными гражданами – этим он их погубил.Его сыновья сделали блестящую карьеру, стали военачальниками, но потом не смогли должным образом похоронить своих моряков и были за это казнены. Повышенная ответственность должностных лиц перед полисом. Цари в Спарте тоже подвергались изгнанию за взятки. Полисная организация – это тотальный контроль за деятельностью должностных лиц.Ту же самую должность нельзя было занимать больше года, но повсеместно были исключения, когда на должность выдвигался очень способный человек. Перикл 15 раз избирался на должность стратега. Современные лидеры тоже несколько раз избираются.

Полисы были разные по территории. Афинский полис был самый большой. Полисы были разные по благосостоянию, кол-ву граждан. Разнообразие полисных организаций было предопределено многими факторами.

Произведение Платона («Государство») – описывает модель идеального полиса. Именно полис наиболее подходит для греков. У Аристотеля в Афинской политии (Википедия дает ударение на последний слог): полисная организация предполагает определенный психологический тип человека, как и любая другая форма управления. Полисная организация предполагала господство демоса и демократического мировоззрения. Везде в полисах мы наблюдали аристократию, и из нее формируется полисная организация – как правило, потомки бывших царских родов.

Аристократия в Европе на исходе феодализма и в России во второй половине 19-го века представляло собой реакционную силу. Ввергнуть страну в войну против государства (Германии), которое по географическому положению была самым ближайшим союзником.Причем в союзе со злейшим историческим врагом – Великобританией – это могли только идиоты.Книгу о войне я называл «Отречение», но потом понял то назвать ее надо «Месть» – месть всему правящему классу и интеллигенции за предательство всего общества. Высший слой был лишен sapienc'а, разума то есть. Уроков из этой катастрофы нынешний правящие круги не вынесли, это умственное разложение.

Правящие слои в полисах – про них мы наблюдаем интересное явление. Это редкий случай, когда правящий слой ведет общество. Об этом свидетельствует история Афинского общества. Реформы проводились даже не под давлением народа, народ на них никакого влияния не оказал – реформы вызывались ясным осознаниемаристократии о своем предназначении: способствовать развитию общества. Когда возник Афинский полис? Афинский полис формировался по меньшей мере в течение 300 лет. С начала 1-го тыс. до нашей эры где-то до конца 7 века до нашей эры. Существует легенда о том, что Афинский полис создал Тесей (жил приблиз. в XIII веке до н.э.), учредил центральное управление, объединил несколько общин и разделил население по трем критериям:

1) эвпатридов– власть имущих

2) геоморов– земледельцев

3) демиургов– ремесленников

То, что ему приписывается – результат длительного развития. Объединиться общинам было очень трудно, это же соединение родовой аристократии. Нужно, чтобы прошло много времени, чтобы общины сблизились и соединились. Мы застаем Афинский полис в зрелом состоянии. Аристотель хорошо описал его в Афинской политии, начиная его историю с 7-го века. Во главе полиса стоял Басилевс,Совет старейшин и Народное собрание.Постепенно должность Басилевса дополнялась рядом должностей.

Архонт Полимарх – взял на себя военные функции Басилевса

Архонты Тесмотетов (или же Фесмофетов) – взяли на себя судебные фукнции и функции издания указов.

Википедия: Из 9 афинских архонтов первые 3 носили особые имена, остальные же образовали коллегию из 6 лиц и назывались тесмотетами. Первые 3 архонта имели до Солона свои особые присутственные места, тесмотеты же заседали в так называемом; впоследствии и первые три заседали там же.

Басилевс растворялся в когорте должностных лиц.Власть Басилевса ослабевала. Последняя (википедия пишет, что первая) попытка установить монархию – в середине VII века до н.э.Килон (аристократ, с именем которого связана «Килонова смута»)захватил власть, но был свергнут). Должность Басилевса исчезает. Захватом власти Килон опорочил звание Басилевса.Это звание перешло на одного из архонтов. К концу 6-го века до н. э. сформировалась коллегия из 10-ти архонтов. Царь Басилевс был символической фигурой, давал наименования годам – года считали по годам правления Басилевса. Должность Архонта-Эпонима – архонт, чье имя присваивалось годам. Архонт-Басилей (религиозные функции, организация праздников) – взял на себя остаточные функции Басилевса.

Архонт-полемарх (военачальник). Шесть архонтов тесмотетов (они же фесмофеты).

Ареопаг (начало 6-го в. до н.э.) – бывший совет старейшин. Одновременно судебный и совещательный орган при архонтах. Ареопаг состоит из бывших архонтов. Ареопаг избирает архонтов (свой будущий состав).Ареопаг – достаточно большое собрание.Ареопаг неособенно себя проявлял. Роль народного собрания увеличится тогда, когда будет усовершенствовано вооружение и удешевится – это произойдет где-то в 5-м веке. Тогда основной состав армии будут составлять гоплиты (пешие воины) – изначально это знать, потому что доспехи дорогие, но постепенно они удешевятся настолько, что и простые земледельцы смогут эти доспехи покупать. В Афинском полисе существовало равенство, поэтому в войске место занимали не по происхождению, а по вооружению.Вся греческая фаланга состояла из гоплитов. Конница – только знать (дорого). Основное войско – гоплиты.

Когда гоплитами могли стать простые земледельцы – мы наблюдаем повышение роли народного собрания – которое состояло из людей, которые способны носить оружие. Эта закономерность наблюдается во всех полисах. В конце 6-го века в полисе вспыхнул кризис – связан с нарушением функции полисной организации. Было очевидно, что полис должен состоять из людей достаточно состоятельных. Полис – это все-таки военизированная организация. Даже аристократия стремилась поддерживать равенство в полисах. Если бы распределение продукта было как у нас – полис бы разрушился: 1) основная масса населения не смогла бы купить вооружение, и его кол-во резко сократилось бы; 2) вторая главная причина – зачем обездоленным, людям, которые грабят, защищать своих грабителей? Аристократия хорошо осознавала, что ее собственное благосостояние зависит от благосостояния простого народа.

То, что я видел в 90-е гг. убедило меня окончательно в том, что капитализм у нас никогда не привьется, потому что у нас узкая прослойка пытается переправить деньги на Запад и детей своих туда же. Капитализм в России – это психическая болезнь, а не политический строй. В полисе система распределения благ как-то сама собой формировалась. Реформы Солона – в 594-й год до н.э. – кризис распределения материальных благ. Эвпратриды закабаляют все население. Практика кабалы – за неотдачу долга ответственность на личность ростовщика. Ростовщики могли закабалять целые семьи или даже продавать в рабство свободных афинян. 594-м году был избран Солон на должность архонта-эпонима. И специально для него была разработана система мер, которая позволила ему законодательствовать и провести реформы. Скорее всего, особыми полномочиями он был наделен ареопагом. Народное собрание почти не собиралось, а ареопаг действительно мог обеспокоиться расколом общества. Любая небольшая война приведет к крушению полиса. Солон, став архонтом-эпонимом, проводил реформы весьма открыто.

1) Освободил должников от бремени долгов – сисахфия(и тем самым преодолел явно революционную ситуацию).

2) Вторая мера. Запретил ответственность за неотдачу долга обращать на личность. Солон неоднократно до этого обучался у египетский жрецов. Вошел в плеяду 7-ми древнегреческих мудрецов. Имя Солона среди них ни у кого сомнения не вызывало. Философ и поэт, его реформы дошли в его элегиях.

Невозможно было ограничить реформы, только ограничив права богатых. Взамен он дал им власть, взамен имущества. Вполне равноценный обмен: Солон признал политически имущественное классовое деление, которое к тому времени уже сложилось в обществе.

Солон разделил граждан на 4 группы:

1) Пентакосиомедимны– те, кто собирал ежегодный урожай 500 медимн (это где-то 52 литра для сыпучих тел);

2) Всадники. Те, кто получали урожай ежегодный менее 500, но более 300. Могли купить коня;

3) Зевгиты. От 200 до 300 медимнов. Гоплиты как правило;

4) Феты. Менее 200 медимнов.

Солон не создал имущественное деление, а признал его. Потому что деление сопровождалось правилом, по которому высшие должности могли занимать только представители первых трех классов. Военная реформа.Формировалось новое деление войска. Это реформа классовая. Она более выгодна обездоленным. Они могут за счет своего труда подняться в другой класс. Любой фет мог стать Зевгитом. Солон признал (не создал, а признал) деление афинян на 4 филы. Каждая фила выдвигает 100 человек в специальный совет – буле (Совет Четырехсот). С этого времени и начинает действовать народное собрание. Булесобирал народное собрание и вел заседание народного собрания. Солону год понадобился на реформы. Он ушел со своей должности и покинул Афины на 10 лет, предварительно взяв с Афинян обещание, что они ничего не будут менять. Когда он возвратился, он увидел другие Афины. Возвратился тогда, когда они не могли избрать архонта-эпонима, т.е. главного архонта не было.Он возвратился в то время, когда простой народ ощутил свою силу. Вместо того, чтобы брать власть в свои руки, стал обуреваемым настроением нанять политического деятеля чтобы он народу служил. Солон увидел первые предпосылки тирании. Тирания возникла в сознании народа. Аристократия хорошо поняла устремления народа. Возникла борьба между группировками за право выражать народную волю

Аристократические роды Мегакла, Ликурга и Писистрата.

Между тремя этими родами был заключен союз о том, что Писистрат будет выдвинут на роль тирана – высшего должностного лица. Солон агитировал против этого. Писистрат прибег к уловке: на колеснице окровавленный приехал в город и сказал, что на него было покушение, и ему нужно 30 дубинщиков и захватил с ними власть. Через год его изгнали за нарушение условий соглашение с аристократами.

В 602-м году родился Писистрат, изгнали в 559-м, когда ему было чуть больше сорока. Писистрат позже породнится с Мегаклом, женившись на его дочери. Выбрали красивую женщину и объявили, что эта высокая красивая женщина – воплощение богини Афины, с которой Писистрат въехал в город. Афиняне поверили в это и отдали ему власть (Геродот и Аристотель пишут, что этого не было).

Дочь Мегакла пожаловалась отцу, что муж с ней вообще не живет. Отец вызвал Писистрата и предъявил ультиматум: либо ты живешь с моей дочерью, либо уходишь из города.Писистрат посмотрел на нее и решил, что лучше отдать власть, чем спать с такой стремной телкой. (Аристотель по крайней мере это так описывает).

Писистрат вернулся в город и стал править единолично – опять тирания. Сейчас этот термин означает произвол, а в исполнении Писистрата тирания была прекрасным режимом, потому что он не нарушал традиции и обычаи Афинян. Резко снизил налоги, сделал ставку на народ. Это выражало во многом характер древнегреческой аристократии. Она могла удержаться во власти, только сделав ставку на народ (к середине 5-го века).

Персы читали территорию Греции своей территорией и постоянно вели войны.

С 560-550 гг. Афинский полис оказался в очень большой зависимости от простого народа, который составлял сильную вооруженную силу. Тирания Писистрата, как ни странно, укрепила полисную организацию: справедливое распределение благ. Писистратбыл очень справедливым судьей – поэтому умер своей смертью в 527-м г. до н.э. Народ признал за новых тиранов двух его сыновей – Гиппарха и Гиппия,последнего убили. Они были эгоистичными и были противоположностью своего отца. Гиппарх стал мстить за Гиппия. И в 510-м году Афинские аристократические роды обратились к царю Спартанцев, который прибыл в Афины и помог афинянам свергнуть Гиппарха – они захватили его сыновей, поэтому он был вынужден подчиниться и удалиться из города.

В 508-м году был избран Архонтом-эпонимом новый правитель – Исагор. Исагор стал преследовать аристократов и обрушился на род Клисфена. Клисфен обратился за поддержкой к простому народу и опять-таки с помощью спартанских войск афинянам удалось заменить управление и должностных лиц.

Исагор был представителем спартанцев, но народ был против этого. В 507-м году именно Клисфен будет признан вождем народа. Архонтом будет другой, но Клисфен получит специальные полномочия на осуществление реформ.

Реформы Клисфена:

Искусственно разделил население Афин на 10 фил, каждую филу – на три триттия. Триттии делились на демы – демы это маленькие полисы, имевшие своих божеств и народные собрания. Для того чтобы объединить афинский народ, нужно было устранить родовые обычаи. Его десять фил – искусственное смешивание население в рамках каждой филы (в противовес Солону). Одна треть демов находились на прибрежной территории. Одна треть на равнине, одна на прибрежной, еще одна в городе. Смешивались роды – реформы способствовали территориальной организации Афин.

Буле организует Народное собрание – формировался по 50 человек от каждой филы (при Клисфене – Совет пятисот). Соперничество между родами – раскол. Поэтому Клисфен ввел суд черепков – остракизм – исключительно политический суд: решал, какой деятель изгонялся из Афин. Вопрос об изгнании решался на Собрании – на черепках писали имя того, кого хотели изгнать. Груда черепков рассыпалась на части и их бросали вниз с моста в разные груды. Изгоняли "победивших". Изгонялся человек очень влиятельный – и его изгнание приводило к успокоению полиса.

В 500-м г. до н.э. – серьезное столкновение с персами. С 490-х годов – настоящая война. Полисы выступили совместно против персов. Война продолжалась несколько десятилетий и очень сильно изменила жизнь полиса и усилила значение простых вооруженных людей. Усилила роль народного собрания, война привела к демократизации. Афиняне даже образовали Афинский морской союз, была создана даже специальная казна. Афины стали ядром союза Древнегреческих полисов. Была предпринята попытка создать некую империю. Полисы пожертвовали своей автаркией (самостоятельностью). После победы в войне – союз сразу распался. Казна союза широко использовалась для построек в самих Афинах.

468 – Архонтом становится Эфиальт, проводит реформы Ареопага – он оставил за ним только полномочия суда по религиозным делам. Ареопаг потерял свое значение – за это, скорее всего, Эфиальта и убили.

450 – стратегом впервые становится Перикл. 6 лет ему понадобилось для приобретения авторитета среди Афинян.

444 – он избирается стратегом и занимает эту должность в течение 15-ти лет до самой смерти в 429-м году, периодически переизбираясь

При Перикле – возведены все основные постройки (в т.ч. Парфенон). Начал свою деятельность с того, что возвел храм в честь Аполлона. Показал тем самым свое уважение к религии и заручился поддержкой со стороны жрецов. Ввел плату за посещение народных собраний – именно эти люди его поддерживали. Перикл ввел плату за ряд должностей, которые требовали особых умений. В полисе считали, что любой член полиса может занимать руководящие должности. Но на деле должности занимали только образованные, а значит, и знатные люди.

Перикл покровительствовал образованию вместе с женой Аспасией (образованной и умной женщиной). Все лучшие ораторы всегда были при Перикле. Он опирался на тех, кто воздействует на умы простого народа. Правление Перикла – это время расцвета полиса и греческой демократии. Занимал должность одного из стратегов (а их было 10) Его мнение на Народном Собрании получало поддержку. Авторитет, а не должность дал ему власть.

После смерти Перикла Афины стали клониться к упадку – исчезло то основание, которое заставляло полисы объединяться. Новая борьба за землю, полисы растут. Афинянам хорошо удавалось расширить территорию за счет окружающих, но Афины стали слабеть, и окружающие решили надавить и вернуть земли

Война со Спартой (Пелопонесская, 431–404 гг. до н.э.)

С 431 по 436-й – Спарта победила Афины, в Спарту хлынул поток материальных богатств. Афиняне уже никогда не поднялись на прежнюю высоту. Началась чехарда в правлении, олигархи сменяли друг друга. Афины переходили от одной диктатуры к другой. Демократия разрушилась к середине 4-го века. В то время поднималась Македония, которая сумеет на время жизни Македонского создать империю. Спарта с точки зрения Платона в большей мере соответствовала полисной организации, потому что распределение благ – большее равенство. Такое распределение, которое не позволяло появиться бедным и обездоленным. Спартанские законы против роскоши (6-й век) – не позволяли гражданам накапливать богатство. В Афинах власть находилась у состоятельных группировок, в Спарте – не у самых богатых. Закон против роскоши не позволял появиться в обществе богатым и незнатным (в отличие от Афин).Спартанское об-во сформировалось окончательно в 8-7 вв. В середине 7-го века в Спарте имелась царская власть. Совет Старейшин и Народное собрание.

Коллегия эфоров. Их могло быть и больше пять, вопреки литературе о них. Это представители родовой организации, которые в ослабление царской власти решили взять в свои руки управление. Вследствие законов против роскоши общественный строй Спарты оказался законсервированным. Система управления в Спарте с 8-го века сохранялась на протяжении 2-3-х столетий. В отличие от Афин, где завоеванные слои получали права граждан, – в Спарте они прав не получали.Спартиаты – полноправные граждане полиса, представители дарийский племен, завоевателей, пришедших с севера.Неспартиаты – либо пришельцы (периэки), либо илоты – коренные жители не дорийского происхождения. Спартиатам приходилось сохранять сплоченность (илоты постоянно подавлять восстания). Афины были торговым полисом, а Спарта – военизированным. Само общественное воспитание было направлено на воспитание людей, способных управлять. В Спарте общественное воспитание было предназначено прежде всего для того, чтобы готовить из Спартиатов способных воинов – казарменные условия подготовки. Мальчики с 6-ти лет забирались из семей и из них воспитывали воинов. В Спарте во главе два царя – один гражданский, другой военный. Коллегия эфоров. Одновременно выполняла судебные фукнции. Коллегия, которая обладала полномочиями, очень близкими к полномочиям ареопага.Должностные лица избирались Апеллой(народным собранием) – голосование проводилось криком. Степень громкости крика определяла коллегия эфоров.

Совет Старейшин (28 человек (Геруссия) + 2 царя). Эфоры целиком управляли советом старейшин.Под интенсивным контролем эфоров пребывали спартанские цари, особенно военный царь. Военный царь имел большую самостоятельность. Эфоры рано взяли под контроль военного царя, сформировали коллегию из 5 наблюдателей, которые проверяли решения царя и следили за тем, чтобы царь не предал и не поставил свое войско врагу. Гражданский царь не пользовался каким-либо авторитетом, царская власть была скорее символическая.Самыми авторитетными среди царей были те, кто добивался побед на поле боя. Царская власть не была институционализирована. Авторитет царя определялся его личностью. Эта система предопределила консервацию слоев – искусственно сдерживала неравенство. Но когда Спарта победила Афины – хлынул поток богаств, неравенство появилось, и Спарта стала слабеть. Поток материальных богатств изменил сознание Спартиатов – они часто стали выполнять роль наёмников (умелые воины, составляли боеспособную силу). В Спарте в отличие от Афин не получило развитие духовная культура.

Философия – презренная наука, в Спарте отсутствовал слой интеллектуалов. Поэтому Спарта оставила после себя скорее только легенду, культурных следов – никаких.

Афины дали такое кол-во интеллектуалов, что можно утверждать, что Афины дали основу для западной культуры (философии и мышления, что самое главное).Спартиаты ничего нам не оставили. Якобы спартиатов к 3-му веку осталось 1000 семей.В 146 г. до н.э. – окончательное поражение от Рима(полное включение в состав Римской империи). Якобы Спартиаты отправились в Индию и стали наемниками – оставили о себе легенды как о людях, которые пришли с севера и были бесстрашными. Спарта растворилась без следа. В отличие от Афин, которые своей культурой Рим завоевали.

Древнегреческое право – это условный термин; в каждом полисе своя правовая культура. Древнегреческое право – термин для выражения общих черт правовой культуры.В чистом виде в полисной организации не могло появиться право собственности в частном виде. В полисе не мог получить развитие гражданский оборот (которое он получил в Римском полисе).Полис – это в какой-то степени социализированная организация, каждый гражданин должен обладать минимумом материальных благ.Мы не видим развитого договорного права как в Риме.

Полис налагал ограничения на гражданский оборот; в правовой культуре полиса мы видим, что явное преобладание имели те ценности и нормы, которые составляют полисную организацию. Большое внимание поэтому в праве каждого полиса направлено на сохранение семейных устоев. Павел Гаврилович Виноградов (профессор МГУ) работал над историей правоведения, описал правовую культуру Древнегреческих полисов, он использовал для греков термин Конституционное право. Но, я так далеко заходить не буду, поэтому я буду использовать те термины, которые использовали сами полисы.

Лекция от 25.10.

Греческое право нас интересует как зеркало, в котором мы лучше увидим, что представляет собой римское право. Ни в одном из древнегреческих полисов не возникло профессиональных юристов – в отличие от Рима. Этот факт отражает невыделенность права в Греции в качестве самостоятельного явления из общей соционормативной культуры. В Риме много терминов, обозначающих право – jus (право), lex (закон); в Греции один термин – дике(википедия дает ударение на первый слог, Томсинов – на второй), который очень похож на термин маат. Греки очень много заимствовали от египтян. У меня такое ощущение, что греческие полисы заимствовали некие устои соционормативной культуры от предшествующей Греции – архаической Греции.

Микенская эпоха, или Ахейская Греция (2-е тыс. до н.э.) – в это время на территории Греции была очень высокоразвитая цивилизация, с центром на Крите. Время гибели совпадает с описанием Платоном гибели Атлантиды. Мне иногда кажется, что Греция и Египет раньше были частью одной цивилизации. От Древнегреческих полисов единственный дошедший сборник правовых норм обнаружен именно на Крите. 5-й век, Гортинская правда.

В 5-м веке Крит тоже был полисом, был на окраине древнегреческой цивилизации, но мы видим, что Крит обладал самой развитой правовой культурой; правовая культура Афин сильно уступала Критской. Почему греки не позаимствовали правовую культуру у Крита?

Полисная организация – очень сильное смешение индивидуального начала и общественного. Правовая культура становится очень значима, когда индивид выделяется из общества – в Греции земли не находились в собственности, только во владении.

621 г. – законы Драконта (Афины) – в учебниках пишут, что они невероятно жестоки. Но законы эти хорошо изучены. Даже если кто-то кого-то убьет неумышленно, он подлежит изгнанию из общины. Смысл не в жестоких наказаниях – смертную казнь. Говорит, за убийство должно быть более жестокое наказание чем за кражу, но жестче смертной казни я ничего не придумал, поэтому давайте за все правонарушения будем казнить. НО Убийца по этим законам может быть передан родственникам убитого, также убийца может договориться с родственниками о компенсации за преступление. Это не жестокие законы, а ограничение кровной мести. Причинение смерти по неосторожности – изгнание из полиса.

Одинаковая тенденция в мировой правовой культуре. Первые уголовные законы не представляют собой вмешательство гос-ва, конфликты эти решают только общество; а первые законы ограничивают кровную месть (ст. 1 Русской правды – ограничение круга тех, кто может мстить).

Полисная структура предполагала разрешение конфликтов какими-то общинными механизмами. Если община возникает, она обязательно вырабатывает механизмы разрешения конфликтов – это неотъемлемое свойство любой общинной организации, иначе зачем существовать общине, если не для разрешения конфликтов?

Государственной власти больше делать нечего, кроме как вмешиваться в частную жизнь. Якобы Солон написал, что, когда происходит брачная церемония, и жених отправляется в опочивальню, надо невесте дать поесть айву – на деле это просто обычное право. Он же мудрец, стал бы он об этом писать. Добрая половина законов Солона – запись обычаев. Дике – некий космический порядок. Люди сами правовые нормы не создают, они только их обнаруживают и открывают. В 420 г. до н.э. в Афинах систематизируются старые законы и создается правовой сборник, он включает в себя законы 5-6 вв. Это сборник частных норм. Законодательство развивалось, но в основном это было то законодательство, которое охраняло устои полиса. Было понятие государственной измены – за нее смертная казнь.Смертная казнь была невзирая на статус человека (сыновья Перикла были казнены за нарушение обычая, см. предыдущую лекцию).

История о том, как гуси спасли Рим, дошла до нас благодаря «Истории от основания города» Тита Ливия (а еще можно прочитать об этом рассказ любимого Томсиновым Л. Толстого на полстранички: https://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0177.htm). Сенатор[Марк Манлий] проснулся от крика гусей и увидел крадущихся воинов, он поднял шум и спас Рим в 390-м году до н.э. А в 384-м году он выступил в защиту плебеев с требованием списать все долги, за это его казнили. Очень знатного человека за это казнили – он посягнул на устои полиса!

В Греции было так же. Сведения о древнегреческой правовой культуре мы находим в речах ораторов – в трехтомнике речей Демосфена, например. Это говорит о том, что на нормативный материал своего права греки не обращали особо внимания. Ораторы выступали в виде юристов, они заменяли их на суде. Ораторы обладали повышенной ролью, потому что решения по конкретным делам принимались народным собранием (Гелиэя).

Для победы в суде нужно было быть хорошим оратором – ораторы могли быть обвинителями, могли быть и адвокатами. Они пользовались популярностью, от их выступления зависели судьбы, их речь записывали и переписывали.

Полисная правовая культура предполагала, что правовые ценности создаются не правящими, они создаются самим обществом, самой общественной жизнью. К сожалению, правовая культура греков носила устный характер и до нас по большей части не дошла – можно только делать выводы из фрагментов и осколков.

Естественно, что повышенное развитие получили не только нормы, охраняющие полисную организацию, но и нормы, которые регулировали семейные устои: затрудняли развод (женщина должна была в письменном виде написать заявление магистратам – для этого нужно было быть грамотной). Самолично это заявление написать при магистрате, самостоятельно. Женщины были в основном неграмотны в отличие от мужчин.

Алквианпостоянно скандалил с женой, а она постоянно шла к магистрату; Алкиан на нее набрасывался по пути к магистрату и уносил домой – и это можно было делать, раз мужу удалось не допустить приход женщины к магистрату, значит, она не могла развестись. Над этим Афины 100 лет смеялись.

Полис – 30-40 тыс. человек – среднее население полиса. Максимальное народное собрание – 6 тыс. человек. § 5. Развитие афинской демократии в V в. до н. э.

Образование Афинского морского союза после греко-пер­сидских войн.

В первой половине V в. до н. э. афинскому государ­ству вместе со всем греческим миром (Элладой) пришлось выдер­жать натиск могущественной Персидской державы, сложившейся во второй половине VI в. до н. э. Ее пределы быстро расширяются в результате завоевания Малой Азии, Египта, среднеазиатских тер­риторий. Персидское рабовладельческое государство обнаруживает стремление к дальнейшим захватам на Западе, вследствие чего оно приходит в столкновение с Грецией, привлекаемое богатством тор­говых греческих городов.

Первый поход на Грецию был предпринят в 492/91 гг. до н. э. Он кончился неудачей вследствие гибели персидского флота в ре­зультате сильного шторма. Вслед за этим была отправлена к бере­гам Греции новая армия, которая высадилась на территории Афин­ского государства у поселения Марафон. В Марафонской долине произошло сражение, закончившееся поражением персов (490 г. до н. э.). Персы вынуждены были отступить, но в 480 г. до н. э. произошло новое нападение персов на Грецию. В итоге упорной борьбы на суше и на море греки и на этот раз сумели дать отпор персам.

Последствием греко-персидских войн было возвышение Афин, небывалое усиление их экономической и политической мощи. Афины стали во главе образовавшегося во время греко-персидских войн морского союза греческих государств, который объединял в своем составе несколько сот греческих полисов. Союз был образован для организации совместной борьбы против персов. Члены союза дол­жны были сооружать корабли для общегреческого флота и делать взносы в общую казну (платить “форос” — подать) на его содер­жание. Впоследствии поручили постройку флота Афинам, а члены союза стали ограничиваться уплатой денежных взносов. Руковод­ство флотом также было передано Афинам.

Общая казна находилась на острове Делос, здесь же собира­лись съезды представителей союзных государств. В 454 г. до н. э. казна с острова Делос была переведена в Афи­ны, и Афины стали распоряжаться деньгами по своему усмотре­нию, расходуя их нередко на собственные нужды. Попытки недо­вольных государств сопротивляться создавшемуся положению за­кончились неудачно: восставшие были усмирены силой.

Размер взноса для союзников определялся Афинами. Недоволь­ные могли жаловаться в афинский суд. Постановление афинского суда по этому вопросу считалось окончательным. Казначей, ведав­ший союзной кассой, избирался из афинских граждан на афинс­ком народном собрании и перед афинским народным собранием от­читывался. По существу, Афины не были простым членом союза, в действительности они осуществляли неприкрытое господство над

союзными греческими городами. Афинский морской союз был на деле формой господства Афин, ставших главою большой морской державы. При этом Афины, стремясь посеять рознь между союз­никами и облегчить свое господство над ними, создавали различ­ное положение для различных городов, устанавливая льготы для одних и более тяжелое положение для других.

С течением времени Афины стали практиковать широкое вме­шательство во внутренние дела союзных городов, распространили за них действие афинского права, ввели у них афинскую монету и афинские меры, а также сделали обязательным обращение граж­дан союзных городов к афинскому суду сначала по делам, касаю­щимся союза или направленным против союзного устройства, по­зднее подчинили афинскому суду все дела, где сталкивались меж­ду собой граждане различных союзных городов, а в конце концов, обязали союзников по всем судебным тяжбам ездить в Афины. Со­юзные граждане, приезжая в Афины, обогащали афинскую казну, так как их появление в Афинах сопровождалось взиманием с них разного рода сборов. Афины стали многолюдным оживленным цен­тром большой морской державы, а казна Афинского государства обильно пополнялась за счет союзнических средств.

Во многие союзные полисы Афины даже назначали своих над­смотрщиков, а в некоторых поставили гарнизоны войск и рассели­ли свои колонии (клерухии). Афинская рабовладельческая демократия стала укреплять свое благополучие за счет извлечения доходов от господства над дру­гими греческими полисами. Пятидесятилетие, охватывающее время от окончания греко­персидских войн до начала междоусобной Пелопоннесской войны (479— 431 гг. до н. э.), было периодом высокого развития производ­ства и торговли, материальной и духовной культуры в Афинах. Это был “золотой век” в истории Афин. В значительной своей части он был связан с именем виднейшего деятеля афинской демократии Перикла. Оборот афинской торговли достиг огромных размеров. “Все, что есть лучшего в Италии, Сицилии, на Кипре, в Египте, в Ли­вии, в Понте, в Пелопоннесе и других местах, все стекается сюда, в Афины, благодаря нашему владычеству на море” — так гово­рится в одном политическом трактате конца V в. до н. э. Населе­ние Афин и его гавани значительно возросло. Увеличился также приток иностранцев в Афины.

Демократизация государственного строя Афин в V в. до н. э.

Важнейшим последствием греко-персидских войн явилась также демократизация государственного строя Афин. Естественным ре­зультатом войны было усиление роли приморского населения (мо­ряков, лоцманов, гребцов), вынесших на себе всю тяжесть оборо­ны страны. Вооруженные массы, спасавшие отечество от вторже­ния персов, претендуют на большее участие в политических делах, чем то, какое было предоставлено им раньше. Опираясь на эти широкие слои малоимущего населения, торгово-промышлен­ные круги рабовладельческого класса укрепляют свои позиции. В их прямых интересах — расширение демократии в Афинах, обес­печивающее отстранение от власти реакционной, землевладель­ческой партии.

Уже во время греко-персидских войн в государственном уст­ройстве Афин произошли следующие существенные перемены. В 487 г. до н. э. избрание архонтов путем голосования было заменено избранием их посредством жребия. Другое существенное изменение было введено Аристидом, который предоставил право быть избран­ным в архонты наряду с гражданами первого класса также и всад­никам. Реформа эта свидетельствует о происходящей демократиза­ции Афинского государства, но вместе с тем она говорит об упадке роли архонтов, что было связано с возвышением значения стратегов.

Вслед за греко-персидскими войнами произведены были важ­ные реформы, расширившие политические права афинских граж­дан. Это — реформы Эфиальта и Перикла.

Эфиальт обрушился прежде всего на ареопаг, состоявший из бывших архонтов и представлявший собой оплот реакционной зем­левладельческой знати. Ареопагу до реформы Эфиальта (462 г. до н. э.) принадлежало право контролировать деятельность народного собрания. Ареопаг имел право наложить veto на постановление на­родного собрания. Это право было у него теперь отнято и передано гелиэе. Ареопагу принадлежали также контроль над должностны­ми лицами и надзор за исполнением законов. Эти функции пере­шли к совету пятисот и народному собранию, но главным образом к гелиэе. Сократилась также и судебная компетенция ареопага; он утратил круг самых важных дел — рассмотрение противозакон­ных действий должностных лиц; за ареопагом остались лишь ре­лигиозные дела, в том числе судебное рассмотрение дел по обви­нению в убийстве, каковое считалось у греков оскорблением богов. Произошло дальнейшее понижение ценза для занятия долж­ностей: Аристотель сообщает, что в 457/6 г. до н. э. впервые стал архонтом зевгит.

При Перикле была введена плата за исполнение различного рода должностей. Это дало возможность малоимущим гражданам занимать должности в государстве, а также способствовало про­кормлению многочисленного люмпен-пролетариата, образовавше­гося в Афинах из разорившихся крестьян и ремесленников. Роль совета пятисот, народных собраний и гелиэи повысилась. Компетенция совета пятисот и гелиэи расширилась, народные со­брания стали созываться часто, и возрос круг дел, подведомствен­ных народному собранию.