Билет 15. Особенности правовой культуры древнего и средневекового Китая. Влияние конфуцианства и легизма на развитие права Древнего Китая.

Государство и право Древнего Китая. Лекция от 11 октября.

1. Развитие государственности древнего Китая. Госстрой империи Цинь и Хань. 2. Основные черты правовой культуры Древнего Китая

В истории государственности на Древнем Востоке – всегда одни и те же закономерности в точном соответствии с мудростью Экклезиаста (проповедник из Ветхого Завета) – нет ничего нового под солнцем(Еккл, 1:9). Из мелких общин возникают крупные объединения, которые вырастают в империи. На грани 3-2 тыс. до н.э. империи распадаются, затем выделяется более сильное государство, которое создает империю. Самое раннее государство, достаточно крупное, существовало в Китае в 3-м тыс. до н.э. Но те сведения, которые дошли до нас – о государстве, которое возникло после распада империи.

Шанское государство (Государство Шан) – государство после распада империи. Шан – первая китайская династия, существование которое подтверждено не только археологическими находками, но и письменными источниками. Возникло государство Шан в долине крупной реки – Хуэнхэ. Организация этого гос-ва была многоуровневой. Первая часть, высший уровень целиком контролировался властителем с именем Вана. Средний уровень государственности – местные властители; низший уровень – охрана границ. Ван – правитель, который властвует не только над общественными процессами, но и над природными процессами. Религиозные верования имели характер магии, сохранилось много человеческих черепов, которые использовались для записи магических заклинаний. Государство не имело большого будущего при таких примитивных верованиях и такой примитивной организации.

В 12-11 вв. до н.э. государство Шан было сокрушено племенем Чжоу – с этого Чжоуского государства начинается древнекитайская государственность. Чжоусцы скорее всего силой захватили власть в Шанском государстве, вождь принял титул Вана, но не стал разрушать государство. Предполагалась передача престола от отца к сыну. А здесь на престоле человек, который не состоял в династии, нужна была легитимация. Младший брат вождя – Чжоу-Гун – взял на себя государственные функции, разработал постановления для наследника престола. Там описывается сама методика обоснования притязаний на престол новой династии, которая не имела никаких связей с прежним Шанскимправителем.

Этот способ обоснования властных полномочий – получит название мандата неба. Чжоу-Гун разработал этот мандат в самых общих чертах, который затем превратился в целую доктрину, которая использовалась для легитимации власти правителя. Доктрина эта – главная особенность древнекитайской государственности. Она предполагает, что каждый властитель является представителем неба – некой могущественной силы, которая всем управляет: поскольку небо одно, то и правитель должен быть один; небо наделяет полномочиями правителя, а не его предок – перенос преемственности с кровнородственных связей в чисто идеологическую сферу. Как узнать, что небо кому-то благоволит? Это можно узнать по результатам его властвования: если во время правления нет наводнений и бурь, урожаи увеличиваются, значит, небо благоволит этому правителю – значит он получил мандат неба (тяньмин). А если в государстве дела идут плохи, то у правителя нет мандата неба, и его свержение – обязанность каждого. Мандат неба привязывал правителей к их достижениям; доктрина помогла правителям.

Тяньминь – «приказ неба».(https://ru.wikipedia.org/wiki/ Небесный_мандат). Когда Ханьская империя (Империя Хань) будет формироваться, первым императором станет обычный сельский староста. Почему же он становится императором? Потому что предыдущий император прогневил небо. Это фактически доктрина, которая призвана создать сменяемость, такой порядок замещения престола, при котором происходит постоянная сменяемость власти. Это характерно для Древнего Китая и для современного. СССР рухнул потому, что власть монополизировала кучка людей – и сейчас то же: власть захватила малая группка людей, служащих своим эгоистичным интересам.

«Гонки на лафетах» – о смерти генсеков. СССР фактически рухнул в начале 80-х, когда Брежнев уже не мог говорить нормально, но все равно не отдавал власть. Правитель Китая 10 лет пребывает в должности, а потом сменяется. Если в сознание общества вошло мнение о том, что правитель должен служить народу – если он не служит, значит, допустим заговор и государственный переворот – все это оправдывалось этой доктрины.

Декларация Независимости США 4 июля 1776 – там есть отголосок этой доктрины. Правительство должно обеспечивать неотчуждаемые права, если не обеспечивает – народ имеет право на свержение этого правительства. Не было установлено ограничение на кол-во сроков, но все соблюдали правило двух сроков! Томас Джефферсон побеждает Джона Адамса – т.е. побеждает лидер оппозиционной партии. Для нас это немыслимо; мы отстаем по уровне общественного и правосознания от США 1800-го года – потому что к должности у нас относятся не как к службе, а как к источнику обогащения.

В Китае государственная деятельность – это тяжелая служба народу и обществу. Мандат был распространен и на формирование самой бюрократии. Если мандат требует, что правителем должен быть тот, кто может ублажить небо и сделать всем хорошо.Впервые деление на ранги в госаппарате было введено в Чжоуском государстве – чиновников набирают по экзаменам.

С 5-го века до н.э. начинается период воюющих государств – продолжался до 221 года до н.э. На территории Древнего Китая существует 6 равновеликих государств. Эти государства ведут между собой войну, и постепенно начинает доминировать государство Цинь – в 4-м веке. Помощник правителя по имени Шан Ян, осуществил реформы, очень плодотворные для государства (4-й век до н.э., основоположник легизма). Книга правителя Шан Яна переведена на русский, и там он описывает все свои реформы. Государство предполагает служение всем, но рычаги управления держат в своих руках люди, которые придерживаются личных интересов – как совместить их интересы?

К сожалению, в России сознание мифологическое: отношение к людям как к очень разумным и добродетельным – Толстой писал: дайте людям полную свободу – и они будут в полном соответствии с Руссо жить хорошо и быть добрыми. Толстой наивный человек, оторванный от жизни, хорошо выписывал семейные отношения, но что писал о государстве – это уровень школьника, жаль, что не дожил до Гражданской войны, узнал бы, на что человек, которого он так высоко ставит, способен. Человек может быть добрым только если есть система, принуждающая его быть добрым. Человек – самое ужасное существо, даже рыбы красивее людей, а тем более лошади и пр. В человеке подавлены инстинкты, приходится в Библии прописывать инстинкт не убий – иначе люди начнут убивать друг друга. Но позвольте, это должно быть заложено в самом живом существе (разве только убивать, чтобы поесть как, например, тигры).

Реформы Шан Яна интересны, потому что методика их вечна – такие реформы нужны всем государствам во все времена. Он понял, что в гос-ве большой слой аристократии, которая привязана к земельному владению. И Шан Ян предлагает меру – надо аристократию расселить по окраинам государства. Они вынуждены будут служить государству хотя бы тем, что будут защищать границы, и главное, их влияние резко ослабнет, потому что они будут далеко от центра.

Вторая мера. Шан Ян понял, что для создания аппарата управления нужны деньги, которые можно взять только путем сбора налогов, но как их собирать, если семьи очень большие (100-200 человек) и они платят одну ставку? Шан Ян моделирует новую организацию общества, которая выражается в указах верховного властителя. Если сын заводит свою семью, он должен иметь собственный земельный участок, собственное хозяйство. Единицей налогообложения теперь является именно семья – и кол-во налогоплательщиков резко увеличивается. Родовая аристократия формировала военные отряды. Приток денег в казну позволяет Шан Яну нанять новое войско.

Самый победоносный глава Циньского гос-ва – Цинь Шихуанди, положивший конец двухсотлетней эпохе Воюющих Царств.

221 г. до н.э. –Цинь Шихуанди провозгласит себя императором. Он будет до такой степени будет любить свою армию, что увековечит ее.

1974 – в одной деревушке не было воды, несколько людей решили раскопать колодец, а затем вдруг рухнули вниз, а перед ними стояло войско, у всех были разные черты лица. Уникальное произведение искусство – вся армия со всем оружием и все виды войск, терракотовая армия сохранилась. В 212 году ЦиньШихуанди это сделал – и до сих пор все сохранилось (воду там зря искали, там сухо). Выглядит так, как будто армию поставили вчера.

Цинь Ши Хуанди создал первую империю. Стремление к созданию идеологии Философ Конфуцианской школы писал: что необходимо для процветания поднебесной? Объединение мелких государств. Это и произошло, но Китай объединился своеобразно. Цинь Ши Хуанди создал свою империю в то время, когда сохранялось родовое общество. Оно очень сильно изменилось, но тем не менее он видел, что многие земельные угодья в собственности семей и общин. Он постоянно наталкивался на ограничения в своих полномочиях – общество само управлялось, у каждой территории и корпорации свои интересы. Он проводит реформу, которая резко ограничивает механизмы организации общества: он делит страну на два десятка округов. В эти округа попадают территории разных бывших общин и родов. Он фактически отбирает землю у всех этих субъектов и превращает ее в государственную территорию.

Циньская империя – государство, которое появляется как публично-правовая корпорация. Впервые появляется представление о том, что государственная территория это не чье-то, а государственное, и правитель не вправе отдать часть земли. Мы не может отдать Курилы японцам – потому что это государственная территория, один человек не может отдать часть территории государства – эта концепция возникла в Циньском государстве. Тот, кто отдаст Курилы, должен быть немедленно арестован. Государства, которые вошли в состав империи – управлять новым обществом можно только с помощью закона, а не обычая.

Доктрина легизма – закон управляет обычаями, все должны соблюдать закон. Разрушив обычаи, Цинь Шихуанди вызвал недовольство, раньше люди противостояли общинам и объединениям – теперь же недовольство направляется против самого государства. Неизвестно, что произошло в 210-м году, был ли ЦиньШихуандиотравлен или убит. Но подозрительно, что здоровый человек неожиданно скончался.Старший сын должен был быть наследником. Был отправлен в провинцию.

У власти оказался младший сын, которым повелевал евнух Младший сын направляет как бы приказ от имени отца убить себя. Старший сын без раздумий выполнил приказ отца и убил себя. У власти оказался евнух, младший сын был неспособен к управлению. Правитель должен внушать авторитет – как Александр Ш. Здоровый, двухметрового роста, и мысли не было заговоры плести. Сын его, который быстро стал вызывать презрение и отказываться от своих прежних решений. 1300 человек при коронации задавлено, а он пошел отплясывать коронацию во французское посольство – ну идиот полный. (В учебнике Сахарова написано, что Николай в посольстве совсем немного времени). 1905 – народ идет к Зимнему, в его расстреливают. Ну возьми, арестуй Генерал-губернатора, но нет, идиот ничего не делает.Николай Кровавый получил прозвище поэтому.

Государства рушатся по причине потери авторитета правителя.

207 г. до н.э. – провинция Хань, во главе стал сельский староста ЛюБан– очень удачливый, неспеша собрал войско, по пути движения войско постоянно росло, штурмом не пришлось брать и ЛюБан стал новым императором. Начинается история новой империи – Ханьской.

Империя просуществовала до 220 г. н.э. – 300-400 лет – империи столько и живут.

ЛюБан не стал разрушать то, что заложил Цинь Ши Хуанди. Не стал нарушать права новой знати. Семи своим военачальникам, получившим титул вэй – раздал территории управления, они получили право назначать чиновников и право держать собственную армию. Ханьская империя не является централизованным государством. Это конгломерат разных территорий. Нашелся энергичный правитель, который стал ограничивать притязания вэев.

Один из вэев договорился с другими вэями и 200 тыс. человек двинул на столицу – при том, что все население где-то 50 млн.Ханьский император сумел собрать войско, которое разбило войско вэя. С этого момента – новый этап истории Китая.Должности вэев ликвидированы, Ханьская империя разделена на округа. На всем его пространстве на округа были поделены территории приграничных провинций.Округа находились под полным контролем императора. Вэи были лишены права назначать чиновников. Произошла централизация власти. Ханьский император назначал чиновников, как их назначать, чтобы не вызывать недовольства? Нужно было назначать чиновников родом не из того места, в которое они назначаются. Опыт проведения экзамена. Как в Ханьском гос-ве. 20 рангов и продвижение – на основе экзаменов. Возникла целая сеть школ. Конфуций прославился тем, что основал школу, которая готовила лучших чиновников. Мудрость Конфуция – о том, как строить отношения с другими людьми, как решать проблемы и комфортно жить.

Доктрина легизма была принята как официальная идеология. Но официальной идеологией стало Конфуцианство, которое признавало общинные механизмы самоуправления и обычаи: было признано, что государство должно быть в гармонии с местными системами. 154–100 гг. до н.э. – расцвет Ханьской империи. Именно в этот период формируется китайский этнос как единый народ – Ханьцы. Этнос как культурная и экономическая общность. И до сих пор в Китае 90 процентов Ханьцев.

Необходимо было развитие торговли, для этого все механизмы управления и нужны. Именно торговцы составляли опору управления Цинь Ши Хуанди. Постройка дорог – доставка товаров и переезды войск. Ханьская империя намного более успешная, чем Циньская империя – государство торговли. Это способствует процветанию местных обществ. Торговая идеология налагает свой отпечаток на государственную идеологию. Развитие торговли означает внедрение в общество договорного сознания.

Циньская империя – империя насилия.

Ханьская империя – империя договора.

Гос-во стремилось достигать своих целей через договоренности. Основные черты правовой культуры Древнего Китая

Своеобразие не только в отличие от европейской правовой культуры, но и от других восточных правовых культур. В Древнем Китае не возникло представление о том, что правопорядок – это продолжение космического правопорядка (как в Индии). Было понятие дао – сила более мощное чем небо, но дао не вмешивается в отношения между людьми. Отношения между людьми регулируются госвлатси.

Вторая правовая черта – повышенное значение легизма. (https://ru.wikipedia.org/wiki/легизм).

В Циньском государстве во время правления Шан Яна мы видим целый слой людей – легистов, которые пишут и собирают, ведут учет и рассылают законы.

Уже в этот период господствовал легизм.

Законодательство дошло лишь в фрагментарном виде. Впервые было обнаружено более 30 текстов законов империй Цинь и Хань. Но своды законов были еще в Чжоуском государстве. Особенность в том, что они вроде бы создавались в разных государствах, но учитывали опыт предшественников. Циньский свод строился по образцу предыдущих сводов. Во всяком случае законодательство было не просто совокупностью норм, а освещалось доктринами идеологическими: доктрина пяти, десяти зол.

Постановления Тан – на русском языке есть уголовные постановления всех трех книг постановлений Тан. В целом они предполагали очень жестокие наказания: 200 составов преступлений влекли за собой смертную казнь.Более 1000 составов влекли за собой увечья. Символом правосудия в Египте и Афинах была женщина с весами, в Египте привлекательная женщина обеспечивала суд Асириса. Афина тоже красивая женщина Символом правосудия в Китае был нож.

Приговаривались к отсечению носа и других частей – но приговор не осуществляли, а наносились клейма. Например, если приговаривался к отрезанию носа, то на нос наносились клейма.Прелюбодеяние наказание за него – как правило отрезание носа.

Сделки как правило в присутствии общинников, публично. Особенность Древнего Китая – повышенное значение, которое предавалось семейным отношениям. Самое тяжкое преступление – против семьи; на втором – против правителя. Заговор менее тяжкое преступление чем посягательство на родителей. Дело, которое было возбуждено против сына. Сын написал донос на отца за то, что тот вор. И наказанию был подвергнут сын! Это самое тяжкое преступление. Правители мыслились в общественном сознании как отцы. Государственные отношения изображались в виде отношений семейных. Жизнь правителя защищалась особым средствами – из-за доктрины мандата неба заговоры были очень часты. Доктрина эта обеспечивала постоянную смену правителей, доктрина часто взрывала общество, часто менялся правящий слой. Ханьская империя имела в качестве своего основания не только общинную структуру.

Крах произошел во многом вследствие неразберихи в престолонаследии. Можно уверенно предполагать, что после краха Ханьскойимперии произошел новый период.