Суд и судебный процесс законов Хамураппи

Что принимается в качестве доказательства на судебном процессе:

1. Ордалии (статья 2)

2. Вещественные доказательста (в ч-ти документы – статья 5, статья 7)

3. Свидетельские показания (статья 9)

4. Клятва богам – присяга. Функции клятвы в большинстве случаев сводились к подтверждению показаний свидетелей. Например, показаний соседей по поводу целомудренности и беспорочности жены, требующей развода с мужем.

Что не принимается в качестве доказательства на судебном процессе:

1. Слова без доказательства (статья 3)

Цель суда (статья 2) определить виновен ли обвиняемый. Предполагается, что, если его вины в преступлении нет, то бог (видимо, Божество Реки это абстрактный термин, который предполагает реку того бога, под юрисдикцию которого попадает правонарушение) поможет ему. В реалиях Вавилонского царства людей просто пытались утопить. Интересен тот факт, что в классическом средневековом варианте вина доказывалась тем, что человек выживал. Если он тонул, то бог просто забирал его душу в лучший мир, а значит он ничего плохого не совершал. В ЗХ все происходит наоборот: если человек выживает, то бог сохранил ему жизнь не просто так, а значит он невиновен. В этом случае страдал охотник на ведьм, у которого отбирали дом.

Исходя из того, что божий суд упоминается только в одной статье, можно предположить, что это было исключительной мерой, которая применялась нечасто (например, в случае с обвинениями в колдовстве)

Общинные суды Вавилонского царства не переставали играть важной роли вплоть до конца древности. Общинная и царская судебные системы все это время развивались параллельно. Царских людей судили государственные судьи или же вышестоящие царские чиновники. Общинники предпочитали более понятные им, опирающиеся на традиционную систему наказаний общинные суды в совете старейшин или на народных собраниях

Храмовые суды продолжали рассматривать дела, относящиеся непосредственно к храму, но традиционно могли вторгаться в уголовные и гражданские дела, не имевшие к ним прямого отношения. Вынесенные в таких случаях решения храмовых судей можно было обжаловать в царском суде. Из храмовой подсудности были изъяты особ тяжкие преступления, в частности умышленные убийства, гос преступления, мятежные заговоры и пр, которые разбирались в судебных коллегиях, состоящих из пяти-шести царских судей.

Необходимо особо отметить, что традиционное для месопотамских судебников требование установления справедливости не было простой религиозной декларацией, подчеркивающей главенствующее положение бога солнца Шамаша, «судьи богов», покровителя вселенского правосудия, и исключительное почитание богини справедливости Китту. Оно имело четкую практическую направленность и было обращено не столько к богам, сколько к судьям, которые обязывались справедливо выполнять свой судейский долг под угрозой лишения должности

Судебный процесс в ДВ носил обвинительный характер. Четких различий между уголовным и гражданским судопроизводством не проводилось. Добывать доказательства обязаны были не только обвинитель и обвиняемый, но и община в случае совершения преступления на ее территории. В большинстве случаев истец или потерпевший должен был сам доставлять ответчика в суд. Розыск и арест особо опасных преступников был уже делом царских наместников

Решающая роль в системе доказательств отводилась свидетельским показаниям, письменным документам, без которых не признавалась даже правомерность брака. Обвинитель, не представивший свидетелей по ряду преступлений, наказывался смертью, как лжец, «возводящий напраслину», например хозяин пропавшей вещи, не приведший свидетелей, знающих его пропавшую вещь.