Билет № 7. Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи. Суд и процесс.

Источники: Методичка В.А. Томсинова; Избранные памятники права, Н.А. Крашенинникова.

Гипертрофированная кровная месть, когда убивали без счета и виновных, и невиновных «врагов», лишь обостряла чувство мести, а массовое кровопролитие вело не только к сокращению численности, истощению рода, но и создавало угрозу его уничтожения.

Это не могло не породить у первобытного человека мысли о необходимости ограничения кровной мести рамками справедливого и равного воздаяния, возмездия посредством кары тому, кто причинил пострадавшему ущерб, по принципу талиона. Результатом дальнейшего развития талиона стало утверждение такой переходной формы от возмездия к наказанию преступника, как материальная денежная компенсация.

В ДВ кровная месть уже отсутствовала, но талион широко применялся в различных его видах. В Вавилоне складывалось общее понимание преступления в отличие от частного правонарушения. Оно трактовалось как опасное деяние, направленное против царя, храмов, либо против личности, собственности, семьи человека и т.д.

Институт вины:

1. Умысел

2. Неосторожность

Обстоятельства, исключающие наказание: например, неумышленное причинение вреда в драке не влекло за собой наказания, оплачивалось лишь лечение потерпевшего.

Смягчаяющие:

Неумышленное убийство – уплата штраф в половину мины серебра

Формы соучастия:

1. Укрывательство беглого раба – смертная казнь

2. Недоносительство корчемницы о сговаривающихся в ее корчме преступниках

Преступления и наказания по законам Хамураппи

Чаще всего в ЗХ под преступлением понимается то или иное действие, в результате которого лицо понесло материальный ущерб, и, следовательно, многие наказания носят компенсационный характер:

Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, то, если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит – Статья 8.

Если грабитель не был схвачен, то ограбленный человек может показать перед богом все свое пропавшее, а община и староста, на земле и территории которых было совершено ограбление, должны ему возместить все его пропавшее – статья 23.

Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, то его следует уличить в невыполнении необходимой работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей – статья 42.

Если он вовсе не обработал поле, а забросил его, то он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии с урожаем у его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить, вспахать, взборонить и затем вернуть хозяину поля – статья 43.

Если человек был нерадив в отношении укрепления плотины, что на его земле, не укрепил свою плотину, и в его плотине образовалась брешь, и вода затопила поле соседей, то человек, в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить зерно, которое он погубил – статья 53.

Если человек срубил дерево в саду человека без ведома хозяина сада, то он должен отвесить 1/2 мины серебра – статья 59

(Если тамкар, давший в долг под проценты и получивший часть суммы долга зерном, в соответствии с тем), сколько он взял, не указал уменьшения долга и не написал дополнительного документа, или прибавил проценты к основной сумме долга, то этот тамкар должен возвратить двойное количество зерна, полученного им – статья 93.

Может показаться, что Хамураппи был просто безумным мясником, но вообще-то в системе наказаний Древнего Вавилона тоже была своя логика

Во-первых, рассмотрим категорию дел о ложных обвинениях. Если обвинения оказывались необоснованными, то суд мог казнить доносчика. Это зависело от наказания, которое ждало бы обвиняемого в случае признания его виновным. Смысл в том, что, если ты подвергаешь человека угрозе смерти просто так, то и сам заслуживаешь ее (статьи 1 и 3 ЗХ). Это касается не только смертных наказаний, но и вообще всех других (статья 4 ЗХ). Подобная форма наказания, вероятно, сформировалась под влиянием принципа Талиона. Статья 5 ЗХ свидетельствует о том, что подобные порядки распространялись и на судей

Преступления против церкви и власти карались максимально сурово: в основном это смертная казнь (статья 6), либо же колоссальные денежные взыскания, которые все равно трансформируются в смертную казнь при невозможности их выполнить (статья 8). Сюда же относится уклонения от царского илька (статья 26, 33). По всей видимости, государство еще и устанавливало цены на основные товары, а спекуляции с ними тоже приводили к летальному исходу (статья 108). 110 статья – явный пример преступления против веры, жрицам было разрешено заниматься проституцией, но нельзя было открывать питейные заведения. Разве это честно?

Воровство карается смертной казнью (статьи 8,9,10). Примечательно, что совершение сделки без договора тоже трактуется как воровство (статья 7). Укрытие беглых рабов – тоже воровство – казнь (статья 16, 19). Вообще, можно рассматривать укрытие раба в качестве одной из форм соучастия (!)

Халатность при использовании земельных ресурсов (чувак хуево обрабатывал свои поля) каралась менее строго и сводилась к возмещению понесенных убытков, что затрагивало и договорные отношения в целом (42-53 ЗХ). Даже при невозможности выплатить самостоятельно максимальной санкцией была продажа человека вместе с его имуществом (54 ЗХ). Схожие тенденции можно обнаружить в отношениях тамкаров и шамаллумов (100-107 ЗХ).

Самосуд тоже не допускался (116 ЗХ) и мог привести к казням родственников заимодавца.

Суровы были порядки в области семейного права: измена (жены, естественно) – казнь обоих любовников (129 ЗХ); изнасилование – казнь (130 ЗХ), безнравственное поведение жены – казнь (143 ЗХ), кровосмешение – казнь (154, 157 ЗХ)

Нанесение умышленных телесных повреждений (195-214) карается в соответствии с принципом Талиона (196) или денежной выплатой, если речь идет о людях равных. Если человек высшего сословия наносит увечья рабу (не своему), то он возмещает ущерб деньгами (статья 199). Если же человек низшего класса наносил повреждения человеку из высшего сословия, то он подвергался максимально жестокому телесному наказанию (например, ему могут отрезать ухо или публично отхлестать воловьей плетью 60 раз – 202 и 205 ЗХ). Неумышленное совершение преступления облегчало последствия для преступника – можно было поклясться и отделаться всего лишь штрафом (206 статья).

Очевидно, наказание также зависело от социального положения как преступника, так и потерпевшего. Наглядно это демонстрируют статьи (209-214). Если потерпевший раб – можно было просто откупиться. Если потерпевший из равного сословия – принцип Талиона выглядит логичным решением для Хамураппи

Статьи 226 и 227 – еще одно доказательства того, что умышленные преступления карались более жестоко, чем неумышленные

Статья 230 – да, это тоже можно считать проявлением принципа Талиона.

Развитие системы преступлений:

1. Против личности

   1. Умышленное и неосторожное убийство

   2. Доведение до смерти (закабаленного должника в доме кредитора)

   3. Членовредительство

   4. Оскорбление словом/действием

   5. Клевета

   6. Лжесвидетельство

2. Имущественные

   1. Кража

   2. Присвоение залога

   3. Ложный отказ тамкара в получении долга

   4. Ложное утверждение человека о покупке пропавшей вещи, не доказанное им с помощью продавца и свидетелей

   5. Грабеж

3. Против семьи и нравственности

   1. Изнасилование

   2. Инцест

   3. Незаконное двоеженство

   4. Нарушение супружеской верности (касается женщин)

За некоторые преступления против личности применялся принцип талиона или внешнего соответствия наказания преступлению. В Законах Хаммурапи различались три вида талиона:

1. Натуральный (или зеркальный) - наказание равным за равное, если были равны по сословному положению преступник и потерпевший. Например, по ст. 197 если авилум сломает кость авилума, то должно сломать его кость.

2. Символический - повреждение тех частей тела виновного, при помощи которых был причинен вред. Например, по ст. 218 было предусмотрено отсечение пальцев врача, если умер больной при операции; по ст. 195 если сын ударил отца, то ему должно отрезать пальцы; по ст. 192 если неблагодарный приемный сын скажет своим родителям, что они не его родители, то ему следует отрезать язык.

3. Опосредованный (или абсурдный) - наказание невиновных членов семьи преступника (ст. 116, 210, 230).

У Крашенинниковой в методичке задается вопрос: все ли нормы, включенные в судебник царя Хамураппи, имели общеобязательный характер и императивную юридическую силу? По мнению авторов ИП, ряд статей по своей тяжести был явно несоразмерен наказанию за совершенные преступления (особенно по принципу талиона) и носил в основном воспитательно-устрашающий, превентивный характер. Трудно себе представить пострадавшего авилума, выбивающего глаз или ломающего кость другому авилуму-сообщиннику, который еще и мог быть его родственником. Зачем, например, отцу за нанесенную ему сыном пощечину отрубать ему руку? Он ведь работник.

Талионные предписания, направленные на разрешение конфликтов, приводили, скорее всего, к поискоу сторонами более бескровного, мирного разрешения спора: заключения полюбовного соглашения или выплаты компенсации.