Билет 3. Возникновение и развитие государств в древней Месопотамии. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.

Источник: Лекция В.А. Томсинова.

Государство часто называется Вавилоном, и это тоже правильное название, которое нужно, чтобы отличить Вавилон как империю (Вавилонию) от Вавилона как города-государства.

В середине 18-го века до н.э. Вавилон стал превращаться в обширное государство, в империю. Сейчас это территория Ирака, частично Сирии. Мы мало знаем об этом государстве, можно только с уверенностью сказать, что оно сформировалось из одного обломка Шумеро-Аккадской империи, которая существовала в 2,5-2 тысячелетии до н.э. – тогда начался распад этой империи. Этническую основу этой империи составляли два народа – шумеры и аккадцы. Это довольно обширная империя, состоящая из множества небольших государств, но тем не менее было централизованное управление.

Время гибели этой империи совпадает с временем гибели крупного бюрократического аппарата Древней Индии – 21-20 вв. до н.э. – это время засухи на всем Ближнем Востоке. Нил обмелел и давал очень мало воды. Не было даже людей, чтобы содержать зернохранилища, и наступила самая настоящая катастрофа, т.к. люди очень зависели от климата. Наступил настоящий голод в крестьянской среде – отсюда возмущение со стороны крестьянства. Государство пыталось помочь крестьянам и истощило свои запасы, стало бедным, не выдержало напора радикальных слоев общества, которые были возмущены падением уровня жизни. Как правило, если рушится древняя империя, она распадается на мелкие общины.

Вавилон в 20-м веке до н.э. представлял небольшой город-государство. И прибрежные территории сельско-хозяйственного назначения. Крушению Шумеро-Аккадской империи способствовало нашествие племен с севера. Засуха охватила весь Ближний Восток, и в поисках орошаемых земель племена двинулись на юг – в дельту двух рек – Тигра и Ефрата. Получается очень благоприятная для жизни территория, это небольшое пространство, только дельта. Шла очень острая борьба за эту территорию, и Вавилон устоял в этой борьбе. Видимо, рядом с Вавилоном существовали такие же государства – Энсиль, Ларса, Мари – между ними велась постоянно борьба. Это была борьба за воду и доступ к водным ресурсам, преимущество Вавилона – в том, что он стоял на той территории, которая позволяла контролировать водные ресурсы. Раньше Персидский залив располагался южнее – было меньше воды, и естественно, что более благоприятное географическое положение позволило Вавилону устоять.

Возвышение Вавилона – только в правление 6-го царя – 1894 год до н.э. – у меня точные даты вызывают сомнения. Как бы то ни было, 6-й царь аморейской (первой) династии (Хаммурапи), которая начала править в 1894-м году, начал править еще ребенком.1792-1750 гг. до н.э. – правление 6-го царяаморейской династии – Хаммурапи.

Само географическое положение позволяло содержать большое войско, сила и мощь этих государств зависели от войска и урожайности – Вавилон еще до Хаммурапи считался самым мощным городом-государством. Ларса сначала завоевала буферное государство – Исин между Вавилоном и Ларсой. Вавилон был в союзе с Мари. Война, которая провела к возвышению Вавилона, была спровоцирована Ларсой. Вавилон ответил: перекрыл реку, накопилось много воды, и Ларсу эта вода затопила.

Преамбула ЗХ содержит наименование государств, которых покорил Хаммурапи. К 1760-му году Вавилон превратился в обширное государство – огромную империю. Во главе стоял Хаммурапи, носивший традиционный титул лугаль, дословно "большой человек". Он не уничтожал государства, которые захватывал, а превращал их в провинции. Возможно, это были выплаты за защиту, которую оказывал Вавилон. Это была империя, в которой этнические различия уступили различиям социальным – высший слой был полиэтническим, но этнос не играл никакой роли.

Местные правители имели статус довольно самостоятельный: они сами назначали чиновников аппарата управления, издавали указы, армия была единая, под командованием Хаммурапи. Это видно хорошо из законов Хаммурапи. Цель этих законов не в том, чтобы возблагодарить Богов (похоже на пролог). Цель ЗХ – создать единый правопорядок в этой империи. В прологе и эпилоге много идеологических и религиозных сентенций. Множество имен богов говорит о том, что государства, завоеванные Хаммурапи, теперь имели единую идеологию, единый пантеон богов.

Текст законов Хаммурапи носит исключительно светский характер – в каждой провинции свой алтарь, свой храм и свой бог, поэтому порядок совершенно светский, нельзя создать единые религиозные нормы. И мы видим, что конечно же, обычаи являлись источником Законов Хаммурапи, но не самым главным, как и судебные решения. Если посмотреть на текст судебных решений, мы обнаружим имперский характер правовых норм. Я обращаюсь к Риму и вижу одинаковые закономерности, нам интересно римское право классического периода – оно основано на здравом смысле(источник права). Религиозные решения возникали из конкретной жизненной ситуации, классический период римского права – период империи, начала становления империи. Империя соединяет много этносов и верований, правопорядок должен быть рациональным, строить правопорядок на здравом смысле, а не приспосабливать его к традициям и обычаям одного этноса.

Было в мировой истории только две империи, построенные таким образом, – Римская и Российская – это возможно только если нация смотрит на другие этносы как на части самое себя, а не грабит их как англичане. Греческие общины не давали гражданство чужакам, а в Риме и России гражданство давали всем, а черта оседлости в России – для иудеев, а не для евреев. Достаточно почитать Тору, чтобы понять насколько эгоистическая (созданная для одного народа) эта религия.

Хаммурапи предпринял попытку построить государство на основе социального статуса, а не этнической принадлежности, ЗХ построены, как и Римское право на здравом смысле, на рациональном отношении к стратам.Конфликтность этнических отношений в империи резко возрастает, потому что традициями и обычаями трудно урегулировать конфликты. Но не просто права, а права, созданные на основе здравого смысла. Создавалась методика разрешения конфликта. Перед нами текст, который отражает эту методику, и это главное, и нет смысла упрекать Хаммурапи, что он включил туда часть своих законов, да он вообще законы туда не думал включать. Такие тексты не требуют полноты, такие тексты требуют представить типовые способы разрешения конфликтов – это пособие для судей, для граждан.Только это, только такой текст мог признаваться всеми, всеми народностями, всеми этносами. В Риме было так же, Рим выработал эту правовую культуру, которая давала привилегии гражданам. Сотни тысяч варваров ломились на территорию Римской империи, чтобы получить справедливое удовлетворение исков и правосудия, это же качество жизни, удобство: всегда знаешь, что можешь отсудить у соседа, знаешь свои права и обязанности. Чтобы устроить такую империю, нужно создать правовую основу для справедливого разрешения конфликтов.

Районные суды в России, и особенно Московский городской суд – самая опасная политическая оппозиция, достаточно посмотреть отзывы на них в интернете, люди просто их ненавидят. Мы обращаемся к законам Хаммурапи. Кто такой Хаммурапи? Он в ЗХ написал резюме о себе – любой почитает и скажет: вот какой руководитель нам нужен! Человеческое общество дожило до того, что не может нескольких достойных людей найти для управления. Находятся только придурки и уроды.Президент США выходит выступать на Ассамблею ООН и над ним смеются.Над королями смеяться начали только в 19-м веке. И все равно все им подчиняются. Государство – это странное явление, управляющих немного, они очень часто грабят этих людей, кучка воров грабит миллионы – грабят, как правило, нагло, как у нас.

Вы посмотрите какое ясное сознание у Хаммурапи, какое ясное представление о том, каким должен быть правитель. Нам нужно не принимать во внимания эпитеты и похвалы, а увидеть за всеми этими похвалами то, какие человеческие качества Хаммурапи считает необходимыми для государства; мы увидим модель государства в этих эпитетах. Тому, что говорил Хаммурапи, я верю. Потому что на самом деле разумное у него выступление. Вы посмотрите какое понимание государства. Только империя могла быть таким государством; нас учили при марксизме, что государство это машина для угнетения классов, а право – возведенная в закон воля господствующего класса.Но это очень примитивно.

Хаммурапи пишет, что государство должно служить всем, как и его глава, значит, государство это феномен или явление, которое стоит на страже общих интересов. Государство немыслимо без духовного поля, которое заставляет миллионы людей подчиняться. Если государство служит нескольким людям, государь превращается из главы государства в обыкновенную службу, сродни официантам. На главу государства смотрят как на обслугу олигархов. Еще потом заботятся о какой-то репутации своей, но ведь очевидно, что будущий историк без труда распишет все злоупотребления правителя – и после смерти его вмешивают в грязь, как Сталина или Ленина.

Хаммурапи – один из самых мудрых государственных деятелей. Хаммурапи – первый государственный деятель, достойный своей должности и своего статуса; он представляет свою власть в качестве инструмента служения всем. Есть обездоленные, есть богатые, сильные пытаются подавить слабых, он это понимает. Как он представляет главное предназначение государства? Не позволять сильным угнетать слабых, это создает равновесие в обществе. Я не могу назвать ни одного нынешнего правителя, который на тысячную долю процента соответствовал бы Хаммурапи. Он много завоевал, но он не уничтожает побежденных, а дает им жизнь. Исповедь Хаммурапи интересна тем, что это не какой-то там обман. Мы обращаемся к ЗХ и видим, что все это в законах выражено: он действительно защищал слабых и ограничивал эгоизм сильных. Он действовал по принципу: живи сам и другим давай жить. Хотел установить такой порядок в обществе, который покоился бы не на страхе, как действуют примитивные правители.

Я Сталина высоко ценю как человека, который осознал еще в 1930-е, что через 10 лет Европа пойдет Россию уничтожать, что Европа – это страшный мир, против которого надо иметь защиту, а значит, нужна военная промышленность несмотря ни на что – и ради нее можно всем жертвовать, а если ее не будет, не будет ничего, потому что Европа это мир дикарей, которые являются людьми только если есть система обуздания их пороков, которая отступает, когда они идут на Россию войной.

Хаммурапи создавал модель настоящего человеческого общества, где защищается слабый, где защищается статус сильного, потому что если уравнивать насильно всех, то все равно возникнет иерархия, которая будет еще хуже (потому что не будет признана государством), но он не стремится сильных уничтожить. Государство берет на себя множество таких функций, которые всегда связаны с частной жизнью. Торговля – тамкары и их помощники, это представители государства. Государство не просто регулирует торговлю, оно ее ведет.

Реальный механизм власти отличается от записанного.ЗХ вызывают доверие по той причине, что они не рисует каких-то моделей или схем. Перед нами просто набор реальных жизненных ситуаций, явно непридуманных. Если мы обратимся к любой жизненной ситуации, то они возникают в любых эпохах. ЗХ показывают очень глубокое понимание общественной жизни и глубокое понимание того, как это все надо регулировать. Государство всегда стремится себе все подчинить, как в Артхашастре Каутильи, огромное кол-во надзирателей и контролеров, но проблема в том, что для этого контроля нужен огромный бюрократический аппарат. В Китае говорили, что искусство управления – это искусство управления не народа, а искусство управления бюрократическим аппаратом.

Жрецы, судя по всему, тоже состоят на государственной службе, мы видим нормы, которые регулируют наделение их материальными благами. Это достаточно хорошо организованное государство, но статус государственного имущества (этих лиц) выгодно отличается от статуса имущества частных лиц. Госслужащие могут передать по наследству материальные блага в обмен на службу, но тем сыновьям, которые будут служить. Екатерина II образованная женщина, интеллектуал на троне, отменила понятие рабства в России, а Петр I – холопства.

Главная власть, которая в наибольшей степени затрагивает интересы населения – судебная власть. Раскопки под Сузами (современный Иран), раскопали три базальтовые стелы в 1901-1902 гг., которые были фрагментами одной большой стелы. Стоит царь перед богом, принимает свиток. Первое издание законов Хаммурапи – 1903 (?) год – памятник поразил всех. Много изданий, памятник поразил всех. Памятник поразил тем, что представил правопорядок удивительно разумный, существовавший так давно.

Преамбула к ЗХ могла быть написана позднее. Текст ЗХ написан в Вавилоне, а стела создана в Вавилонии – когда Вавилон превратился в империю. В Лувре стоит эта стела, французы ее вывезли. Грабители в сфере искусства часто играли положительную роль, Наполеон вывез много из городов Италии, тем самым он сохранил многие произведения искусства. ЗХ – не единственный текст, который дошел до нас. Сохранилось очень много табличек, на которых клинописью на наречии аккадского языка написаны судебные решения, которые повторяли ЗХ.

Почему на стеле? Потому что Хаммурапи хотел придать Законам имперский характер – так делал Ашока в Индии, расставлял свои стелы по территории империи. Смысла не было держать такую стелу только в Вавилоне, судопроизводство должно было вершиться не только в Вавилоне. Сам текст не разбивался на статьи и параграфы. Записан сначала слева направо, затем справа налево. Это разбили ученые и указали, какие статьи были стерты.

Система может быть там, где изложен нормативный материал. А здесь просто набор конфликтов, ну какая здесь может быть система? Переход от значимых конфликтов для общества к менее значимым. Значимые – посягательство на убийство (кто-то обвинил другого в убийстве и не доказал этого – он должен быть убит согласно статье 1). Статья 2: кто бросит обвинение в колдовстве, обвиненный должен пойти в реку – если выплывет, значит, невиновен. Не всплывет – утонул под тяжестью грехов.

Почему в первой статье презумпция невиновности, а во второй презумпция виновности? Потому что обвинение в колдовстве доказать невозможно, и это посягательство на богов.

Основу правопорядка в обществе составляют, очевидно, бесконфликтные семейные отношения. Часто говорят, что в ЗХ брак часто сводится к договору, на деле он совсем не сводится к договору. Брак – это вообще сфера частной жизни. Потому что здесь так же встает проблема: защита обездоленных, защита слабых, поддержание семейных отношений, семья – это организм который воспроизводит население. Государство имеет все основания вмешаться. Вмешивается оно очень осторожно. Главная обязанность мужа – содержать жену.

Жестокое наказание за прелюбодеяние – потому что прелюбодеяние это главный и самый острый источник конфликтов в обществе. Женщина может заболеть и лишиться детородных функций, мужчина может взять вторую женщину, но она не становится равной по статусу первой жене. Почему она является женой? Потому что она выполняет ту функцию, которую первая жена выполнить не может, это не полигамный брак! Жёны не равны.

Если мы обратимся к тому, как регулируются имущественные отношения, мы тоже увидим рационализм и здравый смысл. Очень распространенный договор аренды. Проблема – когда арендная плата составляет часть урожая, но арендатор ничего не сажает и нечем платить – государство обязывает его заплатить,подсчитывается урожайность на соседних участках, и арендатор обязан эту сумму выплатить, мы видим разнообразие форм собственности и форм договора. Перед нами развитая правовая система и развитый гражданский оборот. Не можем отделить нормы гражданского права от норм уголовного права. Как регулируются конфликты, регулирующие ущерб? За деяния, которые мы бы посчитали преступлениями, очень часто за них назначается штраф. У нас ущерб возмещает тот, кто виновен.

Главный недостаток талиона видится в том, что он назначает ответственность без вины. Это не преступление и не наказание, а принцип определения ответственности. Он определяется самим преступником – лицом, которое само наносит какой-то вред. Это не только те примитивные ситуации "око за око, зуб за зуб". Есть значительно более сложные случае. Строитель возводит дом, который рушится и убивает сына хозяина – тогда убивают сына строителя. Талион не принимает во внимание принцип виновности. Принцип талиона воплощает золотое правило нравственности. Не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы сделали тебе. Выходит, это золотое правило не такое уж и золотое: сын строителя подвергается смертной казни, но он не виноват, он вообще ничего не совершал. С современной точки зрения мы это не поймем, разгадка кроется в воззрениях на семью: мы видим это в Риме – дети мыслятся как продолжение родителей. Сын – часть родителя, отсекается его часть (убивается сын).

ЗХ – на страже справедливости судопроизводства. Хаммурапи пытался провести принципы справедливости в ЗХ. Ученые обнаружили множество глиняных табличек. Американцы конечно варвары – вторглись на территорию, которая должна быть заповедником человечества, это же колыбель цивилизации. Особенности климата сохранили все эти древние таблички. Расшифровка покажет, какая богатейшая была правовая культура. Судейский корпус имели дело не со всеми ситуациями. Мы видим уникальную для любого развитого общества особенность – общество берет на себя многие функции осуществления правосудия.

В более ранних сборниках талиона мы не увидим. А вот в более поздних (Тора) – увидим.В законах Шульги – 1940-1960-е гг. до н.э. – там нет принципа талиона. Зато есть преамбула, эпилог и основной текст. В Вавилоне общество было настолько развито, что могло обеспечить судопроизводство без судьи. Тот, кто нанес ущерб – сам себе одновременно и определил наказание. Талион, наоборот, показывает ясное осознание главной проблемы правосудия – правосудие вершат люди, которые преследуют свои интересы и не могут исследовать все аспекты дела.

Почему здесь появился талион? Это же империя – Вавилония. Талион позволял не содержать большой судейский корпус, общество брало на себя государственные функции. К сожалению, Вавилон просуществовал с 1894–1765 гг. до н.э. ­­

В середине 17-го века (через сто лет после Хаммурапи) на территорию с Востока хлынули касситы (https://ru.wikipedia.org/wiki/Касситы) – Хаммурапи совершил ошибку, он разбил Элам, и Вавилония стала граничить непосредственно с племенами. Они выждали момент, когда власть после Хаммурапи ослабела, и хаситские племена хлынули на территорию Вавилона. Империя возродится, но уже позднее.

Источник: Учебник по ИГПЗС под редакцией В.А. Томсинова от 1947 года.

Образование и развитие Вавилонского государства (до царя Хаммурапи)