Билет 29.

1.Законы Хаммурапи как памятник древневавилонской правовой культуры.

Законы Хаммурапи представляют собой обширный зако¬нодательный памятник. Общее число статей кодекса Хаммурапи исчисляют в 282. В тексте, найденном в Сузах в 1902 г., часть ста¬тей оказалась стертой. Этот пробел был частично восполнен пос-ледующими находками, а отчасти более ранними. Несколько недостающих на камне статей было восстановлено благодаря еще ранее найденным таблеткам из библиотеки асси¬рийского царя Ассурбанипала, которые содержали тексты зако¬нов Хаммурапи, а вскоре вслед за находкой столба в Сузах там же были найдены еще 3 обломка другой стелы из такого же мате¬риала, с тем же текстом, благодаря чему удалось восстановить несколько статей законов. В 1914 г. Пенсильванский университет опубликовал найденную при раскопках в Ниппуре таблетку, со¬держащую текст ст. 90—162 кодекса. Эта таблетка дала возмож¬ность восполнить текст законов одиннадцатью новыми статьями из числа недостающих в основном тексте. В настоящее время остается неизвестной полностью или по¬чти полностью 21 статья, а в четырех статьях остаются более или менее значительные пробелы. Законы Хаммурапи представляют собою кодекс рабовладель¬ческого общества. Суровыми мерами он охраняет собственность на рабов, преследует утайку беглых рабов, заботится о сохранении знаков, наложенных на них. Повреждение здоровья раба или ли¬шение его жизни рассматривается как ущерб, нанесенный его хо¬зяину, и влечет не наказание, а лишь обязательство возместить причиненный ущерб. Кодекс преследует цель оградить всесторон¬ние интересы рабовладельцев, интересы рабовладельческого госу¬дарства, религиозной организации Вавилона, собственность рабов¬ладельцев. Рабы занимают самое низкое положение в вавилонс¬ком обществе, хотя вместе с тем в Вавилоне отношение к рабам еще не приобрело той степени жестокости, какая обнаруживает¬ся позднее, в более развитом рабовладельческом обществе — древнеримском. Кодекс Хаммурапи затраги¬вает самые различные вопросы права. Его изложение, однако, весьма далеко от точности и полноты. Правовые положения изложе¬ны казуистически, без достаточных обобщений. Кодекс вызывает много недоуменных вопросов в силу неполноты и казуистичности своего изложения. Вполне возможно, что законы Хаммурапи пред¬ставляют собою запись судебных решений или наиболее важных распоряжений царя по отдельным конкретным вопросам. Буржуазные ученые считают, что судебник Хаммурапи не придерживается в своем изложении никакой системы. Такой вывод в значительной мере обусловлен тем, что в кодексе Хаммура¬пи действительно не проводится при изложении правовой систе¬мы тех различий правового материала, которые являются обыч¬ными для буржуазных систем права. В нем не делается различия между гражданским правом и уголовным, не заметно различия ча¬стного и публичного права, по-видимому, нет различия между гражданским и уголовным процессом. Тем не менее, несмотря на отсутствие привычных для буржуазных юристов делений права, было бы неправильно утверждать, что в кодексе Хаммурапи нет никакой системы и что законодатель не придерживался никакого порядка при изложении правового материала.

Система здесь, несомненно, имеется, и ее нетрудно вскрыть, анализируя кодекс.

Начинается изложение с вопросов суда. Этому посвящены пер¬вые пять статей кодекса, составляющие как бы первый, вводный его раздел. Эти статьи со всей решительностью выступают про¬тив царившего в судах произвола. Они угрожают судье строгими наказаниями за изменение судебных решений, обвинителям — тя¬желыми карами за недобросовестное обвинение, а свидетелям — за ложные показания на суде. Эти статьи позволяют догадывать¬ся о неприглядной картине широко распространенных подкупов судей и свидетелей, к которым, по-видимому, прибегала система¬тически в Вавилоне имущая верхушка. Вслед за тем начинается обширный раздел, посвященный ре¬гулированию вопросов собственности (ст. 6—126). Сюда относятся не только нормы, регулирующие положение различных видов соб¬ственности, в частности земельной собственности, но и нормы, пре-дусматривающие защиту собственности, в частности, устанавли¬вающие наказания за кражу, грабеж, ответственность за порубку деревьев, потраву полей и т. п. К этому же разделу относятся все статьи, которые регулируют способы приобретения собственнос-ти, способы пользования чужой собственностью — большинство до¬говорных обязательств и т. п. Вслед за этим вторым разделом сле¬дует раздел, посвященный браку, семье (ст. 127—195). Здесь рас¬сматриваются не только вопросы о форме и способах заключения брака, об условиях допустимости многоженства, об условиях раз¬вода, о личных и имущественных взаимоотношениях супругов, а также родителей и детей, но вместе с тем предусматриваются и все преступления, направленные против семьи и установленного порядка семейных отношений. Вместе с тем в составе этого раз¬дела, непосредственно примыкая к статьям, касающимся прида¬ного и предбрачного дара жениха, помещены статьи, трактующие о наследовании имущества.

За разделом о браке и семье следует раздел, посвященный преступлениям против личности, вернее, защите личности и ее здо¬ровья (ст. 196—214). Вслед за этим разделом идет последний раздел кодекса, посвященный труду и орудиям труда (ст. 215—282). В этом разделе содержатся статьи, устанавливающие вознаграж¬дение и ответственность врача, ветеринара, строителя, судовщи¬ка, статьи о найме быков и об ответственности хозяина за бодли¬вого быка, о сельскохозяйственных рабочих, ремесленниках, пастухах, наказаниях за кражу сельскохозяйственных инструментов о найме ослов, повозки, судна и, наконец, о рабах. Этот последним раздел при всем разнообразии вопросов, которые в нем рассмотрены, несомненно, объединяется единством предмета, которому посвящен. Во всех его статьях, повторяем, речь идет о труде и об орудиях труда.

Таким образом, система кодекса Хаммурапи представляется в следующем виде: Суд, Собственность, Брак и семья, Защита личности, Труд и орудия труда. Наряду с законодательством значение источников права имел» различного рода административные распоряжения, в первую очередь распоряжения царя, которые давались в отдельных конкретных случаях. До нас дошла переписка царя Хаммурапи с губернатором Ларсы Синидинамом. Она может служить примером всестороннего вмешательства царя в управление страной и свидетельством значения распоряжений царя в качестве источника права.