3.Дигесты Юстиниана

Важнейшую часть кодификации императора Юстиниана, выделявшуюся по богатству использованного правового материала, составляют Дигесты, или пандекты. По замыслу Юстиниана, изложенному в специальной Конституции от 12 декабря 530 г., его Дигесты должны были стать всеобъемлющим сборником, охватывающим правовое наследие классической эпохи. Подготовка Дигест была поручена специальной комиссии под руководством Трибониана, в которую вошли помимо видных чиновников и практиков известные профессора константинопольской (Феофил, Грациан) и бейрутской (Дорофей и Анатолий) правовых школ. Составители Дигест (позднее они стали называться компиляторами) были наделены широкими полномочиями по отбору и сокращению текстов классических юристов («древних юристов»), по устранению в них противоречий, повторений и устаревших положений, по внесению в них иных изменений с учетом императорских конституций. Структурно Дигесты делятся на семь частей и на 50 книг, которые в свою очередь расчленяются на титулы, имеющие названия. Титулы состоят из фрагментов, число и размеры которых неодинаковы. Каждый фрагмент содержит в себе текст из сочинения какого-нибудь юриста. Фрагмент приводится с указанием автора и названия работы, откуда почерпнута цитата. Содержание Дигест весьма широко и разнообразно. В них рассматриваются некоторые общие вопросы правосудия и права, обосновывается деление права на публичное и частное, дается очерк возникновения и развития римского права, излагается понимание закона и т. д. Сравнительно немного места отведено публичному праву, главным образом в последних книгах, где говорится о преступлениях и наказаниях, о процессе, правах фиска, городском управлении, военном пекулии и т. п. Представлены здесь и вопросы, относящиеся к сфере международного права: ведение войны, прием и отправка посольств, статус иностранцев и т. д. Наиболее полно в Дигестах представлено частное право. Особенно много внимания в них уделено наследованию, брачным отношениям, вещному праву, различным видам договоров. Дигесты написаны на латыни, но многие термины, а иногда и целые извлечения (из Марциана, Папиниана и Модестина) даны по-гречески. Первоначальный текст Дигест Юстиниана не сохранился. Наиболее древняя и полная копия (Флорентийская рукопись) относится к VI или VII в. Сохранился также ряд копий Дигест Юстиниана, составленных в XI—XII вв., но в них были допущены значительные сокращения, а также значительные искажения текста (так называемые «вульгата»).

Билет 12

1.Развитие государства в Древнем Китае. Мандат неба

Периодизация истории:

- 1766-1122 гг. до н.э. – период Шань (Инь)

- 1122-256 гг. до н.э. – период Чжоу:

=7-5 вв. до н.э. – Чуньцю

=5-3 вв. до н.э. – Чжаньго

- 206 г. до н.э. – 220 г. н.э. – периоды Цинь и Хань

Древнейшее государство начало возникать в 3 тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ. Об этом государстве до нас дошли легенды о династии Ся, археологические раскопки, такие как кости и черепа с записанными на них ритуалами доказывают наличие теократического государства в данный период. Во 2 тыс. на основе союза племен было создано крупное и этнически неоднородное государство Шань. Территория этого государства была разделена на 3 зоны:

1. внутренняя, на которую власть правителя распространялась в полном объеме

2. внешняя, которая населялась союзными племенами, защищавшими границы

3. промежуточная, в которой власть распространялась в ограниченном объеме, а населявшие эту зону племена находились под покровительством китайского правителя.

Правитель носил титул Ван, обладал высшей военной властью, выполнял жреческие функции, заведовал царским хозяйством. Сам процесс управления представлялся в виде исполнения некоего религиозного ритуала. Служащие делились на ранги, правящая верхушка была представлена кровными родственниками правителя. В конце 12 в. до н.э. царство Инь было завоевано пришедшими с запада Чжоускими племенами, которые вторглись во внутреннюю зону и захватили власть, что привело к образованию нового государства. Чжоуский ван был поставлен перед необходимостью организации управления огромной территорией. Возникает доктрина «мандата неба», объясняющая легитимность власти правителей Чжоу, а шаньский правитель, согласно этой доктрине, не правитель, а жрец. Правитель объявляется сыном неба, а чжоуское государство становится империей. Подвластные местные правители обладали своим государственным аппаратом, однако были обязаны платить налоги в казну вана. Иногда ван передавал управление завоеванными территориями членам правящего дома, а к местным правителям отправлял своих наблюдателей. Изначально власть владельцев уделов сдерживалась силой центральной власти, но в 8 в. до н.э. удельные правители начинают приобретать фактически полную независимость. В рамках номинально единого государства в 7 в. возникает множество мелких государственных образований ( Цинь, Хань, Чу, Вэй, Чжао, Хань, Ци), которые мирно сосуществуют до сер. 5 в. до н.э. (период «зим и весен»). Затем начинается период войн, приведших к полному распаду империи ( период «борющихся царств» - до 22 г. до н.э.). В противоборстве 2х царств намечаются 2 альтернативы развития: через победу крупной частной собственности к раздробленности или через упрочнение государственной собственности на землю к созданию единого централизованного государства. Побеждает 2 путь и царство Цинь. Эта империя управляется по бюрократическим принципам, видны попытки править, опираясь на священный закон, и как следствие –игнорирование аристократических традиций. Империя цинь заложила основы административного управления и социально-экономическую базу для следующей империи Хань, которая образовалась после восстания в царстве хань, закончившимся захватом императорской резиденции и власти в стране. Сохраняется бюрократический принцип управления, конфуцианство как государственная идеология. В управлении выделяется 3 высших должностных лица: великий маршал (подобие исполнительной власти), глава подданных (надзирал за деятельностью чиновников) и управляющий общественными работами. Итог: разъеденное коррупцией, государство рухнуло.