Лекция №8. 26.10.2017

Реформы Солоны – одно из самых интересных и самых поучительных событий в античной истории. Солон происходил из знатного царского рода, но по материальному благосостоянию принадлежал к средним слоям. Был избран архонтом. Само избрание выражало надежду афинян на примирение. Нарастало имущественное расслоение, которое раскалывало общество на враждебные группы. Афинский полис оказался на грани войны. Простые граждане были закабалены. Многие из должников были сведены к положению рабов, они работали на хозяйстве евпатридов. Часть афинян были даже проданы в рабство в другие полисы.

Солон был наделен чрезвычайными полномочиями. Он издал серию законов, которыми оформил свои реформы. Солон мог опереться на демос. Но для будущего Афин нужно было сохранить мир в обществе. Главная цель реформ Солона – восстановление порядка в обществе. Имел славу мудреца, обучался у египетских жрецов. Реформы, которые он провел, были всеобъемлющие.

Отмена долговой кабалы. Заимствован из Египта. Ответственность за исполнение обязательства падала только на имущество должника, а не на его личность. Он запретил продавать свободных афинян в рабство. Он издал закон, который упразднил все долги. Долговые камни были убраны с полей. Эта мера получила название ** - освобождение от бремени долгов.

Но что Солон сделал в интересах высших слоев? Реформа общественного строя. Солон не создавал социальные группы, их невозможно создать, Солон просто на просто юридически признал новое социальное деление, новую социальную стратификацию. (Евпатриды, гиаморы, ремесленники – до реформы). Солон признал деление по имущественному признаку.

Пентокосиомедимны – пятисотники, получали урожай в объеме 500 мединнов. Всадники – получали урожай в объеме 500 мединов. Земдиты – получали урожай не мене 200 медин. Феты – менее 200 медин, легковооруженные войны.

Реформа имела политическое значение, на должности избирались только представители трёх первых классов. На практике на должности архонта избирались только 1 и 3 класс.

Солон создал совет четырёхсот. Готовил решения народного собрания, направлял деятельность народного собрания.

Солон создал законы и взял обещание не изменять их 10 лет. Он уехал в Египет, потом вернется и будет наблюдать, как рушится его строй.

Начало эпохи древнегреческой тирании. Тирания используется для обозначения режима, где не исполняются законы. Но при Пестрате законы исполнялись. Тирания – это не режим бесправия. Это был режим личной власти. Была консолидация простого народа в демос. Тиран ограничивает притязания знати. Знать обычно стремится к захвату власти, разные группировки ведут войну и раскалывают государство. Многие государства погибли из-за того, что различные группировки господствующего класса выясняли между собой отношения. Самая большая опасность исходит именно от них. Тирания была способом обуздать произвол знати. Знать использовала законы, традиции, обычаи в своих интересах. Надо было ослабить их силу. Тирания была признан обеспечить строй на основе интересов, а не на основе законов. Знать – очень слабая опора, которая несет опасность для главы. Если глава государства отделяется от народа, то он становится жертвой заговора.

Пексистрат вел образ жизни обычного человека. Он пытался защитить простой народ. Это была не современная тирания. Это особый строй, который был во многом вызван обстоятельствами объективными, а не желанием какого-то политика властвовать единолично, не взирая на законы.

Жизнь Песистрата была нелегкой. Его изгнали их Афин, он был вынужден удалиться в сове имение. Но группировки знати не смогли управлять так, как он управлял. Аристотель описывает эту ситуацию, когда к Песистрату обратились с обращением примириться. Был заключен союз. Песистрат обещал взять в жены дочь Нигакла. Он снова стал управлять единолично, одновременно ориентируясь на интересы знати. Песистрат нарушил обещание. Дочь Нигакла пожаловалась отцу. Нигакл выдвинул ультиматум: или он живет нормальным браком с его дочерью, или удаляется из города. И он удалился из города. В этот раз его изгнание длилось 11 лет. Он собрал вокруг себя войско. И силой он ворвался в город и правил до 527 года до н.э. Он правил с 560 до 527 года. Но был не в изгнании только 19 лет.

Песистрат хотел именно служить на благо народа, он не заботился о своём благосостоянии.

Слабость этого строя – он опирался на одного человека, но человек смертен. Песистрат пользовался таким авторитетом, что тираном стал его старший сын. Но его брат творил беспредел. И был заговор.

Представители знати, которых преследовали, обратились к спартанцем. Гипию был предъявлен ультиматум: либо дети, либо власть. Это произошло в 510 году. 17 лет Гипий правил.

509 году был избран Крисфен – сын Нигакла. Сохранились списки всех архонтов, которые занимали должность с 527 года.

В 508 году он не мог избираться, но он обратился к народу и пообещал править, как Песистрат. И Крисфен был выбран вождем. Были избранные архонты. И был представитель народа – вождь.

Крисфен проводит целую серию реформ. Реформы растянулись на десятилетия, а может, и на два.

Он вел деление на филлы. Вместо четырех филл, ввёл 10. Но главной единицей были не филлы, а демы. Из дем образовывались филлы. Филлы делились на тритии. Такая организация населения заставляла искать компромисс. Где-то всего 30 демов, они образовывали 10 филлов. Совет пятисот. По пятьдесят человек от каждой филлы. Территориальная организация населения.

Гражданство считалось во фратриях. Каждый житель афин был гражданином не афин, а фратрии. Крисфен гражданство связал с демами. Дем – это территориальная единица. Фратрия – родоплеменная единица. Фактически с Крисфена берет свое начало настоящая демократия. Крисфен не искал компромисса между знатью и простым народом, он целиком положился на демос.

Совет пятисот имел те же функции, что и совет четырехсот.

Он ввел остракизм. Он разрешал конфликты между равными по авторитетности политиками, когда конфликт оказывался неразрешимым. Остракизм, от слова остракон, глиняная табличка, черепок, на котором писали имя того, кого нужно было изгнать из Афин на 10 лет. Остракизм – народное собрание голосовало за изгнание одного из политиков. Рассыпалась гора черепков перед входом, писали имя политика, бросали в определенной место, на собрании подсчитывались голоса и объявлялся политик. Это не уголовное наказания, все права и имущество сохранялись за лицом.

488,487,485,486 – применение. 443-442 – последний случай применения остракизма.

Очевидно, что этот суд черепков соответствовал духу реформ Крисфена.

492 год началась война афин с персами. Афиняни победили персов. Но война продолжалась несколько десятилетий.

432 год Война афинского союза со спартанским союзом

Афины будут постоянно в условиях войны, что поспособствует развитию демократию. В условиях войны народное собрание получало превалирующее значение. О демократии в Афинах можно говорить только применительно к 5 веку.

462 году архонт Эфиальт с молодым союзником Периклом. Нанесли удар по аристократии. Закон, ограничивающий права ареопага (совет знати). Происходил от совета старейшин. Одобрял решения архонта. Вершил суд по важнейшим делам. По закону, проведенному Эфиальтом, ареопаг мог вершить суд только по религиозным делам. Спустя год Эфиальт был убит. У него оказался талантливый ученик, Перикл. Он был избран архонтом. Он станет в сущности вождем Афин в 451 году, будет править Афин до 429 года.

Перикл в 451 году провел закон, который сыграл отрицательную роль в судьбе Афин. Он установил жесткий критерий для гражданства. Гражданином в Афинском полисе могло стать только лицо, рожденное от афинянина или афинянки. Он рассорил Афины с другими полисами. Перикл сам испытал действие этого закона, так как был женат не на афинянки. И его сын не был полноправным гражданином.

445 год – закон, по которому устанавливалась плата за исполнение функций члена совета пятисот, суда присяжных, должности архонта. Это противоречило духу демократии.

Было установлено правило, по которому на должность архонтов избираются по жребию. Сначала избирались 100 кандидатов. А потом – жребий. Когда народное собрание избирало архонта, то избирало представителя знатной семьи. А по жребию могли занять должность архонта даже неимущие.

431 год

4 век – это нестабильная ситуация, постоянная смена правящих группировок.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ СПАРТЫ.

Спарта стремилась утаивать обстоятельства внутренней жизни. Возникла легенда, миф о Спарте. Историкам приходится доискиваться до истины. Что на самом деле представляла собой Спарта. Начало истории Спарты связывается с Ликурхом. Аристотель относил его к 7-8 веку, а по другим данным – 9-10 век.

Реформы, приписанные Ликурху, вряд ли осуществил один человек. Перед нами результаты естественного развития полиса.

Спартанский полис возник из завоевания. Некие далийские племенеа вторглись в Спарту, обратили местное население в своих крепостных, обязали платить половину урожая взамен на защиту. Ликурх издал какие-то законы, но такая община могла сохраниться в том греческом мире, где существовали мозные полисы, только если поддерживалось какое-то равенство

Ликурху приписываются законы против роскоши: спартиады могут дома строить только с помощью одного топора, монета чеканилась большого размера (с колесо телеги), правило общей трапезы, правило, что дверей не должно быть дома, принцип общности имущества.

Спарта вошла в историю военизированным общественным строем.

Семья играла небольшую роль, это что-то побочное. Спартиады до 30 лет не могли вступать в браки. Дети в возрасте 7 лет забирались от семей и воспитывались обществом, воспитывались военному делу в патриотическом духе, воинской доблести.

Спарта демократизировалась. Платон считал Спарту самым идеальным из всех полисов. Но Спарта также развивалась, как и Афины. Постепенно формировался демос. Традиционное устройство предполагалось деление на царскую власть, народное собрание и совет старейшин. Два царя: гражданский и военный. (В Риме было два консула). По названию цари, но фактически были просто руководителями. Не сохранилось сведений об избрании. Герусия была во все времена. В Спарте голосовали не поднятием руки, а криком.

В Спарте возник орган коллегия рефоров. Избирались народным собранием при участии герусии.

Рефоры в пятом веке доминировали в государственном строе, они определяли деятельность народного собрания. Они заменяли совет 400, совет 500.

Спарта не стала полностью демократической, так как власть сохранила свои позиции

Победа над Афинами – радикальное изменение Спарты. В Спарту хлынул поток материальных богатств. Спартанский полис ослаб и раскололся. Во 2 веке Спарта не смогла противостоять Риму. И была разгромлена. Уже в третьем веке осталось не более тысячи семей спартиады. После победы Рима над греческими полисами. Спартанцы покинули Грецию, отправились в Индию и растворились в индийском обществе.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

Принадлежала к античному типу правовой культуры.

Тесная связь с религией. Отражается в самой терминологии древнегреческого права. Дике – правовая норма, закон; а также религиозный ритуал. Способ разрешения какого-то конфликта, спора. Судебное решение освещалось религией.

Полисная организация способствовала развитию законодательства. В Древней Греции рано появилось письменное законодательство. Большая ретра – сборник законов в Спарте. Ретра – то, что дается оракулами. Сохранились законы Драконта. Вошли в историю как якобы очень жестокие. Фрагменты этого законодательства показывают, что оно относилось к наказаниями за убийства. Но перед нам нечто похожее на 1 статью Русской Правды. Они были созданы не в 621 году, а ещё раньше. Они регулируют кровную месть. Устанавливают, кто может простить убийству, кто может мстить за убийство.

Законодательство Солона: сочетание светских и религиозных норм.

Категория закона устоялась только в пятом веке. Мы видим термин номос – общий закон, принятый народным собранием.

Для развития древнегреческого права характерна традиционность. 410-409 век – комиссия по собиранию всех предшествующих законов. Заново высекли законы Солона и Драконта. Для народного собрания было характерно уважительное отношение к законодательству.

Для древнегреческой правовой культуры не типично было наличие людей, которые занимались юридической деятельностью. Ближе всего к юристам были ораторы. Например, речи Демосфена. Ораторы были непросто политиками, они очень часто выступали при разрешении судебных споров. Они были как раз юристами.

Невозможно определить, какие отрасли права существовали. Но мы можем сказать, что были законы, правовые нормы, которые охраняли государственный строй.

Допускалась подача иска для защиты интересов государства (публичные иски).

Были развиты семейные отношения в Афинах. Семья напоминала древнеримскую семью. Был переход женщины из одной семьи в другую.

Афинское законодательство как раз предусмотрело ряд мер для сохранения семьи и семейных отношений. Был затруднен развод.

Прелюбодеяние наказывалось достаточно мягко.

Семейные отношения в Афинах были на виду.

Имущественные отношения регулировались. Существовала сложная система вещных прав. Право собственности на землю – у общины. Семья имела право владения и пользования. Но семья могла продать это право владения.

Были все виды договоров. Контракты осуществлялись при общине.

Уголовное право. Преступление – причинение вреда не только имуществу, личности, но и государству. Если человек выражался нега