Лекция №7. 19.10.2017

История империи Цинь коротка по любым меркам. Это где-то с 221 по 210 года. В 210 году начался её распад, который продолжался где-то лет 10 и сопровождался гражданской войной. Эта короткая история очень поучительна, потому что эта империя Цинь была основана на насилии, сначала на военном, глава государства Цинь сокрушил все государства, подчинил их себе. После того, когда империя уже была сконструирована совершенно искусственным путем, насилие продолжало оставаться главной доминантой политики. Насилие выражалось в законе. Существовало множество законов, возможно, существовал кодекс. Существовали жестокие наказания за отклонение. Наказания игнорировали семейные отношения, родовые отношения. Было наказание за неправомерное воспитание детей.

Очевидно, что вот это вторжение государство в семейные отношения разрушало семью. Самое печальное в истории государства Цинь, что насилие прикрывалось законами. Законодательство фактически оформляло безраздельное господство властвующих в обществе. При это в этом государстве в сущности не существовало того, что можно назвать местным управлением. Подданные были обложены такими поборами центральной власти, они смогли их выдержать только в течение 15 лет.

Империя стала распадаться, так как в ее организации только один элемент представлял собой государство – глава государства. Все государственные функции он замкнул на себя, он не распределил функции по сановникам или по общинам. Весь груз государственности взвалил на себя и не вывез этого груза.

Император не понимал ничего в государственном управлении, он был прекрасным воином. От него остались армия и воинское призвание. Он создал мемориал и поставил памятник в полный рост каждому воину. Воспроизвел все черты их лица, снаряжение. Этот комплекс сохранился и сйечас.

Во главе империи Цинь был блестящий военный полководец, который оказался неумелым гос деятелем.

Престол должен был перейти старшему сыну, но с ним он поссорился, и император отправил его в провинцию. Остался младший сын, который находился под влиянием евнуха. Евнух подделал письмо императора старшему сыну, что он император обижен на него, и тот должен искупить вину своей смертью. Старший сын покончил с собой. Младший сын стал официально императором. Фактически государство управлялось евнухом. Он был глупым, его целью было обогащение. Он не понял, что богатство без политической власти ничто. Он резко увеличил поборы с населения.

В провинции Хань вспыхнуло восстание, возглавил которое староста общины Любань? Он захватил столицу, евнух был убит. Это произошло где-то в 210 году – началось восстание. В 206 – вспыхнула столица. В 202 году Любан стал императором. Но он не смог создать династию

Только где-то через 100 лет династия Хань создаст Ханьскую империю, которое просуществует до 220 года нашей эры. История также поучительна, импери Хань – пример того, как надо строить государство. В рамках империи Хань возникнет тот народ, которого мы считаем китайцами. Возникает китайский этнос. Империя Хань фактически стала итоговым государством, она заимствует все государственное управление,весь опыт государственного управления. Организация этой империи, перед нами первый случай истории, когда прошлый опыт государственного правления успешно использовался

Была заимствована бюрократическая организация. Империя невозможно без назначаемого императором аппарата. Настоящая империя возникает, когда появляется бюрократия, целиком зависимая от верховного правителя. Любопытно, в империи Хань была заимствована система занятия должностей с помощью экзамена Джо-Цзской империи.

Конфуций выдвинулся благодаря этой практике. Должности назначаются не просто по назначению, а в соответствии со способностями, которые проявляются в ходе экзамена экзаменационной комиссии. Кандидаты готовятся к экзаменам. Экзамены проводятся дважды в год. К экзаменам допускаются все независимо от социального происхождения.

Появление слоя просвещённых чиновников, они прошли определённую подготовку в школах. Были специальные подготовительные курсы, в которых шла подготовка к экзаменам. Конфуций основал такую школу, и она была самой успешной. Именно на этом был основан авторитет Конфуция. Все произведения Конфуция – это записи его учеников, которые записывали его мысли, его высказывания. Эта мудрость, которую почерпнули у Конфуция его ученики, сохранилась, и потом использовалась для обучения кандидатов в государственные должности империи Хань.

Конфуций утверждал, что главным способом урегулирования общества должен быть не закон. А обычай. Закон – это насилие. Обычай создаётся практикой поведения мудрых людей. Обычай – не насилие, а подчинение определенным закономерностям общественной жизни. Обычай не разрушает общественную жизнь, он естественен, он сохраняет и поддерживает общество. В империи Хань не отказались от закона. Сохранились сведения, что были составлен объемный кодекс законов. Но всё-таки в империи Хань оказывали уважение и обычаю. Сохранили общинные структуры, общинные управления. Империя Хань предполагала местное управление, даже местное самоуправление. Именно поэтому Ханьская империя была более прочным государством. Очевидно, что государственное управление империи Хань – компромисс государственной власти и структур местного управления.

Законодательство империи Хань имело, конечно, большое значение, но его пространство действия было ограниченным. Налоги были меньше, так как была менее развита бюрократия.

Существовало четкое деление на должности, которые влекли за собой определенный набор материальных благ. Иерархия должностей = иерархия социальная.

Были ведомства. Но были три главных лица. Ближайший советник императора, военный руководитель, глава финансового ведомства. Бюрократия была не институционализационной, а персонализированной.

Было много кризисов, которые вызвали сбои престолонаследия.

Правовая культура Древнего Китая.

Она отличается от обычной европейской правовой культуры. Право, в основном, сводилось к уголовным нормам, регулирующим наказание.

Сформировалась знаменитая доктрина пяти зол (ещё в Джоуцзском государстве). Устанавливает иерархию преступлений. Самые тяжкие преступления – против семьи. Император мыслился как отец, как родитель для своих подданных. Понятие семьи распространялось ещё и на государство. Считалось, что в каждой семье должна быть своя иерархия, уважение младших к старшим. Тяжким преступлением было нарушение этой иерархии, неуважение младших к старшим.

Уголовное право стояло на защите семейных устоев.

Фа – термин, обозначающий законодательство. Ли – обычай. Син – преступление. Вуксин – совокупность преступлений, доктрина пяти зол.

Отличие правовой культуру прежде всего в особом характере правоотношений.

В Китае мы видим, что почти нет конфликтов между частными лицами, и нет процедур, регулирующих эти конфликты. Скорее всего, при их возникновении они разрешались в общине, в семье. Если не могли разрешить своими силами, то обращались к государственным органам.

Правоотношения строились по вертикали. Нужно было обратиться к чиновнику для разрешения острого конфликта. Поэтому и возникает ощущение, что древнекитайское право сводилось к уголовному.

В Древнем Китае понимали ограниченность закона при разрешении конфликта. Закон навязывает. Решение на законе было неавторитетным. Авторитетным было решение конфликта. Основанное на обычае.

Книга правителя области Шан: мы видим, что он там описывает специальный слой чиновников, которые были хранителями дощечек, на которых были нанесены законы.

Договоры заключаются в письменном виде при посредничестве государственных органов. Писалось на дощечке. И две части отдавались сторонам. Они могли только вместе разрешать конфликт.

Мы видим, что семейные отношения всецело регулируется обычаем. Государство охраняет семью. Закон не регулирует вступление в брак или развод.

653 год – уголовные установления Тан.

В Древнем Китае очень трудно отделить средневековое право от древнего. Даже юридическая техника почти не отличается. Это свидетельствует о том, что для Древнего Китая была характерная высокая степень преемственности правовой культуры. Менялось множество государств: государства гибли, рождались новые. Была преемственность государственности и правовой культуры. Государство и прав – надстройка над обществом. Общество имеет большую силу.