Государство и право Древнего Китая.

1. Периодизация истории древнекитайской государственности. Развитие государственного строя Древнего Китая.

2. Государственный строй Циньской и Ханьской империи.

3. Основные черты правовой культуры Древнего Китая.

Осталось множество письменных хроник, но они напоминают скорее мифы. Они начали писаться в 8 веке до н.э. Они писались с целью воссоздания истории в том варианте, который позволял укрепить авторитет власти.

Китайская идеология покоилась на постулате неба: небо одно, следовательно, правитель должен быть один. Правитель получает власть от неба. Небо дает власть только тому, кто обладает способностью управлять и кто способен творить добро. Правитель доказывает свое право на управление своими заслугами перед обществом. Чтобы доказать обосновать мандат неба была создана история китайского прошлого. Которое предшествовало 8 веку. Видна основная идя хроник, она соответствует мандату неба. Почему свергался тот или иной правитель, потому что он своими действиями прогневал небо.

Если выстраивать периодизацию древнекитайской государственности по хроникам

1. Правлении династии Ся. (20-13 века до н.э.).

2. Династия Шан. (13-11 века до н.э.)

3. Династия Джоу (11 – середина 8 века до н.э.)

4. Период Чунь-Су (середина 8 – середина 5 века до н.э.) существовало множество государств, Китай был раздроблен.

5. Период Джанго (середина 5 – 221 г.) период, когда государства воевали между собой. Итог – победа государства Цинь и создание Циньской империи (которая рухнула в 210 году). В 210 году восстала Ханьская империя.

6. Циньская империя (221 – 210)

7. Ханьская Династия (210 г. – 3 век н.э.)

О государстве Ся почти ничего неизвестно.

Государство Шан известно по Джоусцзским хроникам. Джоусцзы одно из племен этого госдураства. Шаньское государство делилось на три зоны: центральная (на нее распространялась полная власть правителя), средняя (власть была ограничена, она состояла из самостоятельных государственных образований), внешняя зона (союзная племена Шанься). Во главе Шаньского государства -правитель с титулом Ван. Ван, скорее всего, не имел полной власти и опирался на клан кровных родственников. Это было родовое государство. Должность Вана передается по кровнородственной линии. У Вана были советники, которые выполняли главные функции: возглавление войска, возглавление финансовой системе, ведение религиозных культов. Была развита письменность, был аппарат управления, который подчинялся вану, но состоял во многом из людей, которые получали земельные участки и дома (бенефициарии). Это было государство-община. Трудно отделить государственный и общественны строй. Не сложилось категории людей, которые бы выполняли функцию сохранения духовных ценностей. Джоусцзы – племя, которое охраняло Западные границы, которые при каком-то конфликте захватили власть.

Джоусцзы создали первую империю в истории Китая на основе Шаньского государства. Для обоснования захвата нужно было создать определенную идеологи. Они создали мандат неба. Правитель – не как наследник, а как сын неба.

Эта идея утверждала, что правителя не назначает, не выбирает общество. Правителем становится тот, кто угоден небо, кто приносит благо общество, при правлении которого общество процветает. Мандат неба оправдывал заговоры, восстания против негодных правителей. Разрабатывается доктрина вооруженных восстаний, так как Джоусцзы сами захватили эту власть. Восставшие как бы опираются на волю небу. Небо прогневалось на прежних правителей, восставшие – орудие в руках неба. Эта официальная идеологию угрожала и самим Джоусзцам.

Но в 8м веке государство Джоу ослабло, возникло множество самостоятельных государств. Формально, ван – верховный правитель над ними, но территории фактически не подчинялись ему. Эти самостоятельные государства упрочились и к середине 5 века возникло 7 наиболее крупных государств, которые начали между собой борьбу. В этой борьбе победило государство Цинь.

В середине 4 века в Циньском государстве были проведены реформы по укреплению власти. Закон, который запретил аристократам иметь частные владения в центре государства, вокруг резиденции правителя. Они не были лишены земельных владений, они были переселены на окраину. Пересмотрел налоговую систему. Субъектом налогообложения была семья, поэтому налогов в казну поступало мало. Шан-Ян определил, что теперь если сыновья женятся, они должны выделиться в отдельную семью, это резко увеличило количество субъектов налогообложения. Освобожденные земли в результате переселения аристократов Шан-Ян раздал тем, кто был готов служить в его войске.

246 год – появление первого императора Цинь Ши Хуан-Ди. Он создаст первый бюрократический аппарат в Китае.