28.09.2017. Лекция №4 Государство и право Древней Вавилонии.

1. Распад Шумеро-Аккадской империи и возникновение Вавилонского государства.

2. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.

3. Общая характеристика законов Хаммурапи.

4. Правовое регулирование брачно-семейных отношений.

5. Правовое регулирование имущественных отношений.

6. Преступление и наказание. Принцип талиона.

Месопотамия – географический термин. Устоявшийся термина в переводе как Междуречье. Перевод не между рек, а между одной реки. Территория между рукавами Ефрата. Именно у его побережья располагались самые развитые селения (Ирак, Иран, Сирия, Кувейт).

Египет – замкнутое пространство, там этнически однородное общество. Государство развивалось по другим закономерностям. Государство больше поддерживает свой авторитет, формируя соответствующее правовое сознание.

Месопотамия – открытое пространство. Общество было многоэтническим. Конгломерат многих этносов. Государство, возникающее на этой территории, втягивает в себя много этносов. Общество к официальной идеологии индифферентно. Образование государственности – экономика и военная сила. Государства шаткие. Самые мощные государства – идеологические.

Месопотамия была слабая храмовая структура. Был хаос в государственном развитии. Историки не могут реконструировать развитие этого государства.

На территории Южной Месопотамии возникло государство – государство Шумеров, располагалось ближе к Персидскому заливу. Аккадское государство – севернее. 4 тысячелетие до н.э. возникновение Вавилона. Вавилон – это, в первую очередь, город. Это город-государство. Вавилон, как город государство был не одинок. Конгломераты для защиты или создания торговых путей. Вдоль рек не могло быть изолированных селений, они все зависели друг от друга. Мы видим, что в середине третьего тысячелетия на территории нижней Месопотамии, возникает Шумеро-Аккадская империя. Объединение произошло стихийно, постепенно, потому что в рамках этой империи произошло слияние двух государственностей. Даже в письменности мы видим язык, который сливает в себе Аккадский и Шумерский язык, но Аккадский язык превалировал.

Лугаль – титул – глава небольшого города-государства. Титул энси – глава храма или провинциальный правитель.

Империя не была централизованным государством. Просто было некое объединение. Была должность царя царей или правителя правителей. Сменилось три династия в течение третьего тысячелетия. В 21 веке империя начала распадаться. На грани 20 и 19 века империя стала распадаться на конгломераты, это период засухи, который привел к упадку старого царства в Египте.

Если ограничены финансовые ресурсы, нет возможности содержать аппарат управления, правитель получает меньше налогов, правитель не может контролировать всё государство. Империя Шумер-Аккадская состояла из множества городов-государств. Распад – эти города получили больше самостоятельности. 19 век – оформляется множество таких государств. Вавилония – от 60 до 100 кв. км.

Как правило, такие города-государства живут за счёт рек или дождей. Так как основное занятие – земледелие. Известен факт, что большую роль принимали жрецы, потому что они вычисляли сезон дождей, определяли, когда надо засевать зерно или убирать урожай. Жрецы – советники государей. Принимали активное участие в экономической жизни, поэтому нередко они управляли страной. Ряд этих государств были храмовыми. Государства различались как площадью, так и структурой управления.

Население Вавилонии образовали амариты – пришельцы с севера. Нет признаков захвата. Для Месопотамии смешение этносов мирным путём – это нормально. Племена селились на свободных землях или на занятых небольшим количеством населения. Вожди амаритских племен образовали династию в 1894 году до н.э., насчитывала 11 правителей до 1595 г. до н. э. В 1595 пришли касситы До 1155. 1155 Вавилония под контролем Ассирии до 625 года. Период НовоВавилонский до 539 г. 539 год – часть персидской империи. История Вавилонии прекращается (с 19 до 5 в до н. э.)

Нас интересует Старовавилонский период. Правление Хаммурапи. Он 6 правитель. Вступил на престол в очень раннем возрасте в 1792 году правил 42 года до 1750 года.

На 29м году правления началось возвышение Вавилона. На 33 году Вавилония поглощает Мари и Эшнуну. Хаммурапи вёл интенсивную государственную деятельность.

Законы Хаммурапи – пропагандистский документ. Он много говорит о себе и об его деятельности. ЗХ появились где-то в середине 50-х гг. 16 века (1750г.). Пролог и эпилог можно датировать этим временем. Сам текст законов принадлежит 1770-1771 году, потому что в 1770 Хаммурапи возложил на себя титул царя справедливости – титул законодателя. Следовательно, в это время он создал какой-то крупный свод правовых норм. Законы Хаммурапи – не единый памятник. Пролог и эпилог созданы позднее. Хаммурапи имел 30 тысяч собственных воинов + мог нанимать большое количество воинов с севера. Следовательно, он обладал какими-то ресурсами. Экономическая мощь – гарантия собственности мелких производителей. Например, нормы для арендатора. Договоры аренды, купле-продажи, наймы. Закреплен статус земельных явлений. Мы видим, что развитая экономика, которая покоится на высоком правопорядке. Когда Вавилон стал империей основной текст ЗХ устарел. Где стояли законы в храмах? То произведение, которое мы изучаем приобрело в 50-е г. 18 века. Некий отчет Хаммурапи перед Богами, перед Богом Мардуком – главный и Шамашем – бог правосудия. На вершине стелы изображение: восседает Шамащ, считается, что Хаммурапи получил законы от Шамаша. А может быть, всё произошло наоборот? Пролог и эпилог представляют из себя отчёт. Делается упор на справедливость, на установление особого порядка. Не было необходимости высекать законы на столе. Перед нами методика разрешения самых острых конфликтов в обществе, которая не учитывает этническую и религиозную принадлежность. Выражение высокой государственной сознательности.

В древности под кодексом понимался – свод существующих норм. ЗХ вобрали в своё содержание те нормы, которые уже принимались, нормы процессуального характера. Перед нами материал, который должен быть хорошо известен населению, не было необходимости сообщать населению об этих правовых нормах, была необходимость отчитаться перед богами и показать, какой Хаммурапи хороший правитель. Именно это главный мотив.

Эти нормы приобрели характер традиции, Хаммурапи заботился об их поддержании. Он заботился о правосудии. Стеллы стояли в храмах, они написаны не для студентов, а для богов.

ЗХ нас интересуют по двум причинам: 1. Мы нигде не находим такого отражения реальных свойств государственности Вавилона; 2. Стиль юридического мышления.

Всё юридическое мышление – это настоящее. Всё прошлое мышление существует и сейчас.

2. Могущественный правитель, который контролирует огромную территорию, который понимает своё предназначение. Какие у него функции? Маат – не только правосудие, правопорядок, но и представляется в качестве части космического порядка. Шамаш – бог правосудия и небес. Маат – богиня правосудия на земле и на небесах. Шамаш по своим функциям похож на Маат. Главная функция правителя – поддержание порядка, соответствующего законам мироздания. Законам мироздания соответствует справедливый порядок. Он служит богам. Если он служит богам, то должен обеспечивать справедливость в обществе. Хаммурапи должен защищать слабого и умирять сильного. Хаммурапи мыслит себя в качестве правителя, который правит не насилием, а духом, не силой, а правдой. Царь правды Хаммурапи. Он призван поддерживать мир. Эта функция правителя возродиться в средневековой западной Европе.

Хаммурапи - правитель в многоэтническом обществе, он старается примирить всех. Основной текст законов – методика разрешения конфликтов. Не случайно все статьи начинаются с «Если…». Эта методика разрешения конфликтов вытекает из главной функции правителя. Мировоззрение Хаммурапи современно. Хаммурапи – захватчик, завоеватель, но не обидчик, не сокрушитель. Он не уничтожает, не убивает, он хочет просто расширить территорию. Он завоеватель в чисто государственном смысле, он хочет властвовать над большей территорией. Высшее имперское мышление. В ЗХ нет неравенства эносов. Это доказательство, что ЗХ созданы не в империи, а в маленьком государстве. Но Хаммурапи и в империи вёл политику не подавления других этносов, а предоставления всех возможностей, что и у коренных народов вавилонии.

Илку – служебное землевладение. Существовал соц строй, который был призван служить государство. Его имущество было служебным. Мы обращаемся к семье. В ЗХ много статей по поводу семьи. Развитый бюрократический аппарат. Правитель имел советников, некую ассамблею. Мы видим, что главным органом был не правитель. А ассамблея (собрание свободных людей). Эта ассамблея не просто ограничивала власть правителя, а представляла общество. Есть люди, которые имеют статус губернатора, которые были назначаемые. Это правители бывших государственных образований. В провинциях тоже свой деление. Развитая налоговая система, был налажен централизованный сбор налогов. Налоги платились каждым хозяйством и каждой провинцией. Доказательство единого государство. Правосудие совпадает с административным аппаратом. При разрешении конфликтов большую роль играют сами стороны, свидетельские показания. Судебный процесс удивительно развит. Нельзя просто так обвинить, нужны доказательства.

Перед нами очень сложный памятник, жанр которого определить очень сложно. Перед нами способ разрешения конфликтов, свод норм. Которые применялись, которые имели пропагандистское значение. Они не охватывали всего права, которое действовало в Вавилоне. Было много норм, которые не вошли в ЗХ. Они не дошли до нас в полном виде. Статьи восстанавливались по табличкам судебных решений.

Перед нами сборник казусов. Нормы казуистичны. Нужно смотреть на любую статью с точки зрения конфликта.

Талион – наказание не назначается судьей, преступник сам себе назначает наказание.