ИГПЗС учебный год 2023 / Lektsia_9

Как известно, во время принципата благодаря традиции, заложенной Октавианом Августом, наследственность власти – верховной императорской – была только генетической, старший сын в редких случаях становился императором. Этому противоречил случай Марка Аврелия, когда он вместо того, чтобы назначить выдающегося полководца, усыновленного им, императором, назначил своего сына. Эта история изображена в фильме Гладиатор (если кто не видел, посмотрите!!!!), там полководец Максимус был усыновлен Марком Аврелием и в этом его трагедия – почему его пытался убить сын Марка Аврелия – Комод. Конечно, это грубая ошибка Марка Аврелия, он нарушил традицию, установленную Октавианом Августом. Комод был убит просто-напросто, военная аристократия его убила, они все были против него. Следуя этому примеру, как римский император и полководец в одном лице объявил еще при жизни наследниками своих сыновей? Они года не прожили, они были убиты. Фактически он убил своих сыновей. Причем это парадоксальная ситуация – 17 императоров убиты! Правят в среднем год-полтора. Но желающих занять этот императорский престол, который на самом деле стал эшафотом, немеренно! Огромное количество людей готовы умереть, но умереть императором! Полная деградация человеческой природы! Совершенно очевидно, что сам режим личной власти, который мы называем принципатом, институциализировался, но главное значение в этом институте приобрела преторианская армия и гвардия, совсем не бюрократия, свовсем не императорская консистория – эти органы не были влиятельными. Именно гвардия опеределяла, кто займет престол. Но Сенат просто подчинялся требованиям императорской гвардии, утверждал те решения, которые они приняли. То есть императорская власть не давала простора для проявления императорской воли, это просто была клетка, но роскошная клетка и здоровые люди, воины заточали себя в эту клетку, чтобы год пожить в ней. Готовы были умереть, но лишь бы год провести в этой клетке. Безумие полное!!! (обожаю Томаса ахахаха) В этих условиях начальника императорской гвардии армия провозглашает императором – Диокриса – очень авторитетный полководец. Он уже понимал, куда идет. Он конечно отказывался. Ему эта власть не нужна была. Хороший полководец в 284 году был значительно влиятельнее императора. Но он все же согласился. Видимо потому, что имел в своей голове план, как остаться в живых. Сыновей у него не было, а была только дочь. Что же он сделал? Он назначает цезаря – второе лицо после императора, им назначает своего подчиненного непосредственного – Максимиана. в 296 году он Максимиана провозглашает тоже августом. Этот шаг диктовался желанием сохранить свою жизнь. Значит теперь, чтобы совершить переворот, надо было убивать не одного, а двух. Если убьешь одного, другой отомстит. Потому что М и Диокритиан – друзья, плечом к плечу бились в сражениях. Представьте, как опасно было убивать одного, а они в разных местах живут. Диокритиан решился на шаг, который тогда никто не оценил – он перенес резиденцию императора из Рима в Палерму, а затем в Никомидию – понравился небольшой городок, удобное место в устье Дуная. Это означало, что Сенат Римский превратился в обыкновенное городское собрание. То, что этот шаг был задуман, свидетельствует то, что Д отказался заручиться поддержкой Сената, восходя на престол. В 292-293 Д проводит гос реформу – учреждает вместо диархии тетрархию – он назначает еще двух цезарей с замыслом, что они станут преемниками августов через 20 лет (20 лет – срок полномочий августа), то есть в 305 году и назначат себе цезарей. У Максимиана был сын, а Диокритиан сам присвоил себе право назначить двух цезарей. У него было на то основание. Верховная гос власть в Риме – сакральная, еще со времен Рекса, Рекс себя опозорил, это стал позорный термин, так же как у нас позорный термин – царь, потому что последний царь предал нас, бросил исполнять свои священные обязанности. Вот так же и в Риме – звание Рекса начинают присваивать вождям союзных племен – тех, которые охраняли границы Рима. Их потом назвали федератами, они имели значительную степень самостоятельности. Из них потом возникнут короли средневековой зап Европы. Диокритиан от всех этих титутлов отказался и принял титул Августа для придания сакральности своему статусу. Как ему надо было возвыситься? Ведь два августа хоть и удобно, но с др стороны это неудобно для принятия быстрых решений. Как в этой диархии обеспечить себе единоличную власть? Он объявил себя Ёвиусом, а Максимиана объявил Геркулесом, а Г это сын Юритера. Значит Максимиан ставился в низшее положение по отношению к Диокритиану. Д подбирает 2 цезарей в эту тетрархию, он обходит сына Максимиана, а подбирает двух воинов – Констанция и Гарелия. Он выдает свою дочь за Гарелия. И Гарелий после ухода в отставку двух Августов должен стать главным августом – Юпитером. А Констанций вынужден развестись со своей женой Еленой и жениться на падчирице Максимиана. Создается тетрархия, которая предполагает разделение сфер власти. Д берет Азию, Фракию, Египет. Максимиану он отдает Италию вместе с Римом, Африку(название римской провинции) и Испанию. Галерию отдает Балканы, и Констанцию Хлору – Галию и Британию. При этом устанавливает правило – распоряжения этих августов действительны не только на той территории, на которой они властвуют, но на всей территории Рима. Это правило будет действовать и тогда, когда якобы по утверждениям историков Рим будет разделен на Зап и Вост империи. Диокритиан придумал очень интересную конструкцию – юридическая власть каждого цезаря и августа распространялась на всю территорию, а фактическая(административная) только на ту, которой они управляли. Д меняет статус верх правителя – принимает титул доминуса. Он меняет образ жизни, перестает выходить на публику. То есть старается играть роль Бога еще при жизни. Он окружает себя корпусом слуг. Преторианскую армию дробит на 4 части, и убирает ее из Рима, то есть Диокритиан уничтожает преторианскую армию как политический институт. Она сохранилась лишь как вооруженная сила – армия разделена на 2 категории – на отряды мобильные и статичные, статичные – у границы, строгими гарнизонами, а мобильные – на отдалении, которые готовы в любую точку римской империи двинуться. То есть армия дробится на 2 части. Новое деление территории – на 12 диоцезов, во главе – наместники, диоцезы – на провинции (101), большее значение придается императорской канцелярии, теперь переписка строго от императора к императору, Д делит все чиновничество на ранги –светлейшие, совершеннейшие , блестящие. Бюрокр аппарат при нем разрастается, следовательно необходима налоговая реформа, ведь на содержание аппарата нужно много денег. Он устанавливает, что налоги должны браться с земельных участков, но участки бывают разные. Все участки он делит на 3 категории – лучшие – где выращиваются оливки, виноград, средние – где зерно, и просто луга (пахотная земля) и устанавливает налогооблагаемую единицу – капут и при этом правило – чтобы иметь один капут, нужно обладать пятью югорами земли для виноградников или 20 югорами пахотной земли 1 разряда или 40 югорами пахотной земли 2 разряда. Земля под виноградники была лучшей, и потому единица такой земли была более налогооблагаемой, чем единица, допустим, пахотной земли. Диокритиан провел неудачные реформы: монетная и реформа цен. 302-303 года. В условиях инфляции он решил, что монету надо сделать с большим содержанием драгоценных металлов и тогда цены расти не будут (потому что монета дорогая), но эти монеты быстро раскупили и они исчезли из обращения. Что он решил сделать? Он создал таблицу товаров, установив цену для каждого из них. Это было связано с тем, что когда армия приходила в провинцию, продавцы задирали цены, стараясь воспользоваться возможностью и нажиться на этом. Однако реформа привела к тому, что продукты исчезли. Эта эконом неразбериха и подтолкнула его к выполнению обещания уйти через 20 лет. Он просто устал. Он понял, что верховная власть сама по себе бессильна. В 305 году он ушел, перебрался в провинцию, построил там дворец. Когда через год в условиях вспыхнувшей гражданской войны его позвали обратно, он приведет их в свой огород и скажет: Смотрите какая красивая капуста у меня растет(ооо, что-то из разряда Головкиной), а ваша верховная власть – сплошная суета. Это судьба кстати всех властителей – они корчат из себя правителей, а на самом деле самые настоящие рабы! И самое главное – рабы самого себя, своих пороков. Вот Д эту страшную тайну власти понял. Это говорит о том, что среди всех римских правителей он был чуть ли не единственным нормальным человеком. Для правител такого влиятельного было важно жить жизнью простого человека, потому что в таком случае он не становился рабом своих слуг. Д попал в такую ловушку, так как всю информацию о событиях в стране он получал из рук 5-6 лиц, которые могли манипулировать им, давать ему ложную информацию. Он превратил себя в орудие в руках своих слуг. Доминиус в отличие от принцепса стал рабом, поскольку принцепс был обычным человеком, а доминус возомнил себя богом, недосягаемым, и потому попал в ловушку. Обычным огородником, садоводом быть значительно интереснее, чем императором. Живешь нормальной человеческой жизнью. Без него разгорелась гражданская война. Что произошло? Тетрархия рухнула. Она предполагала назначение цезаря не из сыновей и поэтому что получилось? – Галерий стал главным Августом, Констанций Хлор вторым Августом, но цезарями Галерий назначил Серена – цезарь запада и Максимина Дазу – для востока. Но у Костанция Хлора оказался очень способный сын Константин – полководец, военачальник римских отрядов, расквартированных в Британии, который был сыном Елены – славянки христианской веры. Он возмутился, почему цезарем назначили не его. Поднял восстание. Легионы из Британии двинулись в Рим. А в Риме Максиан(август в отставке) с сыном Максенцием возмутились: А мы почему обойдены? И тоже поднял восстание. Вот тогда была попытка вернуть Диокритиана. Гражд война до 313 года. Галерий, Максимиан Дазу, Серен тоже славяне, балканские. Славянская династия опять воцарится в Риме в лице Юстина, потом Юстиниана. Между этими славянскими правителями разгорится война. Константин оказался самым сильным – он разгромит своих противников под Римом в 313 году. Накануне сражения матери Константина приснилось, что если его воины нарисуют на щитах кресты, то его войско победит, и он приказал это сделать. И армия Константина с этими крестами двинулась на врага. Враг наверное, увидев такое, испугался и убежал. Как бы то ни было, Константин победил. Стал единоличным правителем, правил до 337 года. 313 год – еще одно событие - в Медиолане издан Эдикт, который признавал христианство равным всем другим религиям - Миланский Эдикт. Этим Эдиктом всем религиям придавался равный статус. Константин принял христианство, Юстин стал антихристианским правителем, попытался восстановить язычество. Но христианство стало распространяться в Риме. Именно христианство превратит Римскую империю в Византийскую. Кризис римской государственности, который почему-то называют падением Римской империи, наметился еще во 2 веке нашей эры и связан с кризисом самого римского общества, военная служба перестала быть почетной, на нее стали нанимать рабов. Когда племена, окружавшие Римскую империю, и жаждавшие расширения, двинулись на нее, сдержать их было невозможно. Их было очень много. Одно время через Рейн перешло 500 тыс германцев. 3 года они ждали разрешения перейти Рейн и получить пахотную землю. В то время в Риме низкая рождаемость, хозяйства разорялись, потому освобождались земли и они отдавались германцам. В Риме выросла целая сеть олигархических хозяйств, использовавших труд зависимых работников. Это очень крупные хозяйства – мини-государства. Это означало, что римская аристократия не надеется на государство, а сама начинает создавать органы, подобные государственным, которые могли бы их защитить. Вот что происходило на самом деле в Зап Римской империи. А в Восточной таких процессов не происходило, потому что там удалось ограничить аппетиты олигархов, они находились под значительным гос прессом. У вост Римской империи был очень опасный внешний враг - Персия, потому население вост римск империи больше надеялась на государство, чем на самих себя, а на западе относительняа безопасность, пришлые вливались в общество, но это общество дробилось, центральная власть ослабевала. В начале 5 века такое падение императорской власти в Зап Римск империи, потому что население предпочитало в случае проблем обращаться к полководцам, а не императорам. в 475 году императором становится Ромул Август - тщедушный, слабый – Августишка, а в Константинополе в это время правил Зенон, настоящий император. 476 год объявлен годом падения зап римск империи и годом начала средних веков. И вот что произошло. В Равене сидит Ромул Август, а в Риме – Адаакар – полководец германского происхождения. Он решил, что нет никакого смысла каждый раз посылать курьеров, гонцов, чтобы получить резолюцию от этого мальчишки. Он предложил Сенату: Зачем нам нужен этот император? Давайте его поселим где-нибудь в сторонке, выделим пенсию. Сенат согласился, Августишка тоже обрадовался – так надо было какие-то бумаги просматривать, а так ничего не надо делать, еще и пенсия. В 16 лет на пенсию вышел! Ну чем плохо-то? Он отрекся, сняли с него плащ императорский, жезл забрали. Собрали делегацию и направили к Зенону с сообщением, что Ромул отрекся от власти. Зенон в гневе: Как он посмел без моего разрешения отречься? И как вы это допустили(сенаторам)? Они ответили, что света Зенона достаточно, чтобы освещать всю империю. Зенон подумал и сказал: вообще-то я с вами согласен. И вот это событие историки называют падением Зпадной Римской империи. Какой падение-то? Юридически никакого падения не произошло! Власть Зенона осталась, к тому же его власть на самом деле распространялась не только на Вост Римск империю, а на территорию всей империи(об этом принципе говорится ранее в этой лекции, когда говорилось про деление власти между цезарями и августами). Закон, издаваемый императором западной или восточной империи, распространялся на территорию всей римской империи и выходил под именами обоих императоров. А теперь просто-напросто была ликвидирована диархия. Никакого падения! Зенон стал фактическим императором и для Зап империи. То, что сенаторы Зап Римск империи признавали власть Зенона, говорит тот факт, что они попросили даровать Адаакру титул патрикия, чтобы он был как бы заместителем Зенона в Зап Римск имп. Адаакр – представитель Зенона в Риме. Какое падение-то? Распад шел, действительно, но это был распад не государственности, а общества. Происходила феодализация. Она возникает там, где рушится центральная власть и наиболее сильные экономически люди начинают брать на себя функции гос власти. Но этот процесс еще во 2 веке начался.

Римское право

Есть миф, связанный с римским правом – миф о том, что римское право совершенно, что без римского права современный юрист обойтись не может. Начиная с 17 века, оно внедрено в университетское образование. Однако по факту изучалось совсем не право Древнего Рима, а тот вариант Римского права, который возник в средневековой Европе – это так называемое рецепированное римское право (то есть произошла его рецепция). Считается, что Рим три раза завоевал Рим: оружием, религией и правом, будто право распространилось на всю Европу, произошла его рецепция. Эту мысль восприняли наши правоведы, С. А. Муромцев например, который написал «Рецепцию римского права на Западе. И никто не задумывается: А почему рецепция-то? Что было воспринято в средние века? И было ли воспринято? Рецепция – вообще-то восприятие чужого права, но зачем Европе было воспринимать римское право, если она сама была частью Римской державы. Это то же самое что сказать: на Украине произошла рецепция советского права, поскольку там действует советский кодекс в несколько измененном виде. Римское право как существовало, так и продолжало существовать в Европе, только оно несколько варваризовалось. Но язык - латынь – сохранился, сохранялись школы, в которых оно изучалось. Не было никакой рецепции, никакого восприятия, потому что изначально европейское право было римским правом. Но самое главное то, что римское право было таким правом, которое не могло быть воспринято чужим обществом. У нас право сводится к совокупности правовых норм. Римское же право представляет собой совокупность методик разрешения конфликтов, определенное мировоззрение, правосознание, совокупность идей, мнений, изречений, доктрин. У нас считается, что казуистичность права – это архаизм, на самом деле это способ выражения правового материала, зачастую более удачный, чем выражение права в нормах. Что такое норма? Это абстракция, оторванная от действительности. Норму надо еще приложить к конкретной ситуации, а это не так просто. Поэтому в Риме существовал другой способ выражения правового материала, который применялся на всем протяжении 1000-летней истории римского права – казуистичный. Например, в Дигестах Юстиниана излагаются конкретные жизненные ситуации и показывается, как разрешается тот или иной конкретный спор, та или иная конкретная проблемная ситуация. Мы видим: правило решения спора не отрывается от конкретной жизненной ситуации, поэтому мы лучше понимаем смыл этого правила. Эту закономерность выражения правовой материи осознавал Сперанский. Он создал Полное собрание законов Российской империи с 1649 года и Свод действующих законов. И Полное собрание в обязательном порядке рассылалось вместе со Сводом законов по губернским канцеляриям. Дело в том, что в Своде законов только действующие законы, которые оторваны от той реальности, которая их породила, которая заставила их принять чтобы их понять, необходимо обратиться к законам, действующим до них, к тому материалу, который их породил. А это в Полном Собрании. Там огромное количество судебных решений, мнений и т.д. Так же и Юстиниан, создавая Кодекс, создал и Дигесты, в которых были мнения и доктрины юристов и придал им всем силу закона. Зачем? –правовая норма не должна быть оторвана от жизни. Значит, правовой материал нужно выражать не только в нормах, но и в идеях, в правосознании, в мнениях. Все эти идеи и мнения гнездятся в головах людей, значит римское право невозможно оторвать от римских юристов. Его невозможно оторвать от судов. Исчезает суд – исчезает и римское право, ибо это совокупность методик разрешения наиболее типичных конфликтов, а не комплекс норм. Римское право невозможно оторвать от конкретного общества, ибо оно живет не на бумаге, а в головах людей. Наше представление о праве дикое, варварское и архаичное. Римское представление о праве – передовое, прогрессивное. Чем отличается римская правовая культура от нашей? У нас считается, что нужно стремиться к созданию идеального кодекса, идеальной модели, если такая модель будет, то можно назначать судьями идиотов, в соответствии с этой моделью разрешать какой-то спор. В Риме же наоборот очень мало заботы проявляли о создании идеального свода законов, вообще не стремились изложить все возможные законы в каком-то одном сборнике. Они понимали, что невозможно создать идеальную модель. Поскольку юридический язык очень неустойчив. Одно слово может иметь много значений, потому в кодексах нужно сначала указывать, в каком значении употреблено слов, чтобы устранить неясность и путаницу. Законодательство постоянно меняется, как можно создать постоянную модель, если жизнь постоянно меняется? Вот например компьютеризация общества привела к необходимости регулирования отношений в сфере интернета, были попытки создать интернетное право, однако как его можно создать, если компьютеры постоянно меняются, совершенствуются и отношения в сфере компьютеров, интернета постоянно развиваются? В Риме поняли эту простейшую истину, которую у нас не понимают. Какой выход из этой проблемы можно найти? Нужно акцентировать внимание не на создании совершеннейших законов, законы всегда будут несовершенны, поскольку столько противоречий, столько различных интересов сталкиваются при создании законов, ведь согласовать их и создать несовершенный закон невозможно! Если закон должен отражать сущность регулируемого объекта, то как вы создадите полное отражение сущности этого регулируемого объекта, если масса корыстных интересов различных у тех же самых законодателей? И они в первую очередь стараются свои интересы соблюсти, нежели обеспечить общее благо. В Риме это хорошо понимали, поэтому не придавали большого значения законам, законотворчеству вообще. Но ведь в обществе должен быть правопорядок. Как его обеспечить? Если невозможно создать совершенные законы, значит надо создать слой совершенных юристов. В Риме изначально юриспруденция считалась привилегией аристократии, интеллектуальной элиты общества. Юристы Древнего Рима были одновременно и писателями, и поэтами, и великолепными ораторами, и мыслителями. В качестве примера можно привести фигуру Цицерона. Его почему-то считают только адвокатом, однако он прекрасный мыслитель, образованнейший человек и гражданин конечно. Возьмем Дигесты Юстиниана - понимание правовой природы того или иного явления подразумевает наличие философского образования, требует понимания сущности вещей. На самом деле все эти идеи (вошедшие в состав Дигестов) могут возникнуть только в головах людей, внимательно наблюдающих жизнь и хорошо образованных, усвоивших опыт всего предшествующего культурного развития. Юриспруденция в Риме никогда не переставала быть прерогативой аристократии, поэтому значительное внимание уделялось получению образования будущими юристами. В нашем же обществе юриспруденция – это прерогатива плебеев. Поэтому никакого внимания развитию юр образования не уделяется. Поэтому все усилия руководства всех факультетов направлены на то, чтобы обеспечить пребывание в среде студентов людей очень низкого умственного развития. В Риме понимали, что хорошее юр образование жизненно необходимо для существования общества. Поэтому именно в Риме мы видим плеяду блестящих юристов. Кто первым считался среди этих юристов? Папиниан, потому что он умер за право. Потому что когда Антоний Каракала(который убил своего брата, чтобы заполучить власть) попросил его оправдать убийство брата, Папиниан сказал, что легче совершить убийство второго брата, чем оправдать этот поступок и пошел на казнь, ему отрубили голову. Этим своим поступком Папиниан придал высшую силу своим мнениям. А почему? – потому что все поняли, что эти мнения объективны - на мнения Папиниана никто из властвующих оказать влияние не мог, поскольку Папиниан был свободным человеком. Это культивирование, воспитание свободных, независимых юристов в Риме, которые ориентировались в своих мнениях не на богатство, не на власть, а на справедливое разрешение конфликтов – это самое главное достоинство римской правовой культуры, а не правовые нормы, высказывания сами по себе. Римское право – это развивающееся право. Если право выражено в нормах, это как правило консервативное право, которое может измениться в результате революций в праве – приходится отказываться от кодексов, создавать новые, они опять консервируют те или иные институты на длительный срок, они опять устаревают, происходит новая революция (все это он говорит таким монотонным, перечисляющим тоном, как будто его это все достало) – совершенно невыгодный для общества стиль правового развития. В Риме же право разивалось параллельно с развитием человека. Право в Риме имело свои механизмы развития, которые не имели ничего общего с законотворчеством. Изучая римское право, нужно изучать стиль юр мышления римлян, а не законы. На самых ранних этапах еще в царский период римское право было тесно связано с религией. Эта связь с религией характерна для всего древнейшего периода в развитии права. Периодизация развития права в Риме не совпадает с периодизацией развития государства. Древнейший период в развитии права охватывает и царский период в развитии государственности и значительную часть того периода, который мы называем республикой. Конечно, право в большей степени зависело не от характера государственности, а от характера судебного процесса, а суд процесс имел некую самостоятельность в Риме. Первоначально суд процесс в качестве главной фигуры предполагал понтифика, а понтифик – это религиозная фигура, хранитель религиозных ритуалов, традиций, обычаев. Именно понтифик вершит суд. Простейший суд – третейский, понтифик – непрофессиональный судья. Стороны обращаются к нему как к знатоку обычаев. Фигура понтифика была значительной именно в ту пору, когда право было устным, выражалось в обычаях. Понтифик судил на основании обычая и собственного правосознания. Вот здесь уже проявляется важнейшая черта римской правовой культуры – ценность и авторитет не закона, а юриста - человека, который разрешает споры. В качестве судебной инстанции на ранних этапах выступает община, она разрешала ряд конфликтов, выносила решения. Очень большую роль играют общественные представители при заключении сделок, особенно при процедуре манципации. Даже когда произошла запись обычаев, когда были созданы Законы 12 таблиц, роль понтификов сохранилась. На базе законов 12 таблиц создавались судебные иски – легис-акцио, а сам процесс – легис-акционный. Стороны должны были сами принести в суд формулу, эту формулу они покупали у понтификов, а далее просто у юрист-консультов. Они сами должны были сформулировать свои претензии в суде. Во втором веке до н.э. стал развиваться так называемый формулярный процесс. Этот процесс отличался большей свободой. Здесь главные фигуры – претор и его помощник – юрист-консульт. Стороны приходили к претору и рассказывали о своих претензиях в свободной форме, не пытались сформулировать иск, формулирование иска лежало на преторе. Акционес – так назывались иски, они легли в основу изречений юристов, в том числе в Дигестах Юстиниана. Именно на базе формулярного процесса развивается то право, которое мы называем классическим. Классический период – 1 век до н.э. – 3 век н.э., постклассический период – 4-6 век н.э. Первоначальное римское право отличалось формализмом, это хорошо видно в обряде манципации, в обряде юрис-цессио. Формализм был необходим для того, чтобы удостоверить добровольность вступления в договорные отношения. Сами процедуры заключения контракта содержали в своем названии название контракта. Например нексум - это процедура, оформлявшая передачу какой-то суммы денег в заем. Но мы видим, что впоследствии нексум начинает использоваться именно для обозначения займа. Так же как манципация – процедура передачи вещи стала обозначать контракт купли-продажи. Нормы римского права распространялись только на квиритов – свободных, полноправных граждан римской общины, на чужеземцев привилегии римского квиритского права не распространялись. На них распространяются другие нормы. Постепенно эти нормы, которые обычно возникают в результате умозаключений, в результате учета обычаев иноземных государств, эти нормы выливаются в целую систему под названием юс-генциум – это не международное право, хотя и называется правом народов, это право, регулировавшее отношения между иностранцами и римскими гражданами. Древнейшее право тесно связано с обычаями, традициями, религией, тесно связано с общиной, это общинное право. Уже в древнейший период римская община отличается от других общин своим космополитизмом, в нее активно принимали беглых, чужеземцев, поэтому она активно росла. В связи с этим размывались традиции, обычаи, религиозные верования, ибо у каждого этноса свои верования, свои обычаи. Такая община предполагала развитие права территориального действия. Классическое римское право отличается от древнейшего своим территориальным характером, его высшее развитие приходится на 212 год н.э., когда император Антоний Каракала даровал права римских граждан всем жителям Римской империи. Это означало стирание различий между юрис-генциум и квиритским правом – юрис-цивили(вроде). Клас римско право уже предполгает некую степень абстракции в выражении права, мы видим здесь развитую терминологию. Терминология древнейшего права носит религиозную окраску, термин юрис например употреблялся для того, чтобы назвать какой-нибудь религиозный ритуал, религ процедуру. То есть само право не отделяется от ритуала его применения. В клас период появляются термины для обозначения правовых институтов, например, термин контракт во 2 веке до н.э., появляется также термин доминиум для обозначения права собственности, которое предполагает полную власть над вещью, также появляется термин проприетас – также обозначал правл собственности. В Риме не было создано абстрактного права собственности, про право собственности в Риме могли утверждать только полуграмотные Маркс и Энгельс(пхахахах), в Риме существовали лишь термины для обозначения различных состояний права собственности, но не для права собственности вообще. Такой термин – право собственности – существует только в рус языке, ни в английском, ни во французском такого термина нет. Доминиум легко переходил в проприетас. Доминиум, обремененный узуфруктом, уже не доминиум – полная власть уже ограничена, значит обозначается термином проприетас. Термин посессио употребляется для обозначения владения. Владение применяется в таком значении, которое предполагает значительную роль психологического фактора – мало иметь вещь в собственном обладании, нужно еще иметь психологическое отношение к вещи как своей собственной, иметь намерение владеть. Павел в 41 книге Дигест говорит о том, что мы можем владеть даже намерением, даже если другой человек физически обладает этой вещью. Поэтому римляне не считали арендатора владельцем, потому что у него не было владения вещью как своей собственной. Но возникала путаница – чем же посессио отличается от проприетас? – средствами защиты: владение(посессио) защищалось преторским интердиктом(запретом), а проприетас негаторным и виндикационным исками. Негаторный иск – иск о том, чтобы убрать все ограничения на пользование собственностью, а виндикационный иск – иск о возвращении вещи из чужого незаконного владения. Но при этом вор считался владельцем. Почему? Это было необходимо для того, чтобы предотвратить самоуправство собственника, чтобы собственник вещи мог обратиться в суд на незаконное владение, а не занимался самоуправством, ибо это могло бы повлечь еще больший ущерб. Это одна из юридических фикций.