ИГПЗС учебный год 2023 / 4_Drevnyaya_India

Можно сказать, что Дхармашастры или трактат о дхарме не были единственными в соционормативной литературе. Еще существовала Артхашастры и Камашастры и Камасутры. Это ключевые понятия соционормативной культуры. Если Дхарма это долг обычного правомерного индуса, образ его жизни, то Артха это совокупность способов достижения пользы, выгоды. Кама это совокупность способов достижения наслаждений. В каждой сфере эти понятия преломлялись, например в политике кама означала совокупность способов которые царь использует для достижения любви подданных. Посвящались трактаты и артхе. К сожалению до нас дошел только один трактат. Называется Артхашастра, но это название жанра на самом деле. Артхашастра приписывается брахману который был при дворе у Маурьев. Этот брахман скорее всего создал основы этой артхашатстры. Но нужно иметь ввиду они как правило не имели одного творца они постоянно дополнялись. Поэтому историки не могли датировать Артхашастру. Мы видим, что к примеру законы Ману датировались 2 веком до нашей эры, но тем не менее к 2 веку нашей эры законы всячески дополнялись. Нужно иметь ввиду что Дхармашастра и Артхашастра они показывают, что правовая культура древней индии существует в неразрывной связи с религией философией. В Дхармашастрах даже подробно описывают что нужно есть, как нужно одеваться, как вести себя. Это не правовые наставления в строгом смысле, а наставления об образе жизни, поэтому не корректным является название Дхармашастры Ману, законами Ману. Этот термин «законы» дали Английские ученые 70-е годы 18 века. Все эти законы обрастали комментариями и являлись авторитетными в средние века. Самым авторитетным была дхармашастра Ману и не случайно она вобрала в себе все черты дхармашастр. Нарада посвящена дхарме царя. Все эти дхармашастры построены по одинаковому образцу, то есть существует некая структура, которые должны быть учтены всеми творцами. Поздние дхармашастры приписывались уже богам. Считалось , что боги даруют людям эти трактаты, для праведной жизни. Но очевидно что они также создавались браханами, брахманскими школами. Видно, что все эти трактаты пронизаны двумя концепциями аршам и дхарма. Это дхарма различных ступеней жизни. И дхарма варна это дхарма различных варн. Все эти трактаты созданы для поддержания варновой системы. Главная их функция- порядок в мире. Они представляют модель общественного порядка. Мы видим огромное количество судебных процедур в которых не задействовано государство. Мы видим огромное количество наказаний в котором не задействована государственная власть. Напрмер самонаказание, оно приписываеися и человек сам себя наказывает. Мы видим очень жестокие наказания за нарушения норм семейных отношений. Дхармашастры исходят из того, что в семье главенство принадлежит мужчине, но существует много норм которые гласят об уважении к женщине. Дхармашасты выражают мировоззрение нормального, здорового общества. Правовые нормы этого общества привязываются не к государственной власти, а потому что они соответствуют природе человека.

Государство и право Древнего Китая.

1. Возникновение и развитие государства в Древнем Китае. Мандат неба.

2. Государственный строй империи Цинь и Хань.

3. Основные черты правовой культуры.

4. Правовое регулирование семейных и имущественных отношений.

5. Понятие преступление и наказание.

Государственность в ДК возникла 25 веке д н э. В этом государстве уже имелась своя правящая династия СЯ. Это государство имело свою резиденцию. Она была сделана из пресованной земли. Это государство очевидно имело аппарат власти. Оно просуществовало где-то до 18 века до нашей эры.