
- •Вопрос первый.
- •Для чего создавался данный правовой сборник, каково было его предназначение?
- •Что имел ввиду Тит Ливий в фразе: «и сегодня, несмотря на целую гору нагромождений друг на друга законов, остаются источником всего публичного и частного права»?
- •Можно ли применительно к Законам Двенадцати Таблиц говорить о каком-либо влиянии религии? Если да, то в чем проявляется?
- •Есть ли какой-нибудь порядок в тексте? Можно ли говорить о системе изложения правовых норм? Если нет, то почему? Если да, то в чем выражается?
- •Происхождение норм сборника
- •Вопрос пятый
- •Виды уголовных наказаний. Отличия деликта от преступления. Разновидности деликтов в здт
- •За какие преступления устанавливалась сметная казнь? Как можно оценить высказывание о том, что в здт малое количество преступлений, за которое установлена смертная казнь?
- •Принципы назначения наказания, обстоятельства, влияющие на характер и степень наказаний.
- •Имеется ли Закон Талиона в здт?
- •Известны ли категории вины? Различаются ли умышленные и причиненные по неосторожности преступления? Выделяются ли стадии совершения преступления и формы соучастия?
- •Какие меры борьбы с кражей предусматривались? Чем можно объяснить различное отношение к кражам в ночное и дневное время?
- •На основании конкретных статьях показать, какое значение придавалось суду и судебному процессу.
- •В каких случаях здт допускали внесудебное способы разрешения споров?
Вопрос первый.
1.1
Для чего создавался данный правовой сборник, каково было его предназначение?
В 451 году сменилась форма правления, которая перешла от консулов к децемвирам (а ранее от царей к консулам). Начав хорошо, децемвиры повели себя разрозненно и раздалось требование вернуть верховную власть консулам.
Судили справедливо, один децемвир раз в 10 дней. Многие децемвиры, перешедшие из других должностей, из злобных тиранов становились добродушными.
Вынося всем — и лучшим и худшим — решительные и непреложные, как у оракула, приговоры, децемвиры одновременно трудились над составлением законов, и, выставив, в ответ на ожидания народа, десять таблиц, они призвали людей прийти на собрание и прочитать законы, предлагаемые ради благоденствия Рима, собственного их благополучия и счастья их детей. Они сказали, что уравняли в правах всех — и лучших и худших, но предусмотрели лишь то, что позволяли способности десяти человек, а ведь многие люди сообща могут сделать больше. Пусть, мол, каждый сам обдумает каждую статью, потом вместе обсудят и, наконец, сведут воедино, чего в какой статье с.145 с избытком, а чего недостает. Тогда у римского народа будут законы, принятые с общего согласия, а не одобренные по приказу. Когда в соответствии с замечаниями, высказанными по каждой главе, свод законов стал казаться вполне выправленным, законы десяти таблиц, которые и сегодня, несмотря на целую гору нагроможденных друг на друга законов, остаются истоком всего государственного и гражданского права, передали для голосования по центуриям. Но потом пошли толки, что недостает еще двух таблиц, добавив которые можно было бы считать настоящий свод римского права завершенным. Это ожидание и приближающийся день выборов побудили к новому избранию децемвиров. Ведь плебеи, которым имя консулов было так же ненавистно, как и царское, не нуждались и в помощи трибунов, коль скоро децемвиры в ответ на жалобы по очереди уступали друг другу.
После выборов децемвиры снова стали открыто ненавидеть плебеев.
1.2
Что имел ввиду Тит Ливий в фразе: «и сегодня, несмотря на целую гору нагромождений друг на друга законов, остаются источником всего публичного и частного права»?
Тит Ливий имел ввиду то, что несмотря на сложные конструкции, нормы из 12 таблиц являлись первыми попытками отделить частное право от публичного на отдельные супер отрасли.
1.3
Можно ли применительно к Законам Двенадцати Таблиц говорить о каком-либо влиянии религии? Если да, то в чем проявляется?
Да, в законах прослеживается влияние религии, хоть и небольшое.
Проявляется в исполнении наказаний во имя богов (таблица 8, ст. 24b: если человек потравил или сжал урожай с обработанного плугом поля, то придать смерти путем повешения в качестве жертвы Церере (богиня земли и плодородия), был календарь благоприятных для судебных дел дни и праздничные)
1.4