В чем проявляется преодоление казуистичности? Какие простейшие юридические понятия можно найти в Законах Ману?

Казуистичность преодолевается путем составления абстрактных норм, которые охватывают большее количество ситуаций, нормы расписаны не очень конкретно.

В Законах Ману отражены такие понятия, касающиеся уголовного права, как «рецидив», «формы вины», «соучастие», а также «тяжесть вины».

1.6

Сравнить Артхашастру Каутильи и Дхармашастру Ману и выяснить, где понятийный аппарат развит больше, где меньше казуистичности

1. Создание Дхармашастры Ману датируется 2 в. До н. э., в то время как Артхашастра Каутильи – 3 – 2 вв. до н. э.

2. При рассмотрении норм, регулирующих одинаковые нормы (я рассмотрел норму о браке вида «Брахма»), можно придти к выводу, что в Архашастра Каутильи является более абстрактной, нежели Законы Ману.

Брахма по Ману: «Вручение дочери, наряженной и наделенной (драгоценностями жениху) ученому и доброго поведения, (которого отец) сам приглашает, называется дхармой брахма.». Изучение священных писаний – дело бразманов.

Брахма по Каутилье: «Брак «брахма» - дарение девушки с укращениями».

Вопрос второй.

2.1

Выделить способы закрепления варновой иерархии, обеспечивающее господствующее положение брахманов в обществе. Выявить служащие этой цели идеологические концепции, религиозно-обрядовые правила, моральные и правовые нормы.

Законы Ману были написаны Брахманами, а названия давались в честь богов.

Законы Ману. Глава 1. Ст. 99: «Ведь Брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ».

Ст. 100: «Все, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на это все.»

Также есть огромное количество привилегий для брахманов в браке. Брахман не может быть представлен к смертельной казне. Брахманы могут заключать только первые четыре вида брака.

2.2

Что за группы выделялись внутри каждой варны? Какие факторы определяли их особый статус?

Кшатрии:

- Кшатрии по рождению (рожденные в статусе Кшатрии)

- Кшатрии по обеду (Военачальники захваченных племен, которые становились Кшатриями)

Шудры:

- Шудры по рождению

- Шудры по обеду (обедневшие жители племен, или же отрабатывающие долги)

Фактор принадлежности к варне с рождения или же приобретенный.

2.3

Какие социальные группы, помимо варн были? Что такое касты? в чем их отличие от варн?

Свободные (все 4 варны) и рабы.

Касты были результатом попытки укрепить «варновые перегородки».

Касты - это и этни­ческие группы (например, отсталые племена, зачисляемые в состав «неприкасаемых»), и кланы воинов-завоевателей (раджпутские племена), и профессиональные группы, и ре­лигиозные секты, общины.

Так, Г. Г. Котовский дает следующую общую схему касто­вой иерархии в соответствии с варновой организацией индий­ского феодального общества 65. Верхний слой сельской общи­ны в феодальной Индии, слой свободных землевладельцев, из которого формировались высшие, средние и низшие слои клас­са феодалов: брахманы-землевладельцы, правящие династии индусских феодальных княжеств, лица административно-на­логового аппарата, воины-землевладельцы, наконец, полно­правные общинники (раджпуты и джайны в ряде областей

Северной и Северо-Западной Индии) — входили в высшие брахманские и кшатрийские касты, которые согласно индус­ской традиции вели свою родословную от брахманских и кшатрийских родов Древней Индии. Средние и низшие касты, относящиеся к варне вайшиев и шудр, состояли из обеднев­ших землевладельцев, держателей земли от общины, а также ремесленников. Последняя, самая низшая группа «неприкасаемых» каст, включала земледельцев и слуг общины, лишенных каких-либо владельческих прав, находящихся в полурабской, полукре- постной зависимости от полноправных общинников. «Непри­касаемый», скорее всего внеобщинник, и становится главным объектом эксплуатации. В советской литературе Л. Б. Ала­евым было убедительно доказано, что рентоплателыцик общинник сам часто являлся мелким феодальным эксплуата­тором, что земельные наделы обрабатывались «неприкасае­мыми», неполноправными членами общины и внеобщинным крестьянством. Неприкасаемость возникает вместе с касто­

вым делением общества по мере расширения отношений экс­плуатации в результате насильственного подавления восста­ний шудр-рабов, покорения отсталых племен и пр. В дхармашастрах их называли чандалами. Здесь же содержатся многочисленные предписания о самых унизительных религи­озных, ритальных, бытовых ограничениях, применяемых к ним.