- •Вопрос первый. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика Дхармашастры Ману и Архашастры Каутильи.
- •Определить места и роли дхармашастр и артхашастр в системе права Древней Индии
- •Краткая характеристика ранних дхармашастр, дхармашастр Ману и Яджнавалкьи, дхармашастру Нарады.
- •Показать на основе Законов Ману сложный состав данного рода произведений, где правовые нормы вплетены в массив религиозно-этических правил, мифологических и философских концепций
- •Глава 1. Ст 31: «а ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана, кшатрия, вайшия и шудру».
- •Глава 3. Ст. 8: «Не следует брать в жены девушку рыжую, имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую».
- •Глава 5. Ст. 52: «Нет большего грешника, чем тот, кто, не почтив предков и богов, старается увеличить свое мясо мясом других».
- •Выявить закономерность в изложении восьмой главы Законов Ману.
- •В чем проявляется преодоление казуистичности? Какие простейшие юридические понятия можно найти в Законах Ману?
- •Сравнить Артхашастру Каутильи и Дхармашастру Ману и выяснить, где понятийный аппарат развит больше, где меньше казуистичности
- •Вопрос второй.
- •Что за группы выделялись внутри каждой варны? Какие факторы определяли их особый статус?
- •Какие социальные группы, помимо варн были? Что такое касты? в чем их отличие от варн?
- •Вопрос третий
- •Показать на примере конкретных статей Законов Ману, какое значение придается варновой принадлежности супругов при заключении брака, при распределении наследства
- •Каким образом проявляется тесная связь права собственности индивида на землю с его принадлежностью к общине?
- •Пятый вопрос
- •Какие деяния трактуются в качестве преступлений? в чем усматривают сущность наказания?
- •В чем конкретно – в каких статьях зм и ак – проявляется влияние индусской философии и религиозной этики на понятия преступления и наказания?
- •Как отразились на содержании норм уголовного права сословность древнеиндийского общества, неразвитость функционировавшего в его рамках аппарата государственной власти?
- •Какое влияние на характер наказания за преступление оказывает сословный статус преступника и потерпевшего?
- •Виды штрафов
- •Вопрос шестой.
- •Какие средства решения судебного дела считаются важнейшими?
- •В каких случаях и к каким лицам зм разрешают применять внесудебные средства восстановления нарушенного правосудия?
Вопрос первый. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика Дхармашастры Ману и Архашастры Каутильи.
1.1
Определить места и роли дхармашастр и артхашастр в системе права Древней Индии
Веды («Корень дхармы»)
Смрити — ритуальные, научные, правовые трактаты, комментирующие веды. Сами трактаты известны под названием дхармасутр. На их основе возникли Законы Ману.
Дхармашастры, в широком значении этого слова включающие и дхармасутры, религиозно-этические и правовые компиляции, своеобразные учебники права, руководства по праву, написанные брахманами.
Артхашастры - сочинения, охватывающие философские, социально-политические и экономические проблемы государственной деятельности.
Дхармашастры признают неортодоксальную Артхашастру в качестве источника права. «Судьи (заседающие) в царском суде должны быть сведущими в дхармашастре и артхашаст-ре...» — записано, например, в Брихаспати (I, 15). Вместе
с тем здесь подчеркивается и нетождественность артхашастр и дхармашастр, приоритет дхармашастр над артхашастрами. «Дхармашастры имеют большее значение, чем артхашастры — таково правило», — гласит Яджнавалкья (II, 21). Провозглашая второстепенность артхашастр, составители дхармашастр отдавали дань общим концепциям «священности» права («21. При противоречии между двумя текстами смирити, имеет силу логическое умозаключение, сделанное в ходе судебного процесса. Но дхармашастра имеет большую силу, нежели артхашастра, - таково правило»)
1.2
Краткая характеристика ранних дхармашастр, дхармашастр Ману и Яджнавалкьи, дхармашастру Нарады.
Дхармашастры - религиозно-этические и правовые компиляции, своеобразные учебники права, руководства по праву, написанные брахманами.
Ранние дхармашастры (старейшие. На их основе возникли все последующие)
Дхармашастры Ману и Яджнавалкьи (В Законах Ману и Яджнавалкья- смрити четко прослеживается тенденция распространения регулирующей роли права на те сферы общественных отношений, которые ранее регулировались обычаем, религиозным предписанием.
Дхармашастра Нарады (законченное юридическое произведение, свидетельствующее о достаточно высоком уровне правовой культуры, своеобразная вершина развития древнего права Индии, прошедшего многовековый и сложный процесс формирования, от брахманских учебников — наставлений — до судебников, затрагивающих почти все аспекты материального и процессуального права.
1.3
Показать на основе Законов Ману сложный состав данного рода произведений, где правовые нормы вплетены в массив религиозно-этических правил, мифологических и философских концепций
Глава 1. Ст 31: «а ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана, кшатрия, вайшия и шудру».
Глава 3. Ст. 8: «Не следует брать в жены девушку рыжую, имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую».
Глава 5. Ст. 52: «Нет большего грешника, чем тот, кто, не почтив предков и богов, старается увеличить свое мясо мясом других».
1.4
Выявить закономерность в изложении восьмой главы Законов Ману.
Поводы, по которым следует обращаться в суд. Всего их насчитывается 18. Изложены они в главе VIII. По Законам Ману поводом для судебного разбирательства может стать преступное деяние или нарушение заключенных договорных отношений, насилие или кража, оскорбление действием или клевета, прелюбодеяние, игра в кости и т. д. Описаны в этой главе правила о принятии решения о наказании. Здесь же говорится о невиновности тех, кто действовал с целью защиты от насилия женщины, ребенка или священника-брахмана.
1.5