6. История государства и права Древней Индии.

Слабые и децентрализованные государственные образования. Восточная деспотия не применима по отношению к Индии.

Религия – индуизм.

Реорконация – перерождение.

Религиозный долг – дхарма.

Основные этапы развития:

1. Индийская цивилизация (хараппская) – 3 тыс. до н. э.;

2. Ведийский период – сер 2 – сер 1 тыс. до н. э.;

3. Буддийский период – 5-3 вв. до н. э.

4. Классическая эпоха – 2 в. до н. э. – 5 в. н. э.;

Индийский период – протогосударство.

Хараппа, Махеджо-Даро – города-государства.

Политический центр – храм.

Ведийский этап.

Веда – священные книги ариев. Нашествие арийских племен.

Индо-арии. Арии восприняли харапскую культуру.

Скотоводы.

Веда – источник всяких знаний.

Артхарва веда – веда заклинаний.

В ртведе упоминание о Варне.

1. – Брахманы – жрецы, мудрецы, белые.

2. – Кшатрии – аристократия, вожди, красные.

3. – Вайшии – народ, черные.

4. – Шудры – слуги, желтые.

Мужварновые браки запрещались или мужчина выше женщины по социальному статусу.

1, 2, 3 – дважды рожденные.

Второе рождение – посвящение в веды.

Раньше всех возникли 1 и 2 варны.

Классический этап.

Касты – род, происхождение.

По происхождению и по роду деятельности (3+4 – большое количество каст).

Каста – социально-политическая единица.

Каста неприкосновенных – ниже шудр – объединяет ритуально нечистых людей – дети от межварновых браков, занятые ритуально нечистых людей.

Буддийский период.

Ашока царь пытается сделать буддизм государственной религией.

Крупные гос. образования. Государство Магатха.

317 год – империя Мауриев.

Не было теории о власти царя. Ману – полу божество. У правителя не было полноты законодательной власти.

Царь – раджа.

В империи власть была у Совета Брахманов – Паршкад; у Раджасабха (представительный орган).

Децентрализованное государство.

Кшатрийские республики.

180 г. До н. э. – распадается на отдельные территории – слабые государственные образования – классическая эпоха.

7. Развитие права в Древней Индии.

Устная правовая традиция – источник индийского права – правовой обычай.

Философия выражалась в идеях. Как жить дальше, не причиняя вред другим.

Жизнь надо строить, приспособляясь к окружающему миру.

Внешний мир – это не только общество.

Тхарма – это норма поведения вообще.

Законы Ману – нормативный трактат (Боллер).

Дхарма Шастра – бог, передал свои законы сыну, а тот их изложил.

Основатели школ дхармы шастры заимствованы из дхарма-сутры.

Учитель заменял юристов.

Передали регулятивную роль учителям – обеспечивалось приспособление к изменяющимся социально-культурным условиям.

Ученичество - домохозяин – отшельничество – аскет.

Домохозяин – наивысший статус.

Ученик – низшая.

Аскет и отшельник – средняя ступень.

В каждой дхарма шастре учитывался пол – тхарма-женщина, тхарма-мужчина.

Может быть царем (7), судьей (8), самая изначальная излагается тхарма семьи.

Артха шастра – тоже индийский трактат – более светский трактат, как достигнуть полезного.

На семью в артха шастре взгляд тоже более светский - есть имущество.

Дхарма шастра – семья – духовное понятие.

Заключение брака (8 форм):

- Брахма.

- дайма.

- омара.

- пражда патья и др.

Самый высший брак – женщина, украшенная драгоценностями передается драхману.

Самые высшие формы брака те, при которых женщина покупается.

Материальные ценности привыше всего.

Самостоятельности в дхарма шастра Ману не предусматривается – женщина может быть порочной.

Самый главный способ контроля – это следить за домашним очагом.

Увечие оценивается штрафом.

Человек, который совершил преступление, может себя очистить, нанеся себе вред.