1. Обычаи

2. Веды возникли от услышанного от древних мудрецов, богов. Веды – священное откровение. Откровение – это знание более высокого уровня. А предание – это то, что передается, пересказывается, а откровение – это то, что создается. (на самом деле открывается, законы вообще можно только открыть).

3. Предписания брахманов (шрути)

4. Указы, законы, сборники правителей

5. Советы знатоков традиционных правил поведения

6. Судебные решения

7. Дхармашастры - это произведения, представляющие собой сборники мировоззренческих догматов индуизма, норм индусской морали и права. Можно выделить набор юридических категорий, но жанр Дхармашастры не понятен: там описывается просто образ жизни праведного индуса на всех ступенях его судьбы – с детства и ученичества до ступени домохозяина и главы семьи, потом – ухода в отшельники. Описаны не просто правила поведения и правовые нормы, а именно образ жизни, включая то, что он должен думать. Ранние дхармашастры - так называемые дхармасутры.

Дхармашастра Ману – привязывается не к имени конкретного брахмана, а к имени бога Ману. Дхармашастра Ману была сборником мировоззренческих догматов индуизма, норм морали. Норм с чисто паровым содержанием там практически не было. Название не совсем правильно переводится, на самом деле – это наставление о жизни вообще, а не Законы Ману.

8. Артхашастры - произведения, посвященные искусству управления государством.

Они содержали рекомендации правителю государства по управлению государственным хозяйством, поддержанию внутреннего порядка в государстве, отправлению правосудия, организации обороны от внешних врагов, ведению внешней политики и т. д. Брахман по имени Каутилья написал Артхашастру, все остальные произведения анонимные, как и вся ДИ литература

Артхашастры и Дхармашастры (АиД) выражались не как творения каких-то индивидов, а как отражение определённых традиций. Первоначально эти традиции существовали в устной форме. Дхармашастры написаны афоризмами, некоторые АиД (в том числе, Ману) – стихами. Это сделано, чтобы было проще запоминать.

Артха- искусство приобретать пользу от жизни, от места, где находится человек. Дхарма- самое широкое понятие, предполагает, что каждый элемент Вселенной имеет свое предназначение. Дхарме надо следовать, иначе ты становишься рабом своих потребностей, идей etc

АиД не законченные произведения, они в каждую эпоху постоянно дополнялись. То есть АиД, дошедшие до нас, - произведения комплексные, в них – наслоения различных эпох. АиД на самом деле не излагали правовые, религиозные или моральные нормы поведения людей

2. Правовое положение основных групп населения по

«Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

В древнеиндийской литературе перед нами предстаёт разнообразное общество, мы видим, что индивиды делятся не только по варнам и профессиям, возрасту и т.д., но и по добродетелям, по качествам характера

Варновое деление основано на функциональном и социальном признаке. Из уст Брахмы – брахманы, из плеч Брахмы – кшатрии – воины и правители, из бедер – вайшьи: земледельцы и торговцы, из ступней – шудры, которые стали слугами и зависимыми.

Брахманы названы самой высокой варной, они созданы из уст Брахмы.

Дваждырожденные. Их старшинство определялось по знаниям, выделялись преподаватель, учитель, отец и мать. Законы Ману предписывали им заниматься обучением Веде, жертвоприношениями для себя и для других, раздачей и получением милостыни. Посвящались в брахманы на 8 году от зачатия.

Они не могли пасти скот, быть слугами, платить налоги, заниматься торговлей, ремеслом, актерским мастерством, не могут быть свидетелями. Могли: жить как вайшия, но избегать земледелия, присваивать имущество шудры или раба, осуществлять суд вместе с царями и толковать дхарму в суде.

Брахманы пользовались наибольшей степенью защиты жизни, имущества и чести, но и обладали повышенной степенью вины за совершенные проступки как наиболее праведная варна. Брахманы были самой бедной материально и самой богатой духовно варной.

Кшатрии создавались из рук Брахмы, тоже дваждырожденные. Их старшинство определялось доблестью. Посвящали в кшатрии на 11 году от зачатия. Им предписывалось заниматься охраной подданных, изучением Вед, раздачей милостыни и жертвоприношениями. Запрещалось придаваться мирским утехам.

Из кшатриев был царь – великое божество с телом человека. Он вершил суд и накладывал наказания. Царь стоял ниже брахманов по социальной лестнице.

Вайшьи были дваждырожденными, создавались из бедер Брахмы. Посвящались на 12 году от зачатия. Старшинство зависело от количества зерна, то есть материального богатства.

Им предписывалось заниматься пастьбой скота, раздачей милостыни, жертвоприношением, изучением Вед, торговлей и ростовщичеством, земледелием. Обязанностью была уплата налогов.

Вайшьи были самой богатой варной, потому что они занимались хозяйственной деятельность и обеспечивали материальное благополучие государства.

Шудры были рожденные один раз, созданные из ступней Брахмы. Они были служителями трем высшим варнам со смирением, они не допускались к чтению Вед и не причислялись к ариям, до Артхашастры, по ней уже причислялись. Их старшинство зависело от возраста.

Иметь могли только самое необходимое имущество, накапливать которое не должны были даже при наличии такой возможности. Среды них выделялись: друг семьи, пастух, раб. Рабы отличалась еще более приниженным положением, они не могли иметь никакого имущества. После Артхашастры смогли иметь имущество и получать наследство, потомство продавшего себя раба было свободное, как потомство свободного от рабыни.

Категории рабов:

Имелось и кастовое деление. Касты в отличие от варн были привязаны к территории и имели профессиональный характер, а не объясняли природную предрасположенность людей. Индивиды делились по добродетелям, по качествам характера, а не только по варнам и кастам.