2. Распад Шумеро-Аккадской империи и возникновение Вавилонского государства. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.

Древний Вавилон выделился из Шумеро-Аккадской империи – она была создана Саргоном I и существовала с середины 3 тысячелетия до 21-20 века до нашей эры. На грани 2-1 тысячелетия до н.э. империя из-за засухи распалась на мелкие города-государства, как Ларса, Элам, Эшнунна и Мари.

К 1760 году до н.э Вавилон под управлением Хаммурапи стал империей. Империя делилась на провинции, существовала центральная часть империи вокруг города Вавилона. Эта центральная часть – домен верховного правителя, обеспечивала его хозяйство. По законам Хаммурапи за посягательство на имущество хозяйства – смертная казнь. В провинциях сохраняются прежние правители, которые были покорены и завоёваны – потому что завоеватель не мог создать новое управляющее сословие, должен был опираться на старое. То есть, империя – компромисс между центральной и местной власти. Провинции платили налоги, но взамен верховная государственная власть защищала провинции от вторжений из вне, гарантировала им ведение торговли на всей территории империи. Верховная власть гарантировала определённую самостоятельность власти глав провинций: не вмешивалась в систему осуществления власти, назначения должностных лиц, вероятно, не вмешивалась в правосудие – потому что правосудие тогда составляло главную функцию любой власти.

Организация управлением империей представляла много трудностей. В древности какое-то единство экономической жизни существовало, но сводилось к общим торговым путям. Единства производственного цикла не было и быть не могло – поэтому древние империи были недолговечны, держались в первую очередь на политической власти. Надо было организовать власть таким образом, чтобы различные части империи не выходили из-под государственной власти. Законы Хаммурапи – стремление Хаммурапи создать центральную власть привлекательной для населения (Царь воспринимался как отец для населения, от него зависит процветание населения. Хаммурапи олицетворял себя представителем бога Шамаша, у которого Хаммурапи и взял свои законы). Идеология в древних государствах переплеталась с религией, приобретала характер политической теологии.

На территории Вавилона орошение земельных угодий осуществлялось за счёт вод дождей, а не за счёт вод рек (Нил – спокойная река с равнинными берегами, Тигр и Евфрат – обрывы, отвесные берега, бурные реки). Сезоны дождей вычислялись жрецами – поэтому в Вавилоне жрецы имели большее, чем в Египте, влияние на экономическое хозяйство. Благодаря этому жрецы имели самостоятельность, не входили в государственный аппарат.

Властитель в Вавилоне выступал более светской фигурой – верховный властитель, управленец, ему необходимо утверждаться в этом мире, бороться за место на вершине власти.

В Вавилоне на картинах правитель совместно с людьми поражает льва, его трудно найти – только по более роскошному одеянию, но не по размерам. Отсюда понятны усилия Хаммурапи внушить пиетет перед своей персоной – поэтому перед законами Хаммурапи был пролог.

После смерти Хаммурапи старовавилонская империя существовала ещё лет 100-150, потом распалась, в 11 веке вновь объединилась – нововавилонская империя.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ

Свободными были авилумы, переводится как «человек». Представителями этой категории были высшая знать и крупные землевладельцы. Они имели право на охрану жизни и здоровья, охрану от клеветы и оскорбления. Правовой статус авилума был тесно связан, во-первых, с его принадлежностью к территориальной общине, во-вторых, с его принадлежностью к большой патриархальной семье. Авилум свободно распоряжался землей и имуществом, он был собственником, как правило богатым.

Мушкенум – свободный человек, но утративший связь с общиной, следовательно, не имевший ни земли, ни собственности. Землю он получал за службу в условное пользование и был ограничен в правах. Зависимые лица, получающие за службу земельный надел из царской земли. Его зависимость, видимо, и определялась тем, что он не был потомком “своих”, не имел корней в общине.

Существовали и воины - солдаты, состоящие на службе у царя. Они получали землю (имущество илку), на которой вели хозяйство силами своей семьи, и скот, а взамен обязаны были царю военной службой. Редум - от баирумов они отличались тем, что получали не только землю, но и скот, и, по-видимому, составляли тяжеловооруженные регулярные войска. Баирум - от редумов они отличались тем, что получали только землю и, по-видимому, составляли легковооруженные стрелковые отряды

Тамкарами были условно зависимые: торговцы, кредиторы, занимавшиеся ростовщичеством от дворца. Они были зависимые от дворца и должны были отчислять в казну часть своих доходов.

Был и рабы (вардум). Существовала ответственность за его кражу, присвоение, сокрытие от хозяина при бегстве, а также вознаграждение при его поимке и т. д. (15-17). Вместе с тем было бы неверным говорить о всех категориях рабов, в Вавилоне только как об объектах права, полностью лишённых правоспособности. В ЗХ перед нами не классическое рабство, где раб лишается правосубъектности – здесь раб больше похож на профессию, рабы – помощники земледельцев, например. Если кто-то наносит увечье рабу – треть мины серебра, а если мушкенуму – половина мины, то есть разница незначительна, жизнь раба стоит дорого. Это связано с тем, что рабский труд не стал в странах Древнего Востока доминирующим в системе общественного производства. Он применялся главным образом в царско-храмовом и крайне редко в частно-общинном хозяйстве. В Вавилоне широко использовался труд других категорий зависимого люда: наёмных работников, издольщиков-арендаторов, положение которых было не намного лучше положения рабов. Труд рабов, влияя на всю систему общественных отношений, не являлся преобладающим, так как основная масса земли обрабатывалась свободными общинниками.