Вопрос 37: Институты уголовного права в Эклоге.

НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ: Преступление - повреждение души, самые жестокие нормы - христианские нормы.

НОВОЕ ПОНИМАНИЕ НАКАЗАНИЯ: очищение души; и это очищение - физические страдания; Страдание - символ христианства, страдание - искупление. Каждый человек должен понять, какие страдания испытывают все люди, наказания жестокая для того, чтобы каждый ощутил, что чувствует другой, жертва.

При назначении наказания теперь действует принцип «нет различия между рабом и свободным» - в большинстве случаев нет прямой зависимости назначения наказания от сословной принадлежности преступника. Но этот принцип соблюдается не во всех статьях. Например, за кражу свободный должен возвратить вещь + ее двойную стоимость, раб же «да будет высечен и изгнан» и др. На наказание влиял возраст: лица до 12 лет не наказывались за пассивное мужеложество.

Виды преступлений:

1. НОВЫЕ: Против религии и церкви (колдовство, знахарство, ересь, ложная клятва, связь с монахиней, похищение церковного имущества, осквернение трупа, нарушение клятвы, изготовление амулетов (иконоборчество)); отказ от веры в плену – наказывалась скорее трусость, предательство государства

2. Государственные преступления находятся в тесной взаимосвязи с религиозными (покушение на императора, измена, фальшивомонетчество, разбойничество, измена);

3. Против личности (отравление, нанесение увечий, клевета, убийство и др.);

4. НОВЫЕ: Против семьи и нравственности (прелюбодеяние, изнасилование, кровосмешение, мужеложство );

5. Против имущества (воровство или кража скота, раба и др. – отсечение руки или штраф).

Вопрос 38: Основные черты правовой культуры в средневековой Западной Европе. Источники и основные черты jus feodale, канонического, городского и торгового права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права»

Современное государство вырастало из средневекового, из феодализма. Феодализм изначально являлся юридическим термином, обозначавшим юридические формы социальных отношений, но с XV

III века он стал восприниматься с социальной, политической и этической сторон

Особенность общества в партикуляризме и плюрализме, в том, что общество строится на большом количестве корпораций; государство здесь является одной из корпораций, вырастает из общества, рядом с государством существует ещё одна корпорация - Римская католическая церковь; корпорации создают и дворяне; по своей сущности, отношения суверенитета и вассалитета - юридические отношения; корпорацию создают торговцы. таким образом, средневековое общество представало собой совокупность корпораций, у которых была собственная организация и собственная правовая система; особенными корпорациями были рыцарские ордена, обладавшие часто потенциалом, иногда превосходившим потенциал государств.

Сам по себе общественный и государственный строй всех западноевропейских стран состоял из двух взаимопроникающих элементов, государство растворяется внутри отношений вассалитета и сюзеренитета; власть здесь во многом является продолжением права собственности. Это видно из организации управления: когда рухнула Римская империя, власть в руки взяли магнаты, потому что у них была собственность на территории. Здесь понятия государственной территории не существует, это просто земля, которая может быть поделена.

Сам по себе аппарат управления при короле представляет собой на ранних этапах корпус его слуг. И закономерностью феодального государства является слияние собственности и государства, собственности и власти; более того, власть покупаема, она продаётся.

Общая схема периодизации государственного строя феодальных государств, согласно общему взгляду:

1. Раннефеодальная монархия (5-11 века) – характеризуется постепенным формированием, складыванием корпораций. Собственники земли начинают присваивать себе функции рухнувшей центральной власти.

2. Сеньориальная монархия (11-13-14 века) – характеризуется тем, что король

выступает здесь в роли верховного сеньора, то есть он представляет собой частную корпорацию. Но затем происходит постепенное укрепление его власти, расширение полномочий, и частных, сеньориальных полномочий ему уже не хватает для того, чтобы воздействовать на другие корпорации, и как следствие этого возникает

3. Сословно-представительная монархия (13-14 -15 века). Здесь уже частные

корпорации сменяются публичными организациями. Король становится не частным лицом, а публичным. Происходит разделение функций его придворных чинов на функции по личной охране и обеспечению короля и на функции по управлению делами государства.

4. Абсолютистская (абсолютная) монархия. Однако неверно думать, что она представляет собой неограниченную власть. Никогда не было неограниченной власти одного монарха. К примеру, в Англии структура верховной власти – King-in-Parliament, он не может принимать важнейшие решения в одиночку, без Парламента. Государственный строй, существовавший в те времена, был на самом деле правовым. король был многоликой персоной - и человек и институт власти.

Общество с таким большим количеством корпорация имело традиции достижения компромисса, выражавшиеся в договорах

Множество корпораций, плюрализм общества вызывал плюрализм в системе правовой. Некоторые из норм корпорация были универсальны в силу специфики обладающих ими корпораций (церковное каноническое право регулирует брачно-семейные отношения, а lex mercatoria – любые торговые отношения). Феодальные отношения регулируются ius feodale, в городах действуют нормы городского права. Постепенно усиливается роль королевского законодательства: изначально оно затрагивает исключительно правосудие и управление, однако распространяется на все большее количество сфер жизни общества. По-прежнему высока роль обычая, большинство норм не имеют письменного закрепления

Наиболее распространенные обычаи постепенно кодифицируются (Кутюмы Бовези, Саксонское зерцало), в процессе этого они становятся генеральными (распространяются на всю страну), теряют свою территориальность и переходят в категорию обычных законов.

Римское право, дошедшее до учёных возникших в 11 веке правовых школ в основном в виде систематизации Юстиниана, было значительно ими изменено. Вернее даже говорить здесь не об изменении римского права, а о создании на его основе своих собственных правовых институтов. В соответствии с потребностями нового общества, с его собственным правосознанием, правопониманием, собственным вырабатывающимся способом юридического мышления, учение вырабатывали принципиально новые правовые теории, используя лишь римскую терминологию, голый понятийный аппарат без содержания, без смысла, вкладываемого в эти понятия. Смысл просто невозможно зачастую было установить. Да, рецепция терминов была, но рецепция права отсутствовала. Право древнего Рима не могло быть рецепировано, потому что рецепировать можно нормы, а там они не имели особого значения, там было мышление, и оно умерло вместе с римскими юристами. И в результате этого появляются совершенно новые правовые институты, способные появиться в существующих реалиях настоящего общества

Римское право было теснейшим образом связано с процессом, он был составной и необъемлемой частью правоотношения. Исходя из этого, право Древнего Рима было казуальным. В Средневековой же Европе с исчезновением древнеримского процесса право отходит от казуальности, оно начинает приобретать систему, закон становится единым связным целым организмом. Оно превращается в историческое явление. Так, из этого видно, что правовая система формировалась действительно своя, собственная, новая, абсолютно не похожая на правовую систему Древнего Рима.

Римское право в некоторых случаях лишь помогало судье решить вопрос, если нет соответствующего алгоритма по нынешнему праву. Оно применялось в качестве субсидиарного источника права, лишь на том основании, что оно обладало высоким авторитетом среди населения.

Ну и, наконец, во многих странах Европы некоторые нормы римского права становились обычаями, применялись в качестве обычаев.

На самом деле, по-видимому, римское право просто было не чуждым этим народам. Европа – это часть Римской империи, население возникающих государств ассоциировало себя продолжателями римского народа, и поэтому говорить в подобных случаях о рецепции в любом смысле этого слова просто неуместно, ибо здесь нельзя говорить о заимствовании из чужой правовой системы. Своя правовая система под воздействием ius commune сформируется в таких государствах позже.