2. Основные черты правовой культуры Древнего Египта.

Источники права. Правовое регулирование брачно- семейных и имущественных отношений.

Хоть и не было найдено правовых сборников, но в Египте существовала высокая правовая культура опять же за счет культуры общей. Кроме того, язык не позволял создавать правовые документы нормально, поэтому большая часть правовых памятников уже времен скорописи. Развитая государственность предполагает развитую правовую культуру.

Соблюдение права осознавалось как признак нормального состояния общества, пренебрежение рассматривалось как переживаемая обществом катастрофа. Правопорядок мыслился неотъемлемой частью порядка во Вселенной, который считался творением божественного духа разумности и справедливости. Его персональным воплощением была богиня Маат.

Если смотреть на все тексты – бытовые, религиозные – там везде есть идея права, правосудия. Правосудие и право – религиозная идея, правосудие воплощалось в персоне богини. Право мыслилось не созданием людей, а созданием богов: люди способны только обнаружить волю бога и записать её в виде указов и судебных решений. Важную роль играли традиции, что не подвластно власти.

Египтяне считали, что человек может только открыть и обнаружить правовые нормы, но не может создать их сам, потому что человеческое общество управляется законами мироздания. Право – часть общего порядка, охватывающего всю вселенную.

Маат выражало представление о праве: маат – термин, обозначающий сложившийся правовой порядок в обществе, который не создаётся человеком, а только регулирует его поведение. В современном обществе проблема: праву должны подчиняться все, но какая-то группа людей сама и создаёт право. В Египте этого противоречия не было. Идея маат: люди не могут быть законодателями. Законы, действующие среди людей, должны соответствовать природе людей, их сущности, выражать закономерности бытия, потому что человек – часть природы.

Но Маат шире правды. Это некая норма, некое правило, которое дается человеческому обществу космосом. Оно отражает не только земной правопорядок, но и космической.

В Древнем Египте имелось понятие закона – «хеп». Но значение могло быть шире, так, этот термин обозначал и порядок, правосудие, субъективное право, иногда обычай. Хотя египтяне отличали обычай от закона. Обычаи регулировали орошение земли и тоже должны были соответствовать маат. Источником права были и судебные решения, которые обязательно хранились в залах, где осуществлялось правосудие. Правовые документы начали появляться после появления упрощённой письменности (скорописи) – примерно 8-7 века до нашей эры. С этого времени дошло много документов, в том числе, частных договоров. Сохранилось много частных документов – значит, был развит юридический быт, то есть знание простыми людьми их прав и обязанностей.

Египтяне относились к семье как к природному явлению, которое может существовать независимо от правового регулирования. Не возникло и семейного права. Семья в других правовых системах предполагала насилие над правовой природой семьи (женщина подчинена мужчине). В Египте женщина – такой же субъект права, как и мужчина. А вот семья целиком – не субъект права.

Полного равенства между мужчиной и женщиной нет никогда. В ДЕ женщина могла совершать любые сделки, но не могла занимать государственные посты (Хатшепсут – фараон – исключение), потому что главная задача женщины – воспроизводство общество, обеспечение домашнего быта и очага. Развод допускался, потому что брак природный – это не насилие.

Главная цель брака – рождение детей. Брак не обязательно должен был быть моногамным. Муж мог взять вторую жену, если первая не рожала детей, или если он мог содержать ещё одну женщину. Браки между родственниками допускались в высших слоях общества, но как фикция: брак был с родственницей, а дети – от другой женщины.

Порядок наследования также природный: жена не наследовала, наследовали дети, если их не было – братья или даже сёстры. Но муж, умирая, всегда мог обеспечить свою жену. Наследование было традиционным: наследственная масса передавалась только одному наследнику – тому, который брал на себя обязательство заботиться о могилах предков (культ умерших). Наследник должен был часть имущества выделить другим членам семьи. Этот порядок не установлен правом, возник стихийно.

Важны клятвы: например, если должник взял деньги и клянётся, что не брал их или вернул – то этого достаточно для доказательства. Египтяне не позволяли себе лгать в виде клятвы, поэтому многие сделки заключались в устной форме. Египтяне чаще всего обладали землёй не по праву собственности, а по праву владения, ибо земельные владения менялись с разливами Нила. Ответственность не падала на личность должника, только на имущество.

Уголовного права не существовало, но египтяне выработали необычный взгляд на преступление и наказание. Они не считали преступление грехом, преступление – нарушение природного порядка в мире. Были боги порядки – Маат, Осирис, был бог беспорядка, преступлений и мятежей – Сет, брат Осириса. Египтяне считали преступление пагубным явлением, но необходимым. Каждое явление существует только благодаря тому, что у него есть противоположность. Так, правопорядок существует потому, что он нарушается. Нормальный правопорядок – здоровье общества, преступления – болезни (для здоровья и иммунитета нужно иногда болеть). Любое преступление – движение души, поэтому совершается сознательно.

Наказание не могло мыслиться просто как возмездие за причиненное зло - оно должно было восстанавливать прежнее устройство мира. Наказание должно быть наказанием не тела, а души. Самое страшное наказание души в ДЕ – наказание, которое не позволит душе вернуться в её тело после смерти. Считалось, что 2 вида наказания убивают душу: утопление и сжигание, поэтому смертная казнь предполагала именно эти действия