1. Примечания.

Состав: ЛУЧШИЕ билеты на 181 страницу, лекции Томсинова в записи Юлии Мореевой и Евгений Крашевского, семинары по ИГПЗС 2017 года из папки, семинары по ИГПЗС 2019 года в записи Аси Кузнецовой

Прим. отв. ред.: красным и иногда голубым цветом выделены наиболее значимые куски текста, позволяющие хоть как-то уловить логику Владимира Алексеевича, если это вообще можно сделать.

Отв. ред. и сост.: Яшкин Артём, 101 группа

Отв. Ред.: Никита Баширов, Марк Власов, 101 группа

2. Периодизация истории древнеегипетского государства.

Общественный и государственный строй Древнего Египта.

Государственность в Древнем Египте так рано возникла благодаря Нилу, так как использовали не воду дождя, а более рискованный способ использования воды Нила. Государства разрушаются во время засухи(Нил мог разлиться, мог не разлиться), например, современный Египет в анархии, так как засуха, распад шумерского государства и так далее.

Центр будущей египетской государственности возник в Верхнем Египте –Нехен. Нехен имел более совершенное вооружение и более совершенные технологии производства орудий труда. Вследствие засухи Нил обмелел, и поэтому население взялось за производство орудий труда, которые жители Нехена продавали. Экономика заставляла Нехен расширять территорию за счет прибрежных земель Нила с юга на север. В 33-32 веке до н.э. Верхнеегипетское государство настолько усилилось, что появилась возможность построить новую столицу на стыке Верхнего и Нижнего Египта– Мемфис. От стал центром древнеегипетской цивилизации на все времена. Двух центров древнеегипетской цивилизации не было – был один. Египетское государство распространялось постепенно с юга на север и при этом отсутствовала борьба. Государственность в Египте возникла во второй половине 4 тысячелетия до н.э и просуществовала до 30 года до н.э. В 4 веке стал исчезать египетский язык. Виноваты были сначала христиане, а потом – мусульман

Историю древнеегипетского государства можно разделить на следующие периоды:

1. Зарождение государства (3600 – 3100 гг до н. э.)

2. Раннее царство (3100 – 2750 гг до н.э.)

3. Старое царство (2750 – 2150 гг до н.э.) – распалось из-за климатических факторов (обмеление Нила) и изменений в социальной базе

4. Период анархии (2150 – 2050 гг до н.э.)

5. Среднее царство (2050 – 1700 гг до н.э.) – Местные правители начали превращаться в монархов, а подвластные им административно-территориальные образования – в самостоятельные государства. Единое «Среднее царство» раскололось на 3 самостоятельных государства.

6. Правление гиксосов (1700 – 1600 гг до н.э.) – правили в северной и центральной части Египта, продолжали традицию исконной египетской государственности

7. Новое царство (1600 – 1050 гг до н.э.) – в этот период Египетское государство превратилось в империю

8. Новейшее царство (1050 – 750 гг до н.э.) – распалось на несколько самостоятельных государственных образований

9. Правление эфиопской династии Кушидов (750 – 650 гг до н.э.) – Кушиды легко вошли в состав правящего слоя, восприняли все религиозные верования, язык. Термин «фараон» появился только в это время

10. Египетская власть (Позднее царство) (650 – 525 гг до н.э.) – единство поддерживалось договорами фараонов с местными правителями и кланами местной знати

11. Персидское владычество (525 – 404 гг до н.э.) – Египет стал шестой сатрапией

(округом) персидской державы

12. Позднейшее царство (404 – 343 гг до н.э.) – Египет сдался под натиском персов

13. 2-й период персидской власти (343 – 332 гг до н.э.)

14. Эллинистическое государство (332 – 323 гг до н.э.) – Александр Македонский разбил армию персов и стал фараоном Древнего Египта

15. Правление династии Птолемеев (323 – 30е годы гг до н.э.)

16. Провинция Римской Империи (30е – 600е гг н.э.)

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ

Каждое государство на территории ДЕ после катастрофы считало себя преемником погибшего государства, воспринимало все традиции. Но катастрофы – ограниченного характера: катастрофы государственного управления, аппарата власти. Основа египетской государственности – мощная социальная основа, не отделялась от общества так сильно, как современное государство. Так что система управления может рушиться, правители меняться, но основа государственности сохранялась, поэтому быстро появлялись новые правители, похожие на прежних. Египет – история государственных падений и возрождений, показывает, что нужно, чтобы государственность возрождалась. Для этого нужно, чтобы в обществе нашёлся слой людей, готовых пожертвовать личными интересами и действовать в общее благо – а это культура и воспитание.

В Древнем Египте общественный строй - понятие условное. В Древнем Египте группы не социальные, а политические.

Первоначально верховный правитель ДЕ не звался фараоном, он воспринимал титул представителя какого-то бога, указывал этого бога в своём титуле. Но титулатура правителя не предполагала одного термина для обозначения его должности – это появится только в 8 веке до нашей эры, и то вне ДЕ. Но в титулатуре указывалось: бог, чьим представителем является на Земле правитель, пространство его власти (верхний и нижний Египет), его человеческие качества (с использованием символизма – по названию животного, или, например, боец). Бог - есть способ возвышения общих интересов, он нейтрален по отношению ко всем. Правитель возвышался над всеми и охранял всеобщие интересы. Правитель должным быть внешним по отношению к обществу и не выделять частные интересы. Перед государством, как и перед религией все равны.

Правитель представлялся управляющим не только общественными процессами, но и природными стихиями, государство – сила, управляющая абсолютно всем, на территорию чего распространяется его власть. Правитель рассматривается не только в качестве персоны, он отличается от всех людей своим внутренним содержимым: его душа – ка – приобретает другой объём и содержание. Ка (душа правителя) воспринимает все приказы, исходящие от богов. Главное предназначение правителя – следить, чтобы порядок, установленный природой, соблюдался на вверенной ему территории, заниматься повседневной управленческой деятельностью он не обязан.

Египетское государство во время неблагоприятных условий умело быстро трансформироваться из централизованного государства в отдельные государства. Чтобы сохранять свой авторитет, фараон должен был только царствовать, но не править. Фараон выступает как лицо, поддерживающее правопорядок. В период Нового царства, завоевания новых территорий фараон превращается из бога в управляющего и военноначальника. Верховность власти постепенно утрачивается и будут появляться попытки захвата власти. Фараон считался властителем не только над Египтом, но и над всем миром.

Фараон царствовал, но не управлял. Управлял тжати (джати). Тжати – настоящий правитель государства, фараон – символ. Тжати – верховный судья, он назначает на все должности и сосредотачивает все должности в своих руках (должностные лица получают часть его полномочий в определённой сфере). Должность – это функция, род деятельности, но не место.

Соотношение между властью тжати и фараона возникло ещё в период раннего царства. В среднее царство фараон стал вмешиваться в управление, проводить реформы государственного управления, утверждать управленческие округа. Среднее царство появилось после длительной анархии, поэтому нужно было приводить в повиновение подданных. Меняется опора власти фараона – уже не жречество, а командный состав армии. Фараон становится военачальником, начинает ездить на колеснице, участвовать в битвах. Он может терпеть поражения, но оставаться фараоном.

Средний слой – чиновники, занимающие средние должности, среди них самые влиятельные – писцы, то есть грамотные люди. Их профессия требовала замкнутости, значит, знания передавались по наследству. Они обеспечивали весь государственны аппарат. 1356 - мощное землетрясение, уничтожившее глиняные дощечки писцов. Но те надписи, которые сохранились, доказывают, что эти надписи, - литературные произведения. Они создавали идеологию, занимались мифологией.

Производители. Земледелие требовало особого искусства и массы навыков.

Надо было знать когда сеять, где и как. Это так же передавалось по наследству. Земледелие - основа соц. строя древнего Египта, которым занимались свободные люди.

Религия – политеизм, но среди богов тоже была иерархия. Политеизм не приводил к расколу духовной жизни общества, не было соперничества между богами и сторонниками различных богов. Иерархия в религии соответствовала иерархии в государстве. Главный бог – Осирис, он имеет брата Сета, Сет – анархист, бог мятежей и преступлений, но он существует в этом пантеоне, а Осирис превозмогает его, хотя иногда и гибнет. Потом на вершине бог Хора (Ра), при них – сестра – Маат, богиня правосудия, у неё перо – чтобы взвешивать грехи людей на суде Осириса: если душа человека тяжелее пера, значит, она отягощена грехами. Муж Маат – бог Тот, бог письменности.