10. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика «Законов Ману» и Артхашастры Каутильи.

Источники права:

1. Обычаи были источником права, но не было общего понятия обычая, были обычаи поведения, обычаи для касты, и каждый из них в отдельности был источником права.

2. Источниками были указы, законы, сборники правителей

3. Советы знатоков традиционных правил поведения

4. Судебные решение, которые принуждали человека жить в соответствии с общественной природой.

5. Веды. Регведа – гимны, Самаведа – песни, Яджульведа – толкования, регулировали жертвоприношения, Артхароведа – мистическая литература. Право привязывалось к ведам, чтобы оно приобретало авторитет.

Дхармашастра Ману была сборником мировоззренческих догматов индуизма, норм морали. Норма с чисто паровым содержанием там практически не было. Название не совсем правильно переводиться, на самом деле – это наставление о жизни вообще, а не Законы Ману.

Само понятие «дхармы» довольно непростое. В широком смысле оно тождественно понятию «маат» в Древнем Египте или понятию «дао» в Китае. Оно обозначает всеобщий мировой порядок, пронизывающий все живые существа и неживую материю. В узком смысле «дхарма» обозначает долг, обязанности правила поведения и образ жизни идеального благочестивого индуса, религиозные, моральные и правовые нормы. Шастра обозначает трактат, то есть Дхармашастра – трактат о дхарме.

Источниками Дхармашастры названы обычаи, традиции, поведение брахманов, которые были знатоками норм, носителями этой информации. Источникам названы и Веды, которые являлись корнем «дхармы». Веды следует отличать от ведической литературы: Ведами были не только знания, хранившиеся в книгах, но и знания брахманов, доступные только им, как духовной элите.

Трактат имеет две части: сначала описана дхарма, ступени жизни, затем идет варнадхарма, то есть установления, направленные на сохранение варнового строя.

Артхашастра Каутильи была произведением, посвященным искусству управления государством. Она содержала рекомендации правителю по управлению государством в соответствии с тремя целями:

1. Достижением Дхармы, то есть общественного порядка и вселенского спокойствия, исполненного в соответствии с долгом

2. Достижением Артха – применения способов достижения выгоды для возвышения государства

3. Достижения Кама – наслаждения

В общем, правовая культура Индии была связана с философией и нравственностью. Нормы права были привязаны не к власти и не обеспечивались страхом наказания, а они имели силу и соблюдались обществом потому, что они соответствовали природе человека.

11. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Эти правовые памятники дают полную картину общественного устройства, социальное расслоение привело не к возникновению рабовладельческих классов, а к появлению варн. Варновое деление основано на функциональном и социальном признаке.

Брахманы названы самой высокой варной, они созданы из уст Брахмы. Дваждырожденные. Их старшинство определялось по знаниям, выделялись преподаватель, учитель, отец и мать. Законы Ману предписывали им заниматься обучением Веде, жертвоприношениями для себя и для других, раздачей и получением милостыни. Посвящались в брахманы на 8 году от зачатия.

Брахманы – наилучшие люди, рожденные для дхармы и для охраны сокровищницы дхармы. Они владыки всех существ и собственники всего, что существует в мире. Получались брахманы обладателями исключительных знаний, которые передавались только внутри этой варны.

Они не могли пасти скот, быть слугами, платить налоги, заниматься торговлей, ремеслом, актерским мастерством, не могут быть свидетелями. Могли: жить как вайшия, но избегать земледелия, присваивать имущество шудры или раба, осуществлять суд вместе с царями и толковать дхарму в суде.

Брахманы пользовались наибольшей степенью защиты жизни, имущества и чести, но и обладали повышенной степенью вины за совершенные проступки как наиболее праведная варна. Брахманы были самой бедной материально и самой богатой духовно варной.

Кшатрии создавались из рук Брахмы, тоже дваждырожденные. Их старшинство определялось доблестью. Посвящали в кшатрии на 11 году от зачатия.

Им предписывалось заниматься охраной подданных, изучением Вед, раздачей милостыни и жертвоприношениями. Запрещалось придаваться мирским утехам. Не могли брать собственность брахмана, но могли – раба.

Из кшатриев был царь – великое божество с телом человека. Он вершил суд и накладывал наказания. Царь стоял ниже брахманов по социальной лестнице.

Вайшьи были дваждырожденными, создавались из бедер Брахмы. Посвящались на 12 году от зачатия. Старшинство зависело от количества зерна, то есть материального богатства.

Им предписывалось заниматься пастьбой скота, раздачей милостыни, жертвоприношением, изучением Вед, торговлей и ростовщичеством, земледелием. Обязанностью была уплата налогов.

Вайшьи были самой богатой варной, потому что они занимались хозяйственной деятельность и обеспечивали материальное благополучие государства.

Шудры были рожденные один раз, созданные из ступней Брахмы. Они были служителями трем высшим варнам со смирением, они не допускались к чтению Вед и не причислялись к ариям, до Артхашастры, по ней уже причислялись. Их старшинство зависело от возраста.

Иметь могли только самое необходимое имущество, накапливать которое не должны были даже при наличии такой возможности. Среды них выделялись: друг семьи, пастух, раб. Рабы отличалась еще более приниженным положением, они не могли иметь никакого имущества. После Артхашастры смогли иметь имущество и получать наследство, потомство продавшего себя раба было свободное, как потомство свободного от рабыни. Категории рабов:

1. Захваченные

2. На содержание

3. Рожденные в доме

4. Купленные

5. Подаренные

6. По наследству

7. В силу наказания