5. Общая характеристика «Законов Хаммурапи». Правовое положение основных групп населения.

Историки считают предшественником «Законов Хаммурапи» «Законы Эшнунны», они составлены по похожей структуре: пролог и основная часть.

Законы представляют собой часть традиции правовой культуры. Они состоят из пролога, основного текста и эпилога, пролог и эпилог важны потому, что в них обосновывается божественное подкрепление силы этих законов, так как правитель получает власть от божества. Царь по законам – не только правитель, он еще и хранитель морали, ценностей, он обеспечивает существование этого общества.

Название не правильное, по своей сути это не законы, а описание набора способов разрешения конфликта. По сути это и является главной задачей правовых норм – обеспечить разрешение конфликта, даже если это не обеспечивает его справедливое в нашем понимании разрешение. Поэтому есть много норм, основанных на принципе талиона, который представлял собой золотое правило морали и позволял самому преступнику по сути назначать себе наказание.

Правовое положение населения

Свободными были авилум, переводится как «человек». Представителями этой категории были высшая знать и крупные землевладельцы. Хотя термин употребляется в трёх значениях: свободный общинник и владелец земли, физическое лицо и обозначает категорию населения, противоположную мушкенуму. Они имели право на охрану жизни и здоровья, охрану от клеветы и оскорбления. Их частная собственность охранялась, они имели рабов и землю в собственности. Могли заключать различные договоры и продавать членов семьи в долговую кабалу. По сути авилум – вельможи, чей статус был основан на богатстве.

Мушкенум – «царский человек», «падающий ниц», обращался к царю с просьбой принятия его на службу. Это были покоренные шумеры и изгнанные из общины. Они имели меньше прав: охрану прав частной собственности, иметь рабов, их жизнь и здоровье охранялись в меньшем размере. Они занимали менее высокое и состоятельное положение, чем авилум.

Зависимые были рабы, они рассматриваются как объект права, их можно было покупать. Но они могли быть и субъектами, но только в семейных и наследственных отношениях, они имели свое жилище и семью.

Дети авилума были немногим выше рабов, могли быть проданы отцом в долговую кабалу для отработки долга. Находились под полной властью отца. Их честь охранялась меньше, чем честь авилума. Могли быть объектом права, когда их могли убить в случае со строительством дома.

Тамкары были условно зависимые: торговцы, кредиторы, занимавшиеся ростовщичеством от дворца. Они были зависимые от дворца и должны были отчислять в казну часть своих доходов.

Среди групп населения выделяются жрецы, которые одновременно были социальной и профессиональной группой. Жрецы считались носителями культурных ценностей. Жречество не было обособленной общественной группой, так как в храмовую администрацию и царские служащие.

Следует выделить профессиональную группу воинов (редум и баирум), они имели право на защиту государственного имущества, данного им за службу, и в то же время были обязаны лично выступить поход.