3. Понятие преступления и наказания в религиозном мировоззрении и праве Древнего Египта.

Понятие преступления имеет прежде всего религиозно-моральное содержание. В этом понимании преступление мыслилось как зло вселенского масштаба, то есть деяние, вносящее в мир хаос, несправедливость и ложь – состояние, противоположное маат (порядок, справедливость и правда). Преступник понимался как человек, поднявшие восстание против маат, его обозначал термин мятежника.

Зло оценивалось как ненормально явление, преступник – как неадекватный человек, впавший в психическую болезнь. Но, при этом, преступление, как и любое зло, необходимым феноменом для существования Вселенной, а преступник – неотъемлемой частью общества. Считалось, что явление существует потому, что была противоположность ему. Поэтому силы зла обожествлялись, как и силы добра.

В целом, преступление рассматривалось не как грех, не как деяние, которое, хотя и нарушает границы нормального, разрушает нормальное устройство мира и течение жизни, является необходимым условием для существования мира.

Потому и наказание не могло мыслиться просто как возмездие за причиненное зло – оно должно было восстанавливать прежнее устройство мира. Наказание было мерой, которая воздействовала не только на преступника, но и на мир в целом. Наказание могло быть и мерой уничтожения зла, нарушающего порядок. Так, смертная казнь за мятеж против царя путем сожжения не давала телу покоиться в могиле, лишая душу ее обители. Злую душу губили вместе с телом.

Существовала доктрина «посмертного суда», которая объясняла еще и неотвратимость наказания. Душу человека судили в другом мире на основании земных поступков, так, не получая наказания на Земле, душа в любом случае наказывалась. Душа преступника обрекалась на смерть и не допускалась к вечной жизни.

Существующие нормы оказывали влияние на правосознание и, как следствие, на правовые нормы о преступлениях и наказаниях за них. Смертная казнь применялась осторожно, ее назначал не сам фараон. Преступления – преступления души, а не тела, потому и наказать нужно было еще и душу.

Смертная казнь назначалась за мятеж против фараона, разграбление могил, убийство, кражу священных предметов. Она осуществлялась путем сожжения или утопления, так как ритуальная казнь помогала восстановить маат, как жертвоприношение преступника.

Возмещение убытков было в двойном или тройном размере, лишение преступника имени сопутствовало смертной казни. Иногда преступников называли именем противника бога Ра, чтобы усилить наказание. Самые страшные преступники лишались имени и могилы, потому что душа не могла существовать без них.

В качестве наказания применялось и причинение боли раскаянием, когда родители за убийство своих детей приговаривались к тому, что должны были в течение трех дней и ночей пребывать рядом с трупом и обнимать его. Считалось, что душе причиняется достаточно боли для искупления. Назначались и телесные наказания, и общественные работы в каменоломнях.