15. Периодизация истории древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская Империи.

Периодизация:

1. 25 – 18 века до н.э. – первое государство Китая: государство Ся, существовал аппарат власти и бюрократия

2. 18 – 12 века до н.э. – второе, Шаньское, государство: административно-территориальная организация

3. 1122 – 256 года до н.э. – период Чжоу, в нем выделяется период Чуньцю (7 -5 века до н.э.) и период Чжаньго «борющихся государств» (5-3 века до н.э.).

4. 206 – 220 года до н.э. - Империя Цинь и Хань

Империя Шань делилась на три зоны:

1. Центральный округ – внутренняя территория

2. Территория местный правителей - промежуточная

3. Территория правителей союзных государств – внешняя территория

Ван стал правителем и общества, и природы, представление о нем было как о земном божестве. Менталитет Китая основывался на превосходстве китайского этноса, и в то же время, на полной замкнутости, изолированности и безразличия к другим этносам.

Основные постулаты Шаньской Империи:

1. Столица была центром Вселенной, правитель был сыном Неба, хотя доктрина Мандата Неба не была еще до конца оформлена. Поэтому полномочия чиновника не были связаны с должностью, они зависели от правителя.

2. Наследование власти шло от отца к сыну, но после захвата власти это уже не могло быть обосновано.

3. Ван нес ответственность за неурожаи, засухи, упадок и подобные катаклизмы – это обеспечивало право народа на восстание, своего рода небесная кара правителя.

Империя Шань была завоевана государством Чжоу, они привнесли новое в китайскую государственность. Чжоу принял на себя титул вана, выслал всех правителей за территорию, но сохранил систему должностей. При нем окончательно оформляется доктрина Мандата Неба:

1. Правитель должен быть один, так как Небо существует одно

2. Правитель – сын Неба и от Неба он получает свою легитимность.

3. Ван управляет всеми процессами, потому что, например, вода падает с Неба, а ван – сын Неба.

4. Правитель занимает должность не по наследству, а по своим заслугам.

5. Принцип народности: правитель должен обеспечивать народ урожаем и благами, поэтому у народа сохранялось право на восстание как небесную кару правителя.

Ван передавал отдельные земли своим родственниками в управление, потому что территория была огромная. После ослабления центральной власти из-за засухи: «Вода пропала и авторитет пропал», власть на местах усиливается и наступает период Джаньго – период семи воюющих царств. Он заканчивается возвышением династии Цинь, ван Цинь принимает титул Ши Хуанди. До реформ Шан Яна государство было основано на знатности, которая определяла должности. Он выселил всех правителей на окраины, они потеряли власть и поубивали друг друга за землю. По реформе:

1. Новая семья – моногамная – при ее появлении выделялась земля отдельно, отдельно велось хозяйство у новой семьи

2. Это обеспечивало приток налогов, так как увеличивалось число плательщиков

3. Связал службу с земельными владениями

4. Он привязывал должности к благам

5. Установил воинскую повинность для все мужчин от 23 лет

6. Упала роль обычаев, потому что признавались только акты, издаваемые по реформе Шан Яном – легизм

После смерти Цинь Ши Хуанди в Китае была 8-летнаяя гражданская война, которая завершается установлением Империи Хань. В ней были восприняты все основные элементы правопорядка предыдущего государства, сохранялась Доктрина Мандата Неба. Возвращена роль обычаям, убрали полную централизацию: помимо самого правителя появились должности Великого Маршалла, Правителя Бюрократии и Правителя Хозяйства. На должности назначали по экзаменам, к которым готовили в специальных школах. Местная власть владела 2/3 территории, они собирала налоги.