1. Периодизация истории древнеегипетского государства. Общественный и государственный строй Древнего Египта.

Периодизация:

1. Эпоха формирования классового общества и государства (3600 – 3100 года до н.э.)

2. «Раннее Царство» (3100 – 2750 года до н.э.)

3. «Древнее (старое) царство» - (2750 – 2150 года до н.э.)

4. Период распада, политической раздробленности из-за засухи и отсутствия экономической основы для объединения (2150 – 2050 года до н.э.)

5. «Среднее царство» (2050 – 1700 года до н.э.)

6. Период захвата власти гиксосами и борьбы египтян за независимость (1700 – 1600 года до н.э.)

7. «Новое царство» (1600 – 1050 года до н.э.)

8. «Новейшее царство» (1050 – 750 года до н.э.)

9. Период правления эфиопской династии, которая приняла все традиции и ритуалы (750 – 650 года до н.э.)

10. «Позднее царство» (650 – 525 года до н.э.)

11. Период владычества Персов, тоже принявших все традиции (525 – 404 года до н.э.)

12. «Позднейшее царство» (404 – 343 года до н.э.)

13. Второй период владычества персов (343 – 332 года до н.э.)

14. Приход Александра Македонского, эпоха эллинистического государства (332 – 30 года до н.э.)

Общественный строй представлял собой пирамиду, на вершине которой был монарх и члены его семьи + те, кто занимал высокие должности в государственном управлении. Ниже стояли кланы вождей бывших государственных образований, ставшие наместниками монарха в объединенном государстве. Средний слой составляли должностные лица среднего ранга + писцы.

Писцами становились на основе профессионального, а не наследственного принципа. Они выделялись среди населения, потому что Египет держался на налогообложении, учет которого нужно было вести письменно. Стать писцом мог любой, но это был почетный титул – они служили помощниками фараонов и жрецов.

Основание пирамиды составляли массы общинников-земледельцев. Рабство скорее всего уже существовало, хотя количество рабов не позволяло их труду играть значимую роль в экономике.

Особые группы составляли профессиональные воины, которые занимались охраной торговых путей + лодочники, которые обеспечивали успешное ведение хозяйства.

В следующий период «Старого царства» практически ничего не изменилось. Верховные должности занимали сыновья верховного властителя. Отсюда появился принцип наследственного формирования элиты. В эту эпоху усиливается влияние жрецов, они составляли корпорации служителей богам. Божества привязаны к местам на территории страны через храмы. Жречество было открытой группой, хотя и появлялся принцип наследственности. Низ пирамиды по-прежнему составляли земледельцы и рабы, статус которых варьировался в зависимости от местности.

В «Среднее царство» структура правящего класса стала более сложной: значительную часть составляли наследственные сановники, но были и лица незнатного происхождения, самостоятельную группу составляла жреческая знать, занимавшая должности в центральном управлении. Приобрели значение военачальники.

Местные начальники подчинялись монарху, но получили большую самостоятельность. Через них шел сбор налогов в государственную казну.

Рабы делятся на две категории: те, кто принадлежал монарху, храмам и те, кто принадлежал отдельным лицам. Обладателями были не только высшие слои общества, но и богатые земледельцы.

В «Новое царство» самую влиятельную группу составляли военачальники, ими могли быть даже жрецы. Группа была максимально мобильной. Местные чиновники получают еще больше полномочий из-за увеличения территории страны. Жреческие коллегии при храмах объединились в единую по всей стране организацию. Рабами могли владеть уже и простое население из-за увеличения их числа.

В «Новейшее царство» верхние слои составляют военачальники-ливийцы, потом что фараоны были ливийского происхождения. Традиционная политическая элита стала жрецами, которые теперь являлись единой культурной, политической и хозяйственной корпорацией.

В «Новейшее царство» была предпринята попытка реставрации прежнего традиционного стоя, но она не удалась до конца. Жрецы обладали высоким социальным статусом + отличным имущественным положением, потому их должности продавались. В общем, пропала мобильность общества. Население объединялось в корпорации по профессиям.

В период правления Македонского, а потом и Птолемея, общество имело черты эллинской организации, правящий слой был из греков и македонцев, основное население было египетским.

Государственный механизм

Государственный аппарат изначально был представлен семьей верховного правителя. Иерархия должностей выстраивалась по степени приближенности к фараону.

Носителем верховной власти был монарх, он выступал не только главой государства, но и его основанием. Существование государства без монарха было бессмысленным. Его власть была божественной, он был представителем сил Вселенной на земле. Душа монарха считалась бессмертной, каждый новый фараон был новым человеком, но сохранял Ка, которая была бессмертной. Так поддерживался «маат» - Вселенский порядок. Поэтому правители народов, покорявших Египет, были вынуждены принимать титул фараона и все обряды и традиции, с ним связанные - только тогда такая власть признавалась обществом. Фараон по религиозно-политической традиции был сыном бога Аммона, но и сын Аммона всегда был фараоном. Так, он мыслился ответственным не только за Египет, но и за все народы, за всю землю и весь Космос.

Особое место занимал дом фараона: власть переходила часто от отца к сыну старшей дочери. Такая семья становилась политической структурой – они замещали государственные должности по родству. Значение семьи фараона установила династия Птолемеев. Они женились на своих сестрах, но такой брак был политический, исключительно чтобы предотвратить государственные перевороты. Дети рождались от нормальных браков.

Должность тжати (визиря) была главной в государственном аппарате. Тжати управлял, но не царствовал, в то время как фараон царствовал, но не управлял. Тжати происходил обычно из семьи фараона. Его должность была и своего рода защитой, если наследник не был способен к управлению. Так, фараон редко выходил к народу и был лишь символом власти, в то время как тжати был реальным правителем. Он считался начальником всех должностных лиц, распоряжался всеми материальными ресурсами. Он был верховным судьей и ближайшим советником фараона.

Остальные должности в центральном аппарате образовались из функций тжати. Например, надзиратели за всеми зернохранилищами, надзиратели за писцами царских документов, хранители царской сокровищницы.

Отдельную категорию составляли жрецы, самым почетным жрецом был сам фараон. Их главная функция – обеспечить культ определенного бога.

Звание писца имело двойной смысл: оно могло свидетельствовать о грамотности и чистоте, как титул, и непосредственного обозначало должностных лиц на службе.

По сути служебная карьера должностного лица в Древнем Египте представляла собой накопление должностей, нанизывание одной на другую. Он собирал должности и копил их, как собирают и копят богатство.