6. Ius Civile и Ius Gentium в правовой культуре Древнего Рима

Ius civile - древнейшая часть римского права. Отличалось персональным характером, так как распространялось только на квиритов – членов римского civitas. Изначально ему были присущи примитивизм и простота конструкций, а также формализм. Средствами защиты права по ius civile были установленные в законе иски, которым должно было строго соответствовать требование истца. Основывается на решениях народных собраний и общих сборниках норм – Законы XII таблиц.

Ius gentium – право, распространявшееся на жителей подконтрольных Риму земель и иностранцев на римской территории. Было основано на общих для большинства народов правовых принципах, рациональности и мере справедливости, отличалось меньшей степенью формализма.

Дела по ius gentium рассматривали преторы, которые давали защиту самым разнообразным правоотношениям, опираясь на нормы преторского цивильного права – то есть на рационализированное, с восполненными пробелами, очищенное от излишних формальностей, право – и на общие для всех народов обычаи торгового оборота (отсюда намечалась тенденция мышления в категориях естественного права как первоисточника всех правовых систем). На основе преторского законотворчества право народов развилось и в итоге стало более гибким, эффективным инструментом решения возникающих проблем. Поэтому постепенно его институты вытеснили старое, цивильное право.

7. Классификация вещей в классическом римском праве

Классификация вещей:

4. Божественного права (принадлежат всем поколениям сразу) и человеческого права.

Божественного права: сакральные (по решению римского народа) и религиозные (по решению человека).

Человеческого права: публичные и частные.

5. Телесные и бестелесные (фикция для упрощения передачи телесной вещи).

6. Манципируемые и неманципируемые: Первые имели большее хозяйственное значение (рабы, земля, здания, сельские сервитуты), а потому их отчуждение должно было сопровождаться специальным обрядом манципации. Кроме того, институт манципируемых вещей - явный пережиток общественной собственности на основные средства производства, поэтому манципация - ритуал, посредством которого община соглашается передать вещь от одного пользователя к другому.

8. Институт владения в классическом римском праве

В классическом римском праве получил развитие институт владения. Владение не имело ничего общего с правом собственности. Оно понималось как фактическое господство лица над вещью (corpus possessionis), сопряженное с волей обладать вещью как своей, иметь над ней власть (animus possessionis).

Владение защищалось преторскими интердиктами, однако исковой защиты не имело, так как в большинстве случаев не имело юридического основания. Добросовестные владельцы могли приобрести право собственности на вещь в силу приобретательной давности.

Владение (possessio) необходимо отличать от держания (detentio) – оно не имело animus possessionis и состояло в простом физическом обладании вещью, не имеющим непосредственного юридического значения.