Вопрос 10 Источники права в Древней Индии. Общая характеристика Дхармашастры Ману и Артхашастры Каутильи.

Источники права и дхармашастр тоже вроде:

1. Обычай – нет общего понятия обычая, обычаи дифференцируются в зависимости от кастовой и варновой принадлежности. Поведение добродетельных людей (брахманов) учитывается в качестве наиболее сильного обычая.

2. Нормативные акты правителей + шастры (предания) – сборники позитивного законодательства. Акты царей могут устанавливать новые нормы, однако они должны быть основаны на дхарме. Шастры – письменное описание дхармы и обычаев, священные предания, пересказывающие сущность священных откровений Вед.

3. Судебные решения.

4. Веды (откровения) – священные откровения, освящающие авторитет других источников права.

Дхармашастра Ману – сборник мировоззренческих догматов и моральных норм, наполненный юридическим содержанием, "учение о долге". Дхарма – понятие многозначное, может переводиться как «мировой порядок» в широком смысле и «модельная регламентация всех сторон жизни добропорядочного человека» в узком. Жизнь в соответствии с дхармой – это соответствие поведения человека его месту в социальной структуре и стадии жизни, на которой он находится. Законы Ману – это брахманская литература, идеологически обосновывающая главенствующий статус этой касты.

Наиболее известные Дхармашастры: Яджнавалкья-Смрити, Ману-Смрити, Нарада-смрити.

Артхашастра Каутильи – трактат об искусстве управления, образец кшатрийской литературы, акцентирующий внимание на политико-прикладной стороне жизни; "учение о достижении выгоды". До нас дошла только Артхашастра Каутильи, всего их было 9.

Цели:

1. Дхарма – достижение общественного порядка.

2. Артха – возвышение государства и приобретение для него выгоды.

3. Кама – достижение личного наслаждения.

Правовая культура Индии была основана на особой философии бытия, представлениях о космическом порядке вещей и нормах поведения, которые нельзя создать человеку, но можно обнаружить. Право в Индии имело силу не столько в силу принуждения, сколько потому, что население понимало, что оно соответствует дхарме, а значит, и природе человека.

Четыре веды: 1) Ригведа – гимны и песнопения (почти нет воинственных гимнов).

2) Адхарваведа – различные религиозные обряды. 3) Самаведы – описание различных заклинаний. 4) Яджурведа – веда жертвенных формул, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений

ОТЛИЧИЯ ОТ КИТАЯ 1. Государство как надстройка и вторично (Египет же); 2. Воинственных гимнов и суровых наказаний нет; 3. Ориентация на внутренний мир человека

Вопрос 11 Правовое положение основных групп населения по зм и Артахашастре Каутильи

Варновая организация общества была элементом как общественного, так и государственного строя. Поэтому нельзя точно сказать о моменте появления индийской государственности – аппарат публичной власти возник как производная от варновой системы – системы публичной стратификации общества по функциональному признаку – и был необходим для контроля над естественно протекавшими процессами.

Изначально варны не были закрытой системой – в них можно было попасть благодаря таланту или быть изгнанным за недостойное поведение. Однако позже варны консолидировались и стали закрытыми, наследственными сообществами.

К варновому делению добавлялось кастовое – по профессионально-территориальному признаку. Каста зависела от варны и должна была соответствовать ее предназначению. Индусы верили, что распределение по варнам и кастам позволяет добиваться эффективного осуществления общественных интересов.

Варны:

1. Брахманы – жрецы, изучают Веды, передают и сохраняют знания, толкуют правовые и религиозные нормы, приносят жертвы. Осуществляют суд вместе с царями, считаются наиболее благородными людьми, что накладывает на них повышенную ответственность (за преступления), но и облагает их сильной правовой защитой. Не могут быть казнены, к ним применяются наказания, лишающие чести.

2. Кшатрии – воины, управляют государством. Царь – кшатрий. Достоинство кшатрия – доблесть, он не должен заботиться о накоплении мирских благ.

3. Вайшьи – производительный труд (земледелие, скотоводство, ремесло), торговля. Самая богатая варна, так как ее дхарма состоит в труде и накоплении материальных благ.

4. Шудры – слуги, подчиняются высшим кастам. Не являются рабами, существование рабства в Индии вообще спорно, скорее всего это было домашнее рабство, не получившее масштабного распространения.

Рабство в Индии не получало широкого распространения и было в основном домашним. Статус рабов описывается по-разному, но согласно Каутильи они могли иметь имущество и даже освободиться при определенных условиях:

1. Захваченные

2. За содержание

3. Рожденные в рабстве

4. Купленные

5. Подаренные

6. Унаследованные

7. В силу наказания