Вопрос 8 Преступление и наказание в зх

Фраза "не было деление на гражданское право и уголовное" показывает непонимание сущности ЗХ – это судебник, сборник методов разрешения конфликтов.

Не просто око за око, зуб за зуб – но и наказание для сына строителя – талион – дети мыслятся как продолжение родителей – РИМ

Четкой грани между деликтами (затрагивают частные интересы) и преступлениями (покушаются на общественный порядок) нет. Большинство преступлений караются таким способом, который бы так или иначе компенсировал причиненный деянием материальный ущерб – штраф или наказание по талиону, "уравнивающее" преступника с его жертвой.

ЗХ – это прежде всего универсальная методика разрешения социальных конфликтов. Хаммурапи называет задачей царя защиту справедливости. Поэтому основной принцип уголовного права – принцип талиона, отражающий золотое правило морали и справедливость посредством соразмерности наказания и его индивидуализации (минус – допускается объективное вменение – сын строителя).

Фактор вины учитывается (убийство: вина – полноценное наказание, неосторожность – штраф).

Стадии преступления не выделяются, карается только законченное деяние. Выделяются виды соучастия – пособничество, недоносительство, укрывательство.

Наказания носят классовый характер с обеих сторон. Так, принцип талиона употребляется только в конфликте равных авилумов, для иных категорий он заменен штрафом или членовредительскими наказаниями.

Талион позволял на содержать большой судейский корпус – общество брало на себя государственные функции.

Вопрос 9 Общественный и государственный строй Древней Индии. Империя Маурьев

1) ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – 22-21 вв. (Шумеро-аккадская и Египет) – засуха и расплась

2) К 5-му веку выделяется государство Магадха – затем Чандрагупта Маурья в 321-м году победа над оставшимися гарнизонами Македонского – новая ИМПЕРИЯ МАУРЬЕВ (до 180 г.)

3) Могущества империя Маурьев достигла при третьем царе – Ашоке: создаст мощный государственный аппарат, признает буддизм и в результате сыновья его отстранят от власти

Варновая организация общества была элементом как общественного, так и государственного строя. Поэтому нельзя точно сказать о моменте появления индийской государственности – аппарат публичной власти возник как производная от варновой системы – системы публичной стратификации общества по функциональному признаку – и был необходим для контроля над естественно протекавшими процессами.

Изначально варны не были закрытой системой – в них можно было попасть благодаря таланту или быть изгнанным за недостойное поведение. Однако позже варны консолидировались и стали закрытыми, наследственными сообществами.

К варновому делению добавлялось кастовое – по профессионально-территориальному признаку. Каста зависела от варны и должна была соответствовать ее предназначению. Индусы верили, что распределение по варнам и кастам позволяет добиваться эффективного осуществления общественных интересов.

Варны: УСТА РУКИ БЕДРА СТУПНИ – ГРЯЗЬ для восточных обществ

1. Брахманы – жрецы, изучают Веды, передают и сохраняют знания, толкуют правовые и религиозные нормы, приносят жертвы. 20 млн шлок

2. Кшатрии – воины, управляют государством.

3. Вайшьи – производительный труд (земледелие, скотоводство, ремесло), торговля.

4. Шудры – слуги, подчиняются высшим кастам. Не являются рабами, существование рабства в Индии вообще спорно, скорее всего это было домашнее рабство, не получившее масштабного распространения.

До начала распада империи Маурьев в Индии сформировался развитый государственный аппарат. Всю страну объединяла единая налоговая система и общая идеология. Тем не менее, регионы обладали большой автономией, в некоторых городах и общинах существовала полисная демократия, в других были установлены местные монархические режимы. Главной функцией центральной власти был надзор за естественно протекающими в варнах процессами.

Ведомства не выделялись, аппарат состоял из отдельных должностей и связанных с ними титулов и функций. При царе образовывались Паришад – совет брахманов и Раджасатха – совет сановников. Органы власти на местах проводили собственную политику, но подчинялись царю, обеспечивая уплату налогов и правопорядок.

Вывод: государство для Индии – внешняя надстройка, в то время как право – органичная часть общественного сознания. Сама организация общества брала на себя функции государства (общественные структуры, как и в Египте, сильны).