2. Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений.

1. Основные черты правовой культуры ДЕ. Источники права. Древние египтяне, как и другие народы, выводили свое законодательство из божественных установлений, поэтому нормы древнеегипетского права были в то же время нормами религиозного происхождения и назначения - Легитимации власти и управления содействовали характерные для мифологии представления о божественном первоисточнике всех правил. Олицетворением справедливости в каком-либо конфликте, связанном с нарушением прав и моральных заповедей, выступали также отдельные божества (Осирис, Маат).

Представление о должном и справедливом со временем стали связывать не только с деятельностью конкретных богов , но и с надлежащим путем (образом поведения, нравами, бытом). В египетской древности сведения о путях обретения справедливости, о надлежащем общественном устройстве и об образе жизни содержались главным образом в мифах и основанных на мифах текстах, преданиях и художественно-изобразительном творчестве. Правовые идеи и ценности, таким образом, отражались и воплощались как в законах, судебных решениях и принципах деятельности властных учреждений, так и в многочисленных формах устного и письменного творчества: настенных надписях, поучениях искусству жизни, в стандартных школьных поучениях, жизнеописаниях и преданиях о "сердце и словах" богов и фараонов.

Для древнеегипетского законодательства и правосудия характерными были:

• соразмерность наказания тяжести совершенного преступления

• принципы истины и справедливости

• казуистическое изложение законодательных установлений и требований

Наличие развитой письменности позволяло осуществлять более строгий и надежный учет и контроль в делах административных, налоговых, повинностных и карательных. Причем нормы, регулирующие правовые отношения, кроме того, что они были связаны с религией и общеустановленными моральными нормами поведения, отличались формализмом.

МААТ - выразитель закономерности всего сущего. Олицетворяет право, мораль, , идею справедливости. В Новом царстве Маат начинают почитать как дочь РА, т.е. сестру Фараона. После смерти каждый проходит через суд, который вершит Маат и получает по заслугам, так доктринально закреплялась идея неизбежности воздаяния.

Древнейший источник права - обычай. Первый законодатель Египта - Мневис - первый царь первой династии. Второй - Сазихис. Большое законодательство связано с именем Рамзеса 2 - направленное на укрепление египетской армии, закрепление кастовой организации общества, бюрократизацию государственного аппарата. В 8 веке до н.э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса (применение права перестало быть монопольным занятием жрецов, договоры перестали писаться языком священных римских формул).

Из административной деятельности визиря и других должностных лиц видно, что их распоряжения играли роль источников права. Таким образом можно выделить: Законы Фараонов, распоряжения джати, распоряжения глав номов.

Главное в правовой культуре не закон, а судебное решение (прецедент, аналогия) - 40 свитков, лежавших перед чиновниками не что иное как состоявшиеся судебные решения, на которые он должен ориентироваться. Работают чиновники - профессионалы., которых готовят специально. Т.К. судебные решения находились в руках высших должностных лиц - визиря и царя, то судебные решения приводили к установлению новых норм в той или иной отрасли права, равно как и решения глав номов, которые обладали на своей территории полнотой судебной и административной власти.

Судебный процесс носил обвинительный характер с устными выступлениями сторон и с письменными или устными свидетельствами. В решении указывались его законные мотивы. Судебная иерархия установилась только в уголовных делах. Мелкие дела рассматривались чиновниками на местах, крупные слушались с участием фараона, либо тжати. Идеалом судебного решения считалась "строгая справедливость", пресекающая возможность рецидива. В некоторых хвалебных надписях упоминается деятельность фараона в качестве законодателя: он диктует, а приглашенный писец записывает его установление. Земная законность, полностью согласуется с законами, установленными богами.

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. Высшие должностные лица и номархи были одновременно и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось , как правило , коллегиально. Центральный суд (кенбет) состоял из 30 судей, которые подбирались из знатных граждан разных городов. Были учреждены кенбеты округов и отдельных городов. Существовали храмовые суды, состоявшие из жрецов. В номах руководство правосудием осуществлялось номархами. Фараон был высшей судебной инстанцией, мог лично решить любое дело и отменить решение остальных судов. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с жалобами и просьбами о помиловании.

Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее, возражение на это, ответ и новое опровержение. Законодательные установления могли собираться и оформляться в «дневники».

2. Правовое регулирование брачно-семейных отношений и имущественных отношений в ДЕ.

БС. Женщина занимала высокое положение. Сохранялись некоторые пережитки матриархата. . Начиная с 5 династии роль женщины падает. Появляется полигамия мужчин. Каждый египтянин имеет право взять в дом 2 жены (если не жрец). Женщины в гореме - не жены, потомство от них - не дети.

Брак - договор между равными субъектами (женщина выступает от своего имени). Жена сохраняла свое имущество, его безопасность обеспечивалась имуществом мужа , которое описывалось. Муж обязан был давать жене деньги на расходы. Свободным был развод. В его случае жена получала известную сумму. А дети сохраняли право на наследование отцовского имущества. Если инициатор муж - все его состояние переходила старшему сыну, который дел его между детьми.

Дети были самостоятельны. Брак был свободен. На них лежала обязанность кормить своих родителей. Родители тоже были обязаны поддерживать детей. Дети наследовали поровну. Существовало завещание - можно было распоряжаться долями, откладывать часть на заупокойный культ. Дети наследовали отцу, матери, родным с ее стороны. На детей как наследников возлагались расходы по захоронению своих родителей, даже если об этом ничего не говорилось в завещании. Дети традиционно обязывались также ухаживать за могилами родителей. С этой целью кто-то из членов семьи назначался ответственным по уходу за могилой и наделялся постоянным или временным материальным фондом, которым он обладал и пользовался только по назначению и который не мог распределять между своими детьми.

ИО. Земля. Наряду с царскими и храмовыми хозяйствами ведущее положение занимали хозяйства вельмож. Они состояли из центральной усадьбы и владений . У каждого вельможи был "домоправитель", который отвечал за управление хозяйством. Ему были подчинены писцы, хранители ведомостей, мерщик и счетчик зерна. Древний Египет не знает частной собственности на землю. Вся земля принадлежит фараону, верховному собственнику. Фактически большая часть земли находилась в общинном владении. Передача земли из одних рук в другие, имевшая место в отдельных случаях, была обставлена сложными формальностями. Праву Египта были известны такие договоры, как договор купли-продажи, займа, аренды, поклажи и товарищества. Фараон Бакхорис отошел от формы религиозной торжественной клятвы.

1.Купля - продажа: договоры и условия купли-продажи излагались письменно с необыкновенной точностью и подробностями и скреплялись затем подписями многих свидетелей.

Недвижимость: -акт о деньгах ( предмет купли продажи и платеж)

-религиозный акт - клятва

-третий акт - ввод покупателя во владение землей

2.Заем - передача вещи в собственность заемщика с обязанностью возврата того же кол-ва в установленные сроки (еда, деньги). Договор обеспечивался личностью должника или членов его семьи. Бокхорис ограничил проценты по займам : деньги - 30%, ; зерно - 33% в год. Проценты под занятые суммы не должны были превышать сумму долга.

3. Аренда земли под сельское хозяйство на 1 год. Обработка земли - обязанность арендатора

4. Поклажа - безвозмездное хранение чужих вещей, дружеская услуга.

5. Товарищество.

Для статусных отношений характерным было равноправие мужчины и женщины в частных и публичных сферах жизни, подчиняющихся требованиям закона. Женщина могла владеть и отчуждать собственность, быть стороной в договоре, вести дело в суде, изготовлять завещание. При содействии отца или мужа она могла выступать свидетелем.