ИГПЗС учебный год 2023 / ИГПЗС Билеты_1 / ИГПЗС Билеты от Геворка 86 стр

2.Рождение от рабыни,

3.Продажа детей родителями,

4.Несостоятельность.

6.Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Хаммурапи».

Брак действительный с договором (иначе –нет)

Узаконивалась процедура вступления в брак и предсвадебных действий. Жених платил будущему тестю некоторое подобие выкупной платы и свадебный подарок. Также дочь получала от отца приданое, которое впоследствии передавалось жениху. Выкупная плата за невесту уже не была обязательным условием заключения брака, что говорит об отходе от пережитков первобытности. Брак возникал вследствие заключения брачного договора, а не вследствие отдачи выкупного платежа. В случае отказа жениха он терял как выкупную плату, так и свадебный подарок, которые оставались в семье невесты, однако в случае отказа семьи отец должен был вернуть все полученное в двойном размере. Таким образом, выкупная плата в данной ситуации выступала как залог обеспечения договора. Приданое принадлежит девушке и остается у нее и после смерти мужа, при его жизни оно находится в его пользовании. После смерти жены приданое переходит либо ее детям, либо (если таковых не имеется) ее отцу. Приданое остается у жены и в случае развода. Единственный случай, когда приданое переходит мужу- в случае развода из-за ненадлежащего поведения супруги. На протяжении брака жена получала от мужа подарки, которые должны были обеспечить ее существование в случае смерти мужа, причем это могло быть и движимое, и недвижимое имущество.

Основная форма брака - моногамия, однако допускалась полигамная семья в определенных случаях:

- если жена «станет поступать безрассудно, разорять свой дом или пренебрегать своим мужем» - если жена бездетна или не в состоянии родить сыновей, то муж может взять себе

наложницу, но последняя не должна ставиться в равное положение с женой - если жену поразила тяжелая болезнь, однако муж не в праве отвергать такую жену

- если в жены взята жрица, не имеющая право заводить детей, то муж заводит наложницу, чьи дети считаются детьми жрицы Жена имеет право предоставить мужу рабыню, которая будет рожать детей, и тогда муж

не может заводить наложницу. Жена занимает довольно высокое положение и обладает многими правами. Она распоряжается приданым и подарками мужа, может заключать сделки, т. е. выступать в качестве субъекта имущественных отношений, по своему желанию завещает имущество умершего мужа своим детям, может арендовать имущество, заниматься ростовщичеством, ремеслом и торговлей. Для жены недопустимо многомужество, за измену назначается смертная казнь. Также затруднителен развод по инициативе жены (меньше условий для расторжения брака, нежели для мужа). Если муж попадает в плен, то жена может выйти замуж вторично, только если у нее нет средств к существованию, а по возвращению мужа вернуться в старый дом. При разводе муж отдает жене приданое, а если жена бездетна, то еще и выкупную плату, если при заключении брака выкупная плата отсутствовала, то муж платит 1 мину серебра как плату за развод. Вдова с малолетними детьми может выходить замуж только по решению суда, а имущество, оставшееся от первого мужа, описывается и остается в сохранении: жена и ее новый муж не могут продавать ничего из такого имущества, предназначенного для детей.

Пережитки патриархального быта видны и в отношениях детей и родителей. Отец имеет сильную власть над детьми. Так, он мог отдать детей в кабалу, продать в рабство для отработки своего долга. Законы Хаммурапи также говорят и об усыновлении, об условиях, порядке усыновления, а также о возможных случаях лишения прав на усыновление. Усыновление, осуществленное путем насилия над усыновляемым, признавалось недействительным. Усыновленные дети включались в завещание.

7. Правовое регулирование имущественных отношений по «Законам Хаммурапи».

Ограничение института частной собственности, сохранение общинных, сословных, семейно-родовых связей. Основной вид занятий – земледелие =) многочисленные сделки с землей, находилась не в собственности, а во владении частных лиц, т.к. верховный собственник царь, который обладал правом перераспределения земельного фонда.

Развиваются товарно-денежные отношения, постепенно разрушается община, крупные царско-храмовые хозяйства становятся неэффективными, необходимо законодательно урегулировать новые формы хозяйствования. Царско-храмовые земли – 30-40 %, дробятся на более мелкие участки с последующей раздачей за службу на определенных условиях или сдачи в аренду. Земли, находившиеся в служебном владении, изымались из товарного оборота и не передавались по наследству.

ЗХ регулировали общинное землевладение и индивидуально-семейное. Общинник имел право: сдавать в аренду, менять, закладывать, передавать по наследству свое землевладение. Как правило, земля не выходила за пределы общины, а покинувший общину крестьянин терял права на землю.

Договоры заключались в письменной или в устной форме, при свидетелях. Субъекты – только полноправные люди, иначе недействительны. Двусторонние обязательства договора. Месяц на выявление дефектов. Гарантии исполнения обязательств: заклад, поручительство, заложничество. Виды договоров:

натуральном займе), если превысил, то терял право на возврат долга. Обеспечение займа можно было отдать жену, ребенка, раба. Долговое рабство – не более 3 лет. ЗХ ограждали должника от злоупотреблений кредитора: запрещалось самовольное изъятие кредитором имущества должника. Объектом договора займа являются легко заменимые вещи.

договора порождал обязанность возмещения ущерба вдвое.(клятвенное указание перед богом)

8.Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи.

Взаконах Хаммурапи уже нет упоминания об обычае кровной мести, свойственном родовому обществу. Родовая кровная месть уже полностью вытеснена в одних случаях наказаниями, которые налагают на виновных органы гос. власти, в других случаях вознаграждением, кот. уплачивает преступник потерпевшему или его родственникам.

Пережитком родоплеменных отношений в законах Хаммурапи являются также принцип талиона, применяемый в ряде случаев при определении размера наказания, а также штрафы в пользу потерпевшего. Однако применение принципа "равным за равное"

может иметь место лишь в том случае, если и преступник и потерпевший равноправны по отношению друг к другу.

Устанавливаемые ЗХ наказания носят откровенно классовый характер. Кража влечет штрафы для лица, способного их заплатить, и смертную казнь для неимущего, которому окажется не под силу штраф, равный десятикратной или тридцатикратной стоимости украденного. Наказания в первую очередь направлены на поддержание рабовладельческого строя в Вавилоне.

Виды наказаний:

•Смертная казнь (квалифицированная, принцип талиона) – более чем в 30

случаях

•Членовредительство – прежде всего при осуществлении талиона.

•Изгнание из общины

•Штрафы

Преступления – противоправные общественно опасные деяния.

а) Против личности.

Убийство, умышленное и неумышленное, телесное повреждение,

убийство не рожденного ребенка из-за удара женщины. Казнь, членовредительство по принципу талиона.

б) Против собственности.

Кража имущества (во время пожара – преступника в огонь), укрывательство/кража раба, кража детей с целью отдачи в рабство, грабеж,

покушение на илку (имущество за службу), порубка деревьев в чужом саду.

Жестокие наказания, штрафы, смертная казнь.

в) Против семьи.

Нарушение верности женой (мужу разрешено), связи между близкими родственниками,

отрекшиеся или провинившиеся дети (+ приемные дети не могли отречься от приемных родителей).

Членовредительство за преступления детей против родителей.

9. Общественный и государственный строй древней Индии. Империя Маурьев.

Периодизация:

земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Возникают первые номовые государства. Хараппа и Мохенджо-Даро, похожи на шумерский города-государства. Неизвестно почему прекратили свое существование =) несостоявшиеся цивилизации.

• ведийский период сер.2-сер.1 тысячелетия до н.э.

приход Ариев (арий – «благородный человек»). Более низкий уровень развития, чем Хараппа. Происхождение неизвестно. Начинается поэтапная колонизация Индостана. Общинное землевладение, землепользование, органы управления (сходы, старосты). Продавать земли можно было только в рамках общины. Особенности общественного строя индоариев:

o существование 4-х варн (варна-цвет):

▪ брахманы – священнослужители, жрецы. Брахма – особая энергия, позволяющая общаться с Богом. Белый

▪кшатрии – военная аристократия. Кшатра – энергия, позволяющая управлять др. людьми. Красный

▪вайшьи – земледельцы, ремесленники. Черный

▪шудры – слуги. Желтый

духовной элиты) у каждой варны есть свой религиозный долг.

1-3 варны – дважды рожденные (второе рождение – прохождение в детстве через особую церемонию посвящения, дававшую право участия в ведическом культе)

4 стадии жизни. Государственный строй. Во главе Раджа – племенной вождь, 1 среди равных. Не было четкой теории царской власти. Замкнутость жреческого сословия. 1 царь – Ману – полубог, получеловек, избранный народом

• буддистский период 5-2 в. до н.э.

возникают крупные политические образования. Государство Магадха завоевывает весь Индостан, подчиняет своей власти разнообразные государственные образования от Афганистана до Бенгальского залива. Усиление позиций Магадхи приводит к возникновению централизованного индийского государства – империи Маурьев (317 г до н.э.), расцвет которого приходит на время правления Ашоки. Во главе Раджа, глава З И С власти. Все решения с согласия брахманов. Существовал ряд совещательных органов: совет сановников (паришад), совет при Радже (раджа-сабха). Полуавтономные территории и племена, зависимые от центра, рыхлое децентрализованное государственное образование

• классическая эпоха 2 в. до.н.э. – 5 в н.э.расслоение среди варн, выделение каст (по роду, происхождению), 2000 каст, 4 варны. Кастовые суды, органы управления, для индуистов самое главное сохранить неравенство. Каста неприкасаемых – ритуальная нечистота, Дети рожденные от межварновых, межкастовых браков.

10. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика «Законов Ману» и Артхашастры Каутильи.

источники права:

Дхармашастры – трактат о дхарме. Дхарма – основное понятие права (религиозный долг, правило поведения). Если нарушается дхарма, то ждут невзгоды в загробной жизни. Дхармашастры – это не законы, эти трактаты составлены брахманами для своих учеников,

толкование древнейших Вед и обычаев: дхармасутры (религиозный трактат, идея искупления греха, покаяния) и собственно дхармашастры (усилен правовой аспект ЗМ, Д.Нарады)

Артхашастры – сочинения царских чиновников (кшатриев) на политико-правовые темы Особенности права:

нормы строятся на основе 18 поводов судебного разбирательства (неуплата долг, нарушение

Главное содержание Артхашастры - рассмотрение дхармы царя, внутренней и внешней политики, в центре внимания которой стоит понятие государственной выгоды, пользы (артхи), отодвигающей на второй план и религиозную мораль, и греховность правонарушения, и необходимость религиозного искупления. Важное значение для изучения права имеет книга III АК — «Область деятельности суда», в которой легко найти отражение 18 поводов судебного разбирательства, известных дхармашастрам, но в ней более полно представлена картина правовой системы страны. Здесь в логикотематической последовательности рассматриваются вопросы, касающиеся судебного процесса, брака, наследования, собственности, обязательственного права и проч.

11. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Варны, согласно преданию создал прародитель всех людей Брахма соответственно из своих уст (брахманы), рук (кшатрии), бедер (вайшьи) и ступней (шудры). Ману определил для каждой варны свои занятия: раздача и получение милостыни для брахманов, охрану подданных, раздачу милостыни, изучение Веды, жертвоприношение для кшатриев, пастьбу скота, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшьев, служение высшим варнам со смирением для шудр. 1-3 варна – дваждырожденные (могли изучать Веды)

4 варны:

1.брахманы. (не могли заниматься чем-то др, что предписано Ману, не мог быть обруган, вместо см. казни – обритье головы, даже погрязшего во всех возможных грехах брахмана нельзя убивать, имущество умершего брахмана не забиралось царем

2.кшатрии

3.вайшьи

4.шудры. Не могло быть своего имущества, собственности

7 разрядов рабов: захваченные под знаменем, раб за содержание, рожденный в

доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания. Рабов продавали, уплачивая пошлину, как при покупке Т; у рабов не было и не могло быть собственности, неправоспособен. Однако наследниками имущества раба считались его родственники и лишь при их отсутствии – хозяин.

Касты - обособленные закрытые группы объединенных родственными связями людей, занимающихся одним видом деятельности. На низшей ступени социальной лестницы находилась каста неприкасаемых (чандалы, швапачи, изгои), которые не входили ни в одну из варн. Закон запрещал представителям 4 варн общаться с неприкасаемыми.

12. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Брачно-семейные отношения в Древней Индии, "вечной дхарме мужа и жены", определялись существованием больших патриархальных семей. Регулировались преимущественно нормами обычного права и религиозными нормами. ЗМ упоминают 8 форм брака. Запрещались межварновые браки, межкастовые не приветствовались. Брачный возраст

– ж- 12 лет, м – 16 лет. Брак был моногамным, но мужчине дозволялось взять др.жену, если женщина была больна, расточительна, порочна, дурного нрава, не рожала детей или рожала одних девочек. ЗМ запрещали разводы, АК разрешал развод по взаимному согласию. Для вдов повторные браки запрещались, а для мужчины допускались, хотя АК разрешало вторичные браки вдовам.

Положение женщины определялось ее постоянной зависимостью от мужчины. Замужняя женщина не имела имущественных прав: ее приданное переходило в полное распоряжение мужа. Муж мог продать жену в рабство или заложить ее за долги. Глава семьи отвечал за правонарушения домочадцев и обязан был обеспечить их доставку в суд.

Наследственное право основывалось на представлении об общности семейного имущества. Допускалось только наследование по закону. Между сыновьями от «правильных» браков наследство делилось поровну, но старшему сыну выделялась дополнительная доля. Из числа наследников исключались женщины, изгои, слабоумные и калеки, дочери получали приданое.

13. Правовое регулирование имущественных отношений в «Законах Ману» и в Артхашастре Каутильи.

Разделение права собственности и права владения. Формы собственности: государственная, жреческая, общинная, частная.

Частное крестьянское землевладение было связано с широкими правомочиями: продажей, сдачей в аренду, дарением земли и проч. Широкие полномочия общинниказемледельца были, однако, ограничены в интересах упрочения общинных связей. Так, собственник не мог свободно продавать землю, ибо сохранялось преимущественное право ее покупки за родственниками или соседями, не мог забросить и не обрабатывать принадлежащий ему участок.

Способы приобретения собственности: наследование, получение в дар, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, получение милостыни, давность владения (10 лет – движимое, 20 лет – недвижимое)

Верховные собственнические права правителя на землю, власть-собственность. Правитель, царь выступает как бы третьей стороной в поземельных отношениях. Цена за землю была фиксирована, но не возбранялась при этом надбавка, которая шла не продавцу, а вместе с налогом в казну. В спорах по поводу поля участвовали соседи, а также городские и сельские старейшины. Если не было людей, знающих границы поля, сам царь проводил ее по своему разумению. Если же в споре обе стороны ложно заявляли о своих правах, он мог взять землю как лишенную хозяина.

Сделки считались недействительными, если заключались тайно, без свидетелей, путем обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также стариком, ребенком, уродом. Гарантии исполнения договоров: залог (заклад), поручительство. Ограничена дееспособность женщин, несамостоятельных членов больших неразделенных семей (сына, зависящего от отца, отца, зависящего от сына, брата, не имеющего семьи, и др.).

Договоры

Купля-продажа:

•Кастовые барьеры накладывали ограничение на занятие торговлей, особенно для высших варн

•Самопродажа или продажа родственников влекла изгнание из касты

•При продаже земли предпочтение отдавалось родственникам, соседям и кредиторам

•Сделки о купле-продаже недвижимости заключались в присутствии соседей

•Договор можно расторгнуть в течение 10 дней, о продаже животных – 1,5 месяца, о продаже людей – 1 год Заём:

•Договор, как правило, скрепляется распиской

•Кредитору предоставлялись неограниченные возможности для получения задолженности (осада дома, захват животных, детей или самого должника)

•ЗМ предписывают царю штрафовать должника, жалующегося на своего кредитора, добивающегося уплаты долга «по произволу»

•Размер процентов по долгам устанавливается законом; зависит от того, что берется в долг (деньги, зерно) и от социального статуса субъектов

•Муж мог привлекаться к уплате долгов жены; жена к уплате долгов мужа в том случае, если она их признавала Личный наём:

•Установлены нормы оплаты труда работника – 1/10 часть урожая Хранение:

•Если вклад был потерян в результате вмешательства стихийного бедствия, Бога, царя или вора, то хранитель освобождался от ответственности

14. Преступления и наказания в «Законах Ману» и в Артхашастре Каутильи.

Главная черта древнеиндийского права – тесная связь с моралью и религией. Дхарма – это не правовая норма в чистом виде, а формула, отражающая

должный порядок мироустройства, нравственно философское понятие. Эта особенность обусловила специфическое понятие преступления – оно неотделимо от понятия греха. Но за преступление карают телесным или имущественным наказанием, а

грех искупляется. Так, в одной главе убийство брахмана считается тяжким грехом, который долго искупляется, а в другой оно же отнесено к преступлениям, наказывающимся вплоть до лишения всей собственности и изгнания из страны. Понятие преступления можно определить как некоторое деяние, нарушающее дхарму.

Также нет разграничения между деликтом и преступлением. Шастры при рассмотрении конкретных преступлений исходили из неких общих понятий, таких как формы вины (умысел и неосторожность), необходимая оборона, рецидив, институт соучастия, смягчающие и отягчающие обстоятельства. Например, убийца освобождался от наказания, если убил, защищая себя, дары, женщину или брахмана, при этом варновый статус убитого не учитывался. Или, смягчающим обстоятельством при

оскорблении словом было состояние алкогольного опьянения преступника. Подстрекатель наказывался более высоким штрафом, нежели исполнитель.

К отягчающим обстоятельствам относились: рецидив, групповой характер деяния, низкий варновый статус преступника (высокий статус смягчал степень вины). Особо строго наказывались преступления, затрагивающие интересы царя и храма (наказание в виде смертной казни для грабителей или взломщиков царского или храмового склада или арсенала).

Преступления против государства: наказывались незаконное ношение оружия, поношение своей земли (страны или деревни), неповиновение приказу царя.

Должностные преступления: взяточничество, злоупотребление служебным положением, составление ложных приказов и др.

Как святотатство рассматривалось поношение богов и святынь. Большой объем занимают преступления против личности. Самое тяжкое

преступление – это убийство, причем варновое положение убитого играло роль в определении степени тяжести. Самым тяжким считалось убийство брахмана, но если брахман был убийцей, то вместо смертной казни он изгонялся из страны. Также убийство убийцы не считалось грехом или преступлением, а, следовательно, не влекло за собой ни искупления, ни наказания.

Телесные повреждения шастры относили к виду преступлений, называемых оскорбление действием. К их числу относятся прикосновение, замахивание, удар и др. Наказание за такого рода деяние – штраф, размер которого зависел от тяжести телесных повреждений жертвы. Как и жизнь, честь людей в шастрах оценивалась в зависимости от варновой принадлежности. Так, оскорбление словом или действием равного себе наказывалось штрафом, а в отношении «дваждывырожденных» - телесное наказание. Широко применялось правило талиона и членовредительские наказания.

В одном ряду с оскорблением действием стоит повреждение чужой вещи и нанесение удара чужому скоту. Некоторые деяния рассматривались одновременно и как грех, и как преступление. К таким деяниям относилось прелюбодеяние, которое наказывалось смертной казнью. Интересно, что круг понятия «прелюбодеяние» очень широк: к нему относились и тайная беседа с чужой женой, и прикосновение к ее одежде, а не только физический акт. Шастры не приводят различий между прелюбодеянием и изнасилованием. За преступное сожительство наказывались и мужчины, и женщины, наказание варьировалось от телесных увечий вплоть до смертной казни.

Значительное место шастры отводят и имущественным преступлениям. Характерной чертой тут является однопорядковость имущественных преступлений и преступлений против личности, т. к. имущество в правосознании индусов было продолжением личности. Проводятся четкие различия между грабежом (насильственные действия с целью присвоения вещи) и кражей (в отсутствии собственника). Наказание варьировалось в зависимости от ценности украденного и варновой принадлежности преступника. Захват наиболее ценного имущества (людей, золота, скота) карался крупным штрафом, а похищение родовитых людей или наиболее ценных вещей – смертной казнью. Предписания АК имели более гуманный характер в ряде случаев, т. к. наказания,

предусматриваемые АК, имели более действенный характер; из этого можно заключить, что целью наказания было не столько устрашение преступника, сколько его предупреждение о возможных последствиях того или иного деяния.

ЗМ предписывают противодействовать незаконным деяниям 3 способами: 1)заточением 2)заковыванием в цепи

3)различными видами телесных наказаний В перечень наказаний входят замечание, выговор, штраф, телесное наказание,

смертная казнь. В некоторых статьях присутствует такой специфический вид наказания, как изгнание из страны (гражданская казнь), который применяется только к представителям варны брахманов, совершивших тяжкое преступление. В ЗМ различается простая (отсечение головы) и квалифицированная (утопление, сажание на кол) смертные казни, которые в ряде случаев могли быть заменены уплатой самых высоких штрафов.

15. Периодизация истории древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская империи.

Периодизация истории:

-1766-1122 гг. до н.э. – период Шань (Инь)

-1122-256 гг. до н.э. – период Чжоу:

7-5 вв. до н.э. – Чуньцю 5-3 вв. до н.э. – Чжаньго («борющихся царств»)

- 206 г. до н.э. – 220 г. н.э. – периоды Цинь и Хань Древнейшее государство начало возникать в 3 тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ.

Во 2 тыс. на основе союза племен было создано крупное и этнически неоднородное государство Шань.

Правитель носил титул Ван, обладал высшей военной властью, выполнял жреческие функции, заведовал царским хозяйством. Сам процесс управления представлялся в виде исполнения некоего религиозного ритуала.

Служащие делились на ранги, правящая верхушка была представлена кровными родственниками правителя. В конце 12 в. до н.э. царство Инь было завоевано пришедшими с запада Чжоускими племенами, которые вторглись во внутреннюю зону и захватили власть, что привело к образованию нового государства. Чжоуский ван был поставлен перед необходимостью организации управления огромной территорией.

Цзай – управитель, глашатай воли вана внутри дворца. Шаньф – обслуживал личные нужды вана Чжухоу – удельные правители, советники и помощники

Возникает доктрина «мандата неба», объясняющая легитимность власти правителей Чжоу, а шаньский правитель, согласно этой доктрине, не правитель, а жрец. Правитель объявляется сыном неба, а чжоуское государство становится империей.

Подвластные местные правители обладали своим государственным аппаратом, однако были обязаны платить налоги в казну вана. Иногда ван передавал управление завоеванными территориями членам правящего дома, а к местным правителям отправлял своих наблюдателей.

В рамках номинально единого государства в 7 в. возникает множество мелких государственных образований (Цинь, Хань, Чу, Вэй, Чжао, Хань, Ци), которые мирно сосуществуют до сер. 5 в. до н.э. (период «зим и весен»). Затем начинается период войн, приведших к полному распаду империи (период «борющихся царств» - до 22 г. до н.э.). В противоборстве 2х царств намечаются 2 альтернативы развития: через победу крупной частной собственности к раздробленности или через упрочнение государственной собственности на землю к созданию единого централизованного государства.

Побеждает 2 путь и царство Цинь. Он принимает новый титул – хуанди (император). Эта империя управляется по бюрократическим принципам, видны попытки править, опираясь на священный закон, и как следствие – игнорирование аристократических традиций. Империя Цинь заложила основы административного управления и социально-экономическую базу для следующей империи Хань, которая образовалась после восстания в царстве Хань, закончившимся захватом императорской резиденции и власти в стране. Сохраняется бюрократический принцип управления, конфуцианство как государственная идеология. В управлении выделяется 3 высших должностных лица: великий маршал (подобие исполнительной власти), глава подданных (надзирал за деятельностью чиновников) и управляющий общественными работами.

Итог: разъеденное коррупцией государство рухнуло.

Сословно-классовое деление в Древнем Китае:

•Привилегированная правящая родовая аристократия (верховный правитель, его родственники и приближенные)

•Свободные крестьяне-общинники. Обязаны натуральными поставками и физ трудом в пользу государства

•Бесправные рабы, которые находились в услужении у представителей знати

16.Возникновение государства в античном мире. Сущность

античного полиса.

Родина европейской правовой культуры.

Полис (город-государство). Отличие от древневосточного – феномен античной цивилизации. Правильнее – государство-община. Полис – гражданская община, образованная как государство. Органы общественного самоуправления являются органами публичной власти. Основной орган управления – народное собрание. Признаки полиса:

1.античная форма собственности на землю. Верховный собственник полиса – община

+существовала ч.собственность отдельных граждан. Двуединая собственность (коллективная + ч.форма собственности) прямая связь между владением землей в полисе и наличием гражданских прав) гражданин полиса - свободный человек, владелец участка земли в полисе.

2.впервые появляется институт гражданства. Устойчивая политико-правовая связь между человеком и государством, выражающаяся в существовании взаимных прав и обязанностей. Высокий уровень политической культуры. Существовало наказание в виде лишения гражданства.

3.форма правления – республика (лат. Власть народа, демократия – греч. Власть народа) Афины – демократическая республика в виде прямой демократии. Спарта и Рим – аристократические республики. Не знали бюрократии, т.к. существовали определенные принципы занятия гос.должностей (выборность, срочность, отчетность, коллегиальность, возмездность (в Афинах))

Связано с географическим положением. Платон – идеальное Г, когда в нем живет не более 5-40 тыс. человек. Т.к. элементы прямой демократии могут хорошо функционировать при небольшом количестве людей.

Таким образом, древнегреческий мир состоял из великого множества государств, расположенных как на территории Греции, так и за ее пределами.

Экономической основой античного полиса была особая форма земельной собственности, представлявшая собой сочетание индивидуальных и общественных начал.

Государственный строй был различным: