ИГПЗС учебный год 2023 / ИГПЗС Билеты_1 / ИГПЗС Билеты ЛУЧШИЕ 181 стр
.pdf!41
Способы приобретения права собственности:
1.Наследование
2.Покупка
3.Получение
4.Милостыня
5.Завоевание
6.Ростовщичество
Вобязательственном праве существовали условия действительности сделок:
1.Правосубъектность: не больной, старый, пьяный, вменяемый, ребенок, несобственник
2.Без принуждения, добровольность заключения
3.Открытость заключения (не в лесу, дома, в уединенном месте)
Договоры:
1.Купля-продажа могла заключаться только собственником и быть расторгнута при обнаружении недостатка в товаре
2.При займе был ограничен рост процентов
3.Залог был отдельным договором, предмет залога нельзя была использовать против воль должника
4.Договор хранения был бессрочный, но всегда была обязанность вернуть предмет хранения
5.Дарение
6.Аренда
7.Личный наем – при неисполнении обязанностей по лени лишался вознаграждения
8.При заключении договора товарищества ответственность по договору распределялась поровну
9.При перевозке нужно было заключить соглашение о месте и времени
14. Преступления и наказания в «Законах Ману» и Артхашастре Каутильи
Эпитимия - самонаказание, ведь главное осознать, исправить душу, ведь главное
наказание ждёт после смерти, это в 12 главе.
!42
Наказание тесно связано с понятием греха. Это нарушение долга, дхармы, которые являются закономерностью жизни во вселенной. Поэтому человек выступает против
такой закономерности, а не закона. Поэтому наказание не просто возмездие, а
способ восстановления порядка. Самое главное наказание, не связанное с телесными мучениями,- это рождение в следующей жизни в оболочке более низкого существа.
Душа бессмертна, но она меняет свои телесные оболочки. Она не вольна вселяться в любую оболочку, но поврежденная не может вернуться в человека. Эпитимия – самовольное лишение человеком своих благ. Скитание, отшельничество – это стадии жизни, а не наказание. Это способ очищение души. Наказание всегда души, а не тела. Наказание тела – очищает душу
Уголовное право было сильно подвержено религиозному и идеологическому влиянию, потому преступления и наказания имеют во многом идеологическое и религиозное значение больше, чем практическое.
Под преступлением понималось деяние, которое нарушает всеобщий порядок, идущее вразрез с нормами этики, морали, с религиозным нормами, представлениями о должном, наносящее вред обществу, его морали и устоям. То есть то, что нарушало дхарму и препятствовало ее нормальному и должному исполнению.
Субъектами моли быть все лица. Чем выше социальный статус лица, тем выше была его ответственность за совершенное преступление. Это объяснялось тем, что к чем
более высокой варне принадлежал человек, тем более высокие моральные ценности он олицетворял, потому преступление, совершенное брахманом, приносило больший вред мировому порядку, чем преступление шудры.
В субъективной стороне выделяется умысел и неосторожность как форма вины.
Есть институт необходимой обороны. Наказание назначалось в зависимости от личности и характера преступления. Здесь тоже была дифференциация в зависимости от общественного статуса. Хотя высшие касты и подлежали большей ответственности, их жизнь и честь защищалась особо усиленно, наказание за преступления против высших каст было серьезнее. Отягчающими обстоятельствами признавалось повторное совершение преступления в течение одного года и в отдельных случаях способ и время.
Объектами были:
1.Государственность (служба врагам царя, поломка городской стены)
2.Религиозные
3.Должностные и против порядка управления
4.Против личности (убийство, оскорбление словом или действием)
5.Имущественные (кража, разбой)
6.Против нравственности (прелюбодеяние)
7.Против правосудия
Наказание накладывал царь на людей, живущих неправильно. Оно понималось как сила, поддерживающая правопорядок, то есть существовало всегда, а не только после
!43
совершения преступления. Оно должно было налагаться правильно, чтобы поддерживать порядок, если оно налагалось несправедливо – оно губило все. Страх наказания обеспечивал правопорядок и подчинение подданных, заставлял их жить правильно.
Наказания были и чисто религиозные, и сугубо практические. К первым относилось низвержение в ад, ко вторым – смертная казнь. Но все наказания имели одно значение – они наказывали душу, а не тело. Их целью было искоренить неправедную душу, чтобы она не нарушала дхарму, целю не было исцеление души – в этом проявлялось влияние индуизма. Смертная казнь лишь ускоряла исполнения наказания для души в виде низкого перерождения. Были телесные наказания, членовредительские и имущественные.
15. Периодизация истории древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская Империи.
Периодизация:
1.25 – 18 века до н.э. – первое государство Китая: государство Ся(о), существовал аппарат власти и бюрократия
2.18 – 12 века до н.э. – второе, Шаньское, государство: административнотерриториальная организация. Власть наследственная. Глава - Ван, при нем государственный аппарат. Должность Вана обожествлялась (сын неба). Практиковалось жертвоприношение людей.
3.1122 – 256 года до н.э. – период Чжоу, в нем выделяется период Чуньцю (7 -5 века до н.э.) и период Чжаньго «борющихся государств» (5-3 века до н.э.). О нем сохранилось большее количество источников. Не было жертвоприношений. Выработали особую государственную идеологию (составили идеологию Китая)
4.206 – 220 года до н.э. - Империя Цинь и Хань
Империя Шань делилась на три зоны:
1.Центральный округ – внутренняя территория
2.Территория местный правителей - промежуточная
3.Территория правителей союзных государств – внешняя территория
Ван стал правителем и общества, и природы, представление о нем было как о земном божестве (сын неба). Менталитет Китая основывался на превосходстве китайского этноса, и в то же время, на полной замкнутости, изолированности и безразличия к другим этносам.
Основные постулаты Шаньской Империи:
1.Столица была центром Вселенной, правитель был сыном Неба, хотя доктрина Мандата Неба не была еще до конца оформлена. Поэтому полномочия чиновника не были связаны с должностью, они зависели от правителя.
44!
2.Наследование власти шло от отца к сыну, но после захвата власти это уже не могло быть обосновано.
3.Ван нес ответственность за неурожаи, засухи, упадок и подобные катаклизмы – это обеспечивало право народа на восстание, своего рода небесная кара правителя.
Империя Шань была завоевана государством Чжоу, они привнесли новое в китайскую государственность. Чжоу принял на себя титул вана, выслал всех правителей за территорию, но сохранил систему должностей. При нем окончательно оформляется доктрина Мандата Неба:
1.Правитель должен быть один, так как Небо существует одно
2.Правитель – сын Неба и от Неба он получает свою легитимность.
3.Ван управляет всеми процессами, потому что, например, вода падает с Неба, а ван
– сын Неба.
4.Правитель занимает должность не по наследству, а по своим заслугам.
5.Принцип народности: правитель должен обеспечивать народ урожаем и благами, поэтому у народа сохранялось право на восстание как небесную кару правителя.
Ван передавал отдельные земли своим родственниками в управление, потому что территория была огромная. После ослабления центральной власти из-за засухи: «Вода пропала и авторитет пропал», власть на местах усиливается и наступает период Джаньго
– период семи воюющих царств. Он заканчивается возвышением династии Цинь, ван Цинь принимает титул Ши Хуанди. До реформ Шан Яна государство было основано на знатности, которая определяла должности. Он выселил всех правителей на окраины, они потеряли власть и поубивали друг друга за землю. По реформе:
1.Новая семья – моногамная – при ее появлении выделялась земля отдельно, отдельно велось хозяйство у новой семьи
2.Это обеспечивало приток налогов, так как увеличивалось число плательщиков
3.Связал службу с земельными владениями
4.Он привязывал должности к благам
5.Установил воинскую повинность для все мужчин от 23 лет
6.Упала роль обычаев, потому что признавались только акты, издаваемые по реформе Шан Яном – легизм
После смерти Цинь Ши Хуанди в Китае была 8-летняя гражданская война, которая завершается установлением Империи Хань. В ней были восприняты все основные элементы правопорядка предыдущего государства, сохранялась Доктрина Мандата Неба. Возвращена роль обычаям, убрали полную централизацию: помимо самого правителя появились должности Великого Маршалла, Правителя Бюрократии и Правителя Хозяйства. На должности назначали по экзаменам, к которым готовили в специальных школах. Местная власть владела 2/3 территории, они собирала налоги.
45!
Мандат неба: монарх – сын неба. Небо одно, поэтому правитель один. Правитель тот, кому благоволит небо. Благая воля неба достигается личными заслугами правителя. Кому небо не благоволит, может быть свергнут, и на его место может прийти тот, кто заслуживает благой воли неба. Идея – правительство должно соответствовать определенным требованиям, а если нет, то его можно заменить. Отказ от доктрины преемственности власти из-за захвата её. Управление государством представлялось в качестве долга, служения обществу. Это было централизованное государство со своей бюрократией. В её организации были использованы механизмы, оставшиеся в имперской организации современного Китая: главный критерий занятия должностей в государственном аппарате знания и конкурсная система (каждый год молодые люди могли получить должности в аппарате Вана). Был культ знаний, различных школ (в
основном частные – например, школа Конфуция).
В середине VIII века централизованное государство ослабевает. Для того, чтобы контролировать власть на местах, начинается раздача земель сановникам. Возникает что-то похожее на феодализм. Раздачи задерживают процесс распада, но ослабляет централизацию. Это ведет к появлению независимых государственных образований. Это идет до конца VI в. В V в новый период - борьба между маленькими государственными образований (джамбо) до 221 г. До того, как государство Цинь собрало все воедино, были проведены реформы для совершенствования госаппарата.
Цинь наняли чиновника Шань Яна, который и укрепил госаппарат. Он понимал, что государство ослабляет аристократия, поэтому цел реформ – разрушение родственных
связей, уничтожение аристократии. Он использовал свободными землями на окраинах, которые раздавал аристократии и удалил от царского двора влиятельные роды. Он объявил, что налог будет взиматься не с хозяйства, а с семей, которые начинают дробиться. Этим он лишает их экономической мощи. Он стал привлекать на службу людей, не имеющих земель, и за службу давать землю, но в служебную собственность. Этим он создал прослойку землевладельцев, интересы которых тесно связаны с интересами государства.
В 246 г был талантливый правитель - Инь Джень, при нем был регент. Ему удалось за короткий срок создать мощную армию: разбил государства Хань, Джао, Вэй, Чу, Джей. Они стали провинциями. 221 г молодой правитель Цынь Ши Хуанди объявляет себя величайшим императором (Хуанди). Он дополняет существующую доктрину доктриной легизма (задача правительства – это поддержание правопорядка). Появляется разветвленное законодательство. Государство распадется после его смерти.
Основа государства - бюрократия, которая получила стройную организация и доминирующую власть. Император сумел свести семью до незначительного объединения. Он ввел новую систему регуляции жизни, основанную на законах. Семейные отношения стали регулироваться законами, а не обычаями. Была строго иерархическая система управления. Он ставил на ключевые должности своих доверенных людей, приближенных, но вместе с тем создавал вокруг них целую систему надзорных учреждений (военоначальник, начальник провинции, надзиратель, подчинявшийся императору). Должностные лица имели своим штаты. Эти три ветви взаимно друг друга контролировали.
46!
Бюрократия была разделена на ранги (20), им приписывалось свое материальное состояние. Глава государственной идеологии – законность, неуклонное следование императорских предписаний. Дополнялась идеология культом материального достатка. Цель жизни – накопление богатств, что возможно только при служении императору. Империя просуществовала только 10 лет. В 210 году - к власти приходит младший безвольный сын, управляемый евнухом, который организовал государственный переворот. В поисках наживы родственники евнуха развалили государственный аппарат.
С 209 г вспыхивают восстание. Наиболее успешное в провинции Хань, возглавляемое старостой Любань (Любань? вот серьёзно Любань? или опечатка?), и двинул его на столицу. Взял её и провозгласил себя императором. 29 марта 1974 год - крестьяне нашли фигуру солдата, сделанная из терракота (пассаж о терракотовой армии). Под холмом в полный рост стояла армия в полный рост. Это был знак благоговения перед армией.
Любань стал первым императором Ханьской империи, в рамках нее возникнет китайская нация. Она просуществует до 221 год н.э. Это была культура особенного типа
государственного управления: разветвленный бюрократический аппарат покоился на общине и семье. Принципы легизма были заимствованы. Цель была такая же, то есть стремление урегулировать с помощью закона сфер общественной жизни, но при этом были традиции и обычаи, которые освещались. Официальная идеология – конфуцианство. Власть передавалась по наследству, но признавался и отказ от власти. Это обеспечило сменяемость людей, сосредотачивающих власть. При императоре создавался совет чиновников (от 100), но вопросы обсуждались совместно. Многие традиции заложил Любань. Он возвеличивал низкое положение свое.
-сётун - высшее должностное лицо, благоустройство городов, охрана правопорядка
-сёккун - министр экономики
Империя предполагала жесткую иерархию в системе управление (18 рангов), культивировала деление на управляющих и управляемых, но формировалась уважение друг к другу. При создании иерархии использовались исторические традиции (занятие должностей по результатам экзаменов). Ши - ученые служилые люди. Образование, грамотность, знание литературы – необходимые условия. Регулярно проводились аттестации. Образование – фактор, определяющий статус человека. При организации управления были употреблены принципы из Циньской империи (высшие должностные лица делились на 3 категории:
-тайвай (военачальник)
-правитель империи (первоначально человек, ведавший канцелярией)
-верховный контролер
При императоре возникла должность великого наставника. Его сын женился на девушки из знатного рода, что смягчить противоречия. Культивирование хороших отношений между разными социальными слоями. Империя распалась, так как появилась сеть подпольных организаций, которые опрокинули властную структуру. Ханьская империя предопределила развитие Китая на 1,500 лет. Управление – это искусство не
мешать, другим жить, как они хотят.
47!
16. Возникновение государств в античном мире. Сущность античного полиса.
Государственность Древней Греции вторична, так как основывается на Микенской государственности, причиной гибели которого являются природные катаклизмы.
Древняя Греция – это понятие географическое, оно не обозначает единой государство, оно обозначает территорию. Единого государства и не возникло, а возникла совокупность полисов.
Во II тысячелетии регион находился под властью Микенского государства, которое было похоже по устройству на государства Древнего Востока: бюрократия + централизованное управление. Оно погибло в 13 веке до н.э. по причине природных катаклизмов. После гибели восстановился первобытнообщинный строй, государство возникало заново, но уже на новой основе, на новом уровне.
В 9 – 8 веке до н.э. шло формирование полисов – основная форма государственной организации Греции и Древнего Рима.
Тесей осуществил реформы, которые привели к появлению Афинского полиса.
Черты полиса из лекции:
1.Синойкизм - возникновение полиса в результате объединения общин, и полисная организация противостоит общинной организации, что носит государственный характер. публичная власть тесно связана с властью родовой. Гражданство есть
проявление рода.
2.Автократия - замкнутость. Защита от завоевателей проявляется в создании государственного образования. В полисе также могут селиться чужаки, но они не будут полноправными.
3.Материальная основа - особая форма собственности - античная сосбственность.
Община сохраняет контроль над участками в собственности членов общины, граждан полиса.
4.в полисе нет бюрократии - все должности не имеют оплаты, срочные и избираемых на народном собрании. Знатные семьи сразу готовили своих детей к управлению. Слово “знать” здесь
используется с точки зрения почёта и достоинства, оно не связано с имущественным достатком. Самыми богатыми были незнатные люди (например, плебеи в Риме)
5.Компактность и малочисленность полиса
6.строгое деление на “своих” и “чужих”
!48
Народное собрание осуществляло контроль отношений общины. Г-н Томсинов полагает, что народные собрания были фактически военными ополчениями, именно поэтому на них не допускались женщины. Но при этом на нём выбирали должностных лиц.
Черты античного полиса:
1. Небольшая численность населения и небольшие размеры территории (30-40 тысяч граждан, но много рабов). Если население росло, росла и территория – полисная организация ослабевала и рушилась. Во избежание прибегали к колонизации, куда отправляли избыточное население.
2.Это было важно потому, что главным органом было народное собрание, куда входили все мужчины, способные носить оружие такое собрание было эффективно при относительно небольшой численности.
3.Народное собрание избирало всех должностных лиц, которые не получали плату за отправление функций, потому должности занимали богатые. Это обеспечивало отсутствие бюрократии. Хотя и было самоуправление, из состава полисного населения выделялись управленцы.
4.Народное собрание было еще и народным ополчением, потому что там присутствовали вооруженные мужчины. Античная демократия – власть вооруженного
народа.
5. Народное собрание было органом верховного распоряжения землей. Это выражало важную черт полиса – вся земля была в общинной собственности, потому полис можно назвать государственным образом организованной общиной или общинным образом организованное государство. Отдельные семьи обладали только правом владения и пользования.
6.Государство-община на социалистических принципах. Каждый гражданин – землевладелец, каждый землевладелец – гражданин. Механизмы перераспределения и ограничения роста богатства, чтобы не было обездоленных
7.Не было равенства между гражданами: полноправные, неполноправные и бесправные. Только полноправные могли занимать высшие должности.
8. Суд совпадал с народным собранием.
9. Полисы могли объединяться в союзы для борьбы с врагами, тогда они передавали власть органам союза.
Разрушение полиса происходило в случае:
1.Нарушение баланса сил
2.Расслоение населения
3.Расширение территории и увеличения численности населения
!49
17. Эволюция государственного строя Афин в VI веке до н.э. Реформы Солона. Тирания Писистрата. Реформы Клисфена.
Реформы Солона
Солон стал архонтом в 594 году, когда общество раздирало противоречиями. Солон постарался эти противоречия сгладить, примирить враждующие социальные группы, что было сложной задачей. Реформы Солона - идеальный пример того, как нужно проводить реформы.
Он:
-отменил домовое рабство, отменил личную ответственность за долги, оставил только имущественную
-отменил вообще все долги, лежавшие на земельных участках
Эти меры отвечали интересам беднейших слоёв, но ущемляли богатых. Поэтому
Солон юридически и политически признал классовое деление (ранее делилось по функциональному имуществу), дав тем самым богатым власть. Теперь критерием стало имущество, объём собранного урожая:
1.500 медин сыпучих тел. "Пента косио медин"
2.всадники - 300 медин
3.200 зевгиты (тяжеловооружённые воины)
4.феты меньше всего (феты - легковооружённые воины)
Реформа носила военный характер; избираться на должности могли только первые три категории.
Солон признавал трибы; представители триб выбирались в "буле" - совет 400 человек, избранных от трёх триб (первая триба – объединение латинских родов,
вторая сабинские рода и породнившихся с ними греков, третья - этрусские племена - это относится вообще к Риму, но чёрт его знает, это же Томсинов)*
внизу говорится, что было деление на четыре филы, а не на три трибы. Ну, филы так филы, а про грибы - “хозяйке на заметку”
Общество также делилось по ещё одному признаку. В обществе всегда были профессиональные управляющие.
Архонты - управляющие, судьи - дикатос. Авторитетные судьи образовывали особую категорию населения. Ареопаг, состоявший из представителей знатных родов, был и судом. Законы Драконта запрещали вынесение решение на основе обычай.
Солон создал ещё один суд из простых граждан - гелиэю.
В учебнике сказано, что гелиэя - суд присяжных. В его состав допускались члены всех четырёх разрядов.
Ареопаг состоял из наиболее знатных и богатых семей. Совет собирался на Ареевом холме, откуда и пошло его название. С появлением архонтов ареопаг начинает заполняться бывшими архонтами.
Также существовало деление на наукарии - округа, выделявшие средства на строительство и снаряжение корабля для защиты этого округа. Во главе такого округа стоял притон наукарии
!50
Афинское государство с формировалось в 9 – 8 веке до н.э. ПО преданию основателем был Тесей, он провел реформы и учредил там центральное управление близлежащих общин и поделили все население на три части, категории:
1.Евпатриды – высшие должности
2.Геоморы – земледельцы
3.Демиурги – ремесленники
Но такое деление скорее всего сложилось спонтанно, как и объединение общин - синойкизм. Такой синойкизм создал новую организацию населения, помимо традиционной.
Во главе Афин стоял царь, затем при царе появился полемарх – военных полководец, руководил вооруженными ополчениями. Он ослабил царскую власть. Царская власть исчезла в 6 веке до н.э., в главе государства уже стоят архонты – высшие должностные лица, которые поделили функции царя и полемарха. При архонтах был совет старейшин, он существовал и при царе. Появляется народное собрание, но существует и магистратура – администрация. Должности там занимали в основном евпатриды. Они использовали должности своих интересах, что приводит к борьбе народа против евпатридов. Афинский полис оказывается на грани распада.
В это время верховным архонтом становится Солон. Все реформы были юридически оформлены и проведены через народное собрание. Его реформы поменяли устройство Афин:
1.Сисахфия – освобождения от бремени долгов простых афинян, которых евпатриды закабалили. За долги моги и продать в другое государство.
2.Оформил законом запрет обращать свободных в рабство за долги.
3.Установил новое деление населения по имущественному признаку, по количеству зерна или вина:
a.500 медимнов в год – пентакосиомедимны (пятисотники), были и тяжело вооруженные воины
b.Боле 300 мер – всадники, могли содержать коня, всадники
c.200 мер – зевгиты, простые земледельцы, легкое вооружение
d.Меньше 200 – феты, малоимущие, вспомогательный состав
4.Только представители первых трех разрядов могли занимать должности, а архонтами были обычно пентакосиомедимны. Признал и прежнее деление на 4
филы и создал Совет Буле, куда входили про 100 представителей от каждой филы. Этот совет готовил решения народного собрания, был его вспомогательным органом. Его состав обновлялся каждый год.