Дополнительные вопросы.

13.Институт «аффатомии» в раннесредневековом праве франков.

Германское право не содержало каких-либо норм о наследовании по завещанию. Предполагалось, что собственность умершего принадлежит семье, роду, пережившим родственникам. В Салической правде в определенной мере восполнял этот пробел институт аффатомии - своеобразный договор дарения, который заключался в ползу третьего лица. Суть аффатомии сводилась к тому, что собственник передавал свое имущество или часть его какому-либо доверенному лицу, которое не приходилось ему родственником, с обязанностью последнего через год передать имущество назначенным наследникам. Аффатомия совершалась публично в сотенном собрании под председательством тунгина, с соблюдением строгой символической процедуры, которая должна была быть (при передаче имущества наследникам) клятвенно удостоверена в присутствии короля или в судебном заседании не менее чем тремя свидетелями. В столь сложном характере дарения вещей можно видеть влияние старых запретов на отчуждение большесемейной собственности не члену семьи.

14.Города и городское право в средневековой Западной Европе.

Городское право западной Европы представляет собой важнейший признак го¬родского самоуправления и свободы горожан. Городское право — это сово¬купность правовых обычаев и требований городских статусов, жалованных грамот, а также уставов цехов и гильдий. Это пра¬во городской общины выбирать собственные властные учреждения, издавать законы, осуществлять суд над жителями, поддерживать порядок с помощью собственной полиции и ополче¬ния. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.

Городское право, несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. Города широко использовали различные сборники международного торгового права и морских обычаев, составленные в городах Италии, Испании и т.д., и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах Западной Европы.

В отличие от феодального права, городское право было кодифицированным, единообразным и рационально предсказуемым. Его действие изначально распространялось на свободных горожан, то есть граждан города, но оно не защищало поденных рабочих, подмастерьев и всевозможную прислугу мужского и женского пола. Со временем, однако, в большинстве городов возобладал принцип равенства перед законом, который распространился и на неполноправных жителей. «Городской воздух делает свободным» – это утверждение стало одним из важнейших принципов средневекового права.

Важным признаком городского самоуправления считалось так¬же получение от феодальных сеньоров (королей, герцогов, архи¬епископов) налоговых льгот и вольностей. По отношению к своему сеньору город был обязан нести определенные повинности — во¬енную службу, участие в курии и суде сеньора и др.

Источники городского права:

• местные обы¬чаи и вольности;

• законы (хартии, жалованные сеньорами);

• статуты городских властей;

• решения городских судов;

• реципированное римское право;

• влияние ленного и канонического права;

• торговое, морское, вексельное и цеховое право.

Городское право оказывало поддержку возникновению и раз¬витию купеческого (торгового) права в рамках сотрудничества го¬родов, таких, как ганзейские союзы (в позднем средневековье). Ганза — это средневековый городской союз с торговлей от Новго¬рода до Лондона. Это купеческое товарищество, организованное особым образом. Ганза представляла собой слияние союзов двух родов, предназначенных для защиты купцами своих интересов от притеснений.