5. Общая характеристика «Законов Хаммурапи». Правовое

положение основных групп населения.

• структура:

- пролог

а) выражает типичные для древневост. полит. идеологии представления о функциях гос. власти, о предназначении верховного правителя

б) цель пышного пролога: обоснование обяз. царских постановлений и законности царской власти

г) утверждение своей богоизбранности, полновластия «как царя царей»

- 282 ст.

- эпилог

законы светские по характеру, в них нет религиозных или мифологических ссылок и обоснований.

ЗХ – судебник, описание различных методов разрешения конфликтов. Источником ЗХ является не столько воля самого Хаммурапи, сколько кодифицированные обычаи и казусы, накопленные за сотни лет опыта. ЗХ отличаются справедливостью, в них отражен принцип золотого правила морали – это проявляется, в обширном применении принципа талиона.

• население:

1) зависимые

- вардум (редум и баирум)

воины, получают наделы царской земли.

2) свободные

- жрец

- шамаллу (торговый агент)

- тамкар (ростовщик, кредитор, торговец)

- карум (объединения тамкаров)

царской властью наклад. обязанности отчислять в казну часть доходов

- авилум

- мушкенум (лица более низкого соц. статуса, обращающиеся к царю с просьбой о принятии на службу)

различия:

а) в нормах права, кас. охраны жизни, здоровья, чести их и членов их семей

б) кража их имущ-ва каралась как кража из дворца, их рабы обладали преимущ-ми, как и рабы дворца, перед рабами частных лиц

- оговаривается не просто бесправие раба, а ограничение его прав с сохранением некоторых остатков правоспособности -> дворцовый раб или раб мушкенума мог взять в жёны свободную женщину, дети от кот. признавались свободными

6. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по

«Законам Хаммурапи»

цель брака: имущ. отн-я, эконом. связи

- заключался по договору, без – недействительный

- допустим брак свободного с рабыней, дети от такого брака считались свободными, рабыня не м.б. потом продана за серебро

- допускался брак свободной женщины с рабом (с рабом дворца или с рабом мушкену) -> дети признавались свободными.

- свободные дети раба наследуют ½ имущ-ва, другая – хозяину

- жених обычно давал будущему тестю нечто вроде выкупной платы за невесту — так называемое тирхату и свадебный подарок — библу — семье невесты

- от своего отца невеста получала приданое — шерикту, которое передавалось жениху и превышало своими размерами выкупную плату

- дочь, получившая шерикту, уже не участвует в наследовании отцовского имущества после его смерти

- выкупная не была обязательным условием брачного договора

- в случае отказа жениха от заключения брака он терял выкупную плату и свадебный подарок в пользу отца невесты.

- отец в случае его отказа выдать замуж свою дочь должен был вернуть все полученное им в двойном размере.

приданое возвращается жене:

а) при смерти мужа

б) при разводе по инициативе мужа при отсутствии поводов в поведении жены

в) при разводе по случаю бесплодия или болезни жены

г) при разводе по вине мужа

Подарки, сделанные мужем жене во время брака, назывались нудунну. Их назначение — служить обеспечением жене в случае смерти мужа. не только движимые вещи, но и недвижимости — поле, сад.

Основная форма брака — моногамия; однако муж может жениться вторично:

а) жена “станет поступать безрассудно, разорять дом, пренебрегать мужем”

б) если жена бездетна

в) жену постигнет болезнь, но при этом он не должен отвергать её

жена свободно заключает сделки, покупает и арендует имущество, занимается ремеслом, торговлей, ростовщичеством.

жена вправе требовать развода лишь в особых, исключительных случаях:

а) в случае неосновательного обвинения ее в прелюбодеянии,

б) в случае нарушения мужем верности и пренебрежения ею как женой

в) в случае оставления мужем дома и местности

г) в случае если жена больна, и муж берет в дом наложницу.

муж над женой имеет значительную личную власть -> может отдать жену в кабалу в уплату своих личных долгов, возникших до брака, если только жена не оградила себя от этого условиями брачного договора.

вдова, имеющая малолетних детей, не имеет права вторично выйти замуж без разрешения суда, кот. производит опись имущества, оставшегося от первого мужа, и назначает опекуна; ни она, ни второй муж не вправе продавать ничего из этого имущества, предназначенного для детей.

дети составляют объект обширной власти отца, который вправе был отдать дочь в жрицы, продать своих детей в рабство, отдать детей в кабалу для отработки своего долга.

усыновление

а) желание приобрести даровые рабочие руки для семьи.

б) придать законное положение внебрачным детям, в т.ч. детям от рабыни.

усыновитель не мог отказаться от усыновленного, если:

1) он, усыновив и вырастив младенца, дал ему свое имя или, имея детей, включил его в их число

2) усыновитель — евнух или жрица, т. е. люди, которые по своему положению или физическому состоянию не могут иметь собственных детей

3) усыновитель — ремесленник, воспитавший и обучивший усыновленного своему ремеслу.

усыновитель мог отказаться от усыновленного, если после усыновления у него родились собственные дети. Однако в этом случае он должен был дать ему '/з часть того, что составляет наследственную долю его сыновей в движимом имуществе. “из поля, сада и дома он ему не обязан давать ничего”.

усыновленный мог вернуться к своим родителям, если:

а) усыновивший его ремесленник не обучил его своему ремеслу

б) усыновитель не включил усыновленного в число своих детей наравне с другими имеющимися у него детьми.