60. Основные принципы и стадии инквизиционного процесса по

Каролине 1532 г.

утверждение нового вида уголовного процесса – инквизиционного.

13-14 в. частноправовой принцип преследования дополняется обвинением и наказанием от имени публичной власти.

меняется система док-в

упразднён судебный поединок

окончательное утверждение происходит в связи с рецепцией РП.

сохранила черты обвинительного процесса:

- потерпевший мог предъявить уголовный иск, а обвиняемый доказать его несостоятельность

- право сторон представлять док-ты и свидетельские показания, пользоваться услугами юристов

- если обвинение не подтверждалось, истец д.б. возместить ущерб, бесчестье и судебные издержки

принципы:

- объявление предъявлялось судьёй от лица гос-ва по долгу службы

- следствие велось по инициативе суда и не ограничено сроками

- применение средств физ. воздействия на подозреваемого

- тайное и преимущ. письм. рассмотрение дела

стадии:

- общее расследование

задача: установление факта совершения преступления и подозреваемого

судья занимался сбором предварительной тайной инф-и о прест-и и прсетупнике

действовал принцип презумпции невиновности подозреваемого

- специальное расследование

подробный допрос обвиняемого и свидетелей

сбор док-в для окончательного изоблечения и осуждения преступников и его сообщников

основной упор на допрос под пыткой, кот. не д.б. применяться, пока не будут найдены достаточные док-ва (показания 2 свидетелей)

признание под пыткой – полученное не во время, после окончания, повторенное не менее, чем через 1 день вне камеры пыток и соотв. др. данным по делу.

эти ограничения несущ., т.к.

а) попытку предписывалось применять при уст-и факта прест-я, караемого смертной казнью

б) если обвиняемый после первого признания отрицал сказанное или оно не подтв. др. сведениями, судья мог возобновить допрос под пыткой.

порядок и приёмы пытки не регламентированы

допрос под пыткой произв-ся в присутствии судьи, 2 суд. заседателей и суд. писца.

- вынесение приговора

приговоры:

а) обвинительные

б) с оставлением в подозрении

в) оправдательные

Экспресс-вопросы

1. Понятие «маат» в религиозной и правовой культуре

Древнего Египта.

маат – религиозно-моральные нормы справедливости.

понятие «Маат» становится центральным в древнеегипетской этике и начинает означать принцип, на котором строятся правильные человеческие отношения. Правила предписывали состоятельным людям помогать нищим. они приучали к культуре поведения, сдержанности и внешней скромности, требовали подчиняться законам, которые ориентировали, как поступать в той или иной ситуации. Если человек сумеет приспособиться к законам, созданным богами, то он будет счастлив. Жрецы богини Маат призваны были следить за соблюдением ее законов, утверждать среди людей истину и справедливость.

для того, чтобы маат претворилась в жизнь, царство должно опираться на богов. Это означает, что официальная религиозно-политическая идеология Древнего Египта исходила из того, что действия государства должны соответствовать маат, а законы, издаваемые верховной государственной властью, выражать своим содержанием сущность маат, то есть божественный дух справедливости и разумности. Официальная религиозно-политическая идеология требовала также, чтобы божественному духу справедливости и разумности под названием «маат» соответствовали не только законы, но и судьи.