Вопрос 5 Общая характеристика «Законов Хаммурапи». Правовое положение основных групп населения

Законы

Законы состоят из пролога, основной части и эпилога. Пролог и эпилог носят декларативно-идеологический характер, в них обосновывается божественное происхождение власти и, соответственно, божественная сила самих законов. Царь - защитник справедливости и божественного порядка, обеспечивающий само существование общества. Сами же законы светские по характеру, в них нет религиозных или мифологических ссылок и обоснований.

По своей сути, ЗХ – не позитивные законы, а судебник, описание различных методов разрешения конфликтов. Источником ЗХ является не столько воля самого Хаммурапи, сколько кодифицированные обычаи и казусы, накопленные за сотни лет опыта. ЗХ отличаются справедливостью, в них отражен принцип золотого правила морали – это проявляется, например, в обширном применении принципа талиона.

Правовое положение населения

Авилумы – свободное население. Представителями данной категории были зажиточные землевладельцы и знатные люди, хотя вообще термин употребляется в 3 значениях: свободный общинник, индивид и лицо, не являющееся мушкенумом. Жизнь, здоровье и честь авилума защищаются законом. По сути, авилум обладал максимальной дееспособностью по сравнению с остальным населением.

Мушкенумы – «царские люди», обращающиеся к царю с просьбой принять на службу. Не до конца ясно отличие мушкенумов от авилумов – можно предположить, что мушкенумы были обязаны нести государственную службу. Дееспособность мушкенумов меньше, чем у авилумов, однако их имущество охраняется гораздо строже, наравне с государственным.

Дети авилума находились под патриархальной властью отца и по статусу немногим отличались от рабов, бывших полноценным объектом права. Рабы, однако, обладали правосубъектностью в наследственных и семейных отношениях, а также владели жильем. Детей авилум мог продать в долговую кабалу.

Тамкары – находящиеся на государственной службе торговые агенты. Часть своих доходов уплачивали в казну, их деятельность контролировалась.

Жрецы считались носителями культурных ценностей, однако обособленной группой не были за счет тесной связи с царским аппаратом.

Редумы и баирумы – профессиональные воины, получавшие за личную службу земельный надел (илку). Попавшего в плен воина выкупали тамкары. Илку воина нельзя было продать или обменять, передача по наследству допускалась только если сын продолжал службу отца.

Вопрос 6 Брачно-семейные отношения по зх

Брак заключался посредством составления брачного договора, однако сам по себе брак не является договорными отношениями. Договор являлся лишь способом материального обеспечения брака, в котором расписывались имущественные права и обязанности супругов в отсутствие соответствующего законодательства.

Брак в Вавилоне моногамен, однако в некоторых случаях мужчина мог взять другую девушку при живой жене для продолжения рода (болезнь, обет жрицы, бесплодие).. Такая суррогатная мать не приравнивалась к жене.

При вступлении в брак жених платил отцу невесты выкуп и свадебный подарок, дочь уходила из семьи с приданым. В случае отказа жениха от брака он терял выкуп и подарок, в случае отказа отца невесты он возвращал полученное в двойном размере. Приданое оставалось в собственности девушки и наследовалось ее детьми или семьей, однако в случае развода по причине ее недостойного поведения муж сохранял приданое себе.

Женщина в браке имеет собственное имущество, которое может завещать детям. Супруги могут заключить соглашение о раздельной ответственности по обязательствам друг друга, однако совместно отвечают по обязательствам, возникшим после заключения брака. Муж обязан содержать жену, иначе она имеет право уйти к другому мужчине.

Усыновленные приравнивались по статусу к родным детям и были обязаны почитать усыновителей. Усыновленных нельзя было изгонять из дома усыновителей с пустыми руками. Вообще родительская власть была ограниченной – например, нельзя было произвольно лишить ребенка наследства.

Наследование осуществлялось по закону, роль наследования по завещанию исполняло предсмертное дарение. Наследство делилось поровну между сыновьями, наследовать могла и мать, если муж не оставил ей дара. Приданое матери наследовали дети (если их нет – родители). Дети хозяина от рабыни после его смерти получали свободу вместе с матерью, а если они были признаны отцом, то допускались к наследованию, соблюдая право выбора доли законных наследников.