Вопрос 60 Основные принципы и стадии инквизиционного процесса по Каролине 1532 года

Инквизиционный процесс – основная форма рассмотрения уголовных дел по "Каролине". Однако он возник задолго до появления этого документа в практике сначала светских, а потом и церковных судов. Каролина, таким образом, лишь формализовала эту процедуру, упорядочивая ее и ограничивая произвол властных лиц в процессе.

1. Общее расследование – получение сообщения о преступлении, его проверка, установление факта совершения преступления и подозреваемого в нем лица.

2. Специальное расследование – установление обстоятельств, являющихся достаточными для вынесения приговора (допрос подозреваемого, в том числе с применением пытки, сбор иных доказательств).

3. Вынесение приговора – приговор составляется в ходе отдельного судебного заседания, однако так как в качестве судьи выступает обвинитель, это скорее формальная процедура. Приговор оглашается публично и может быть обвинительным, оправдательным или с оставлением в подозрении.

Принципы процесса:

1. Состязательность – заявлять доказательства могут обе стороны + есть вариативность финального результата (3 вида приговоров), то есть ход процесса не предопределён.

2. Презумпция виновности – христианское мировоззрение + невиновность легче доказать, чем виновность.

3. Законность – требование к обвинению соблюдать определенные формальные процедуры.

1. Понятие маат в религиозной и правовой культуре Древнего Египта

В правосознании древних египтян идея права и закона сакрализировалась через понятие маат. Маат – это космический порядок вещей, распространяющийся на все сущее, в том числе и на человеческое общество. Маат – понятие идеала права, основанное на фундаментальном противоречии между добром и злом. Право исходит от маат, является его неотъемлемой частью. Персонализацией вселенского порядка выступала богиня Маат, одна из самых почитаемых богинь египетского пантеона. Маат также имел понятийное воплощение, означая достаточно широкий круг объектов – "маат" это и "правда", и "справедливость", и "истина", и "порядок".

Человек в силу своей несовершенной природы не способен понять порядок и самостоятельно вывести правила его установления, а поэтому он вынужден подчиняться высшей, более разумной и справедливой воле и установленным ей нормам, а не придуманным людьми правилам.

Отсюда следует, что государство в Египте воспринималось как всего лишь инструмент претворения маат в жизнь. Законы должны соответствовать маат и выражать своим содержанием ее сущность. Дл государства и даже фараон также должны вести себя соответственно нормам маат.

2. Принцип талиона в Законах Хаммурапи

В нормах Закона Хаммурапи при назначении наказаний часто используется такой способ определения наказания как принцип талиона – принцип "равное за равное" (например, за сломанную руку преступнику также ломают руку). Однако принцип талиона применяется лишь в случае, когда и жертва, и преступник – полноправные граждане Вавилона, авилумы. Если же потерпевший мушкенум или раб, то виновник лишь возмещает ущерб и платит штраф (потому что низший по статусу не может быть уравнен с высшим; мушкенумы - ???)

Талион – не пережиток родового строя, как его часто называют. Напротив, талион – это достаточно объективный способ разрешения социальных конфликтов и воплощение справедливости. Преступник, совершая посягательство на другого человека и отрицая тем самым его право быть свободным от этих посягательств, добровольно отказывается от аналогичных прав, принадлежащих ему самому. Тем самым преступник самостоятельно "назначает" себе наказание без какого-либо вмешательства судебных органов, предоставляя пострадавшему правомочие совершить аналогичные действия в отношении него самого и не быть за это наказанным.

Таким образом, в талионе проявляется идея уравнения и справедливости, а также индивидуализации ответственности за преступления (уход от общинной круговой поруки). Талион, выражая золотое правило морали, защищает справедливость и поддерживает порядок в обществе.