Вопрос 14 Преступление и наказание в Древней Индии

Преступление – деяние, нарушающее мировой порядок; любое действие, не соответствующее дхарме. В силу двойного значение понятия дхармы преступление может толковаться как адхарма – нарушение любых норм праведного поведения ДХАРМЫ (за большинство из которых наказание наступает после смерти и попадания в цикл перерождений) или как нарушение предписаний царя ШАСТРЫ (более привычное понятие преступления, санкции за которое прописаны в законах и шастрах). ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

Субъект преступления – любой человек, независимо от его социального статуса. Чем выше варновый статус человека, тем больше его ответственность, так как более высокая варна олицетворяет более высокие моральные ценности и, нарушая их, наносит больший вред мировому порядку.

Субъективная сторона: выделяются умысел и неосторожность, однако видимой дифференциации в санкциях нет. Существует институт необходимой обороны. В качестве отягчающих обстоятельств выделялись соучастие и рецидив, смягчающих – опьянение, состояние аффекта (гнев).

Объективная сторона: Наказание зависело от личности потерпевшего – чем выше социальный статус жертвы, тем строже наказание. Стадии преступления выделялись только формально, так как даже мысленное намерение совершить преступление уже свидетельствует о пороке души и нарушении дхармы.

Объекты преступления – государственный строй (повреждение городской стены, измена), религиозные, против правосудия и порядка управления, против личности, против нравственности (прелюбодеяние), имущественные.

Наказание накладывалось царем в ходе осуществления им своей дхармы. Наказание – воплощение вселенской дхармы, способ установления порядка в мире, ограждающий здоровых членов общества от преступников. При этом наказание – не способ запугивания населения, а скорее средство, устанавливающее границы дозволенного поведения. КИТАЙ — ПЫТКИ И КОШМАР

Наказания были как сугубо практические (казнь, членовредительство, штраф), так и религиозно-нравственными (проклятие, низвержение в ад, лишение варнового статуса). Все наказания, тем не менее, наказывали не столько тело, сколько душу. Целью было не исправление преступника, а его изоляция от общества, предотвращение перехода проклятия, лежащего на грешной душе, на потомков нарушителя.

Вопрос 15 Периодизация государственности Древнего Китая. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская империи.

Корректной периодизации истории Древнего Китая нет, так как все правящие династии фальсифицировали историю с целью легитимировать свое правление.

1. Династия Ся – легендарная династия (XX-XIII вв. до н.э.)

2. Династия Шан – родовое государство во главе с правителем-ваном, опирающимся на близких родственников. Наследование должностей и получение материальных благ за службу создавало связь имущественного положения и нахождения в государственной иерархии – это заложило основу тесной связи общественного и государственного строя. Империя разделена на 3 зоны: центральную (полная власть вана), среднюю (автономии под властью центра) и внешнюю (границы, населенные союзными племенами). (13-11 вв. до н.э.). Первая династия – Шан – правление которой подтверждено раскопками.

3. Династия Чжоу – пришла к власти в результате восстания внешних племен – сокрушена племенем Чжоу. Полностью переняли шанские институты. Мандат неба (тяньмин – приказ неба) – правитель не наследует по крови, а получает небесный мандат согласно своим заслугам и харизме. Общество не назначает правителя, однако тот обязан трудиться на благо общества, у которого есть право объявить об окончании небесного мандата и восстать. + экзамены для чиновников (11-8 в до н.э.). затем еще один какой-то период

4. Период Чжаньго – эра 7 воюющих царств. В царстве Цинь – реформы Шан Яна: (1) выселение аристократии на окраины: защищают границы и влияние их на центр резко ослабевает (2) налогообложение не по патриархальной многопоколенной семье, а по брачным парам: приток денег и новая армия (3) появляется легизм. (V – 225 до н.э.).

5. Империя Цинь – победа царства Цинь в войне, воцарение Цинь Шихуанди. Создание бюрократической системы управления, основанной на письменном законодательстве и легизме. (225-210 года до н.э.). Империя Цинь – первая империя + первая публично-правовая корпорация. Империя насилия – легизм: фа выше ли, недовольства. Терракотовая армия.

6. Империя Хань – после смерти Шихуанди империя Цинь распалась, и в гражданской войне, начавшейся с восстания Лю Баня (сельского старосты) победила новая династия. Империя Хань – идеальный образец китайской государственности.

1. Бюрократия, получающая жалованье за службу, формирующаяся без учета сословной принадлежности. Должности распределялись по итогам специальных экзаменов (Конфуций как основатель самой успешной школы)

2. Кодификация позитивного законодательства при сохранении большого влияния обычаев, общинных структур и местного самоуправления, децентрализация => стабильность без больших гос. затрат.

3. Опора – торговцы, расцвет местных обычаев, более успешная империя, чем Цинь

4. ХАНЬ – Империя договора (просуществовала, как и все нормальные империи, 300-400 лет, до 220 г. н.э.)

Большая часть правовых норм Древнего Китая – уголовные, так как право (фа) применяется только тогда, когда нарушаются нормы обычая (ли) и государство вмешивается для восстановления порядка. Такое преобладание обычая обеспечило преемственность и консервативность большинства общественных институтов.