Брачно-семейное право по Законам Хаммурапи.

Брак – разновидность договора (ст. 128 – если человек взял жену и не заключил договор с ней, то эта женщина – не жена. Отсутствует торжественная религиозность при заключении брака, всё очень примитивно и приземлённо). Договор заключался между мужем и отцом невесты (поскольку он обладал имуществом, которое будет передано дочери). Условия заключения (движения имущественных масс):

1. Должно быть приданое у невесты

2. У жениха должен быть выкуп, может быть брачный дар (ст. 159). Это регулирование задатка

3. Если жених передал выкуп, то отец не может отказать в заключении брака (ст. 160)

Личные отношения в семье:

• Глава семьи – муж, так как он может отдать жену за долги в кабалу

• Дети всегда находились под властью отца, но эта власть была ограничена

• Исходя из ст. 159 и 160 брачный дар приносился отцу семьи, что говорит о его главенстве

Ст. 151 показывает, что женщина с мужчиной могли заключать брачный договор в близком к его современному пониманию. Также ст. 151 борется с фиктивными браками (когда главная цель брака – не создание семьи).

Брак по Законам Хаммурапи не полностью моногамный, так как в определённых условиях допускался относительно «полигамный брак» (он не был полигамным в его чистом понимании, поскольку взаимоотношение между женой и рабыней-женой носило субординационный, иерархический характер, когда рабыня, которая рожала детей, стоит по статусу ниже, чем жена):

1. Ст. 144 – взять в жёны рабыню для рождения детей, если жена бесплодна

2. Ст. 141-148

Развод. Основания для развода:

1. Измена жены

2. Плохое отношение мужа к жене

Инициатором развода могли быть как муж (ст. 144 и 146), так и жена (если неоднократное измена мужа (ст. 142), ст. 136 – когда муж – беглец). Развод – окончательное прекращение юридических последствий брака. Плен (ст. 134-135) не влечёт за собой окончательное прекращение последствий, потому что по возвращению из плена муж продолжал жить со своей женой

Задание на следующий семинар: уголовное право – преступление и наказание, судебный процесс. Тема №2 из учебно-методического пособия (первые 3 вопроса по законам Ману) под ред. Крашенинниковой.

Семинар 4 (06.10.2021). О.Л. Лысенко

Не лжесвидетельствуй. Если судья сделает решение, а потом его отменит

Преступление против правосудия. В 109 параграфе есть соучастие в преступлении. Если человек знает, что готовится в преступлении, он обращается в правоохранительные органы. Преступление против семьи, нравственности, имущества, воинские, экономические и множество других преступлений. Стоит заметить, что здесь нет преступлений против основ государственного строя – это интересная особенность законов Хаммурапи. В то время их было не так много, поэтому такие эксклюзивные случаи разбирал сам царь. Покушений на царя нет, поскольку царь обожествлялся.

Суд и судебный процесс. Судебный процесс носил обвинительный характер, не было чётких различий между уголовным и гражданским судопроизводства.

Мы с вами имеем обвинительный (состязательный) судебный процесс – самый древний и примитивный в истории человечества. Почему он так называется? Судопроизводство начинается только по инициативе частного конкретного суда – обвинителя или истца (человек ищет справедливости). Только тогда начинается судопроизводство – минимальна роль государства в судебном процессе. Само заинтересованное лицо начинает дело и собирает доказательства, его противник (ответчик, подозреваемый) также собирает доказательства. Отсюда такой признак, как состязательность. Роль государства минимальна, сейчас у нас так, что где-то нашли труп человека – возбуждено уголовное дело по инициативе следственных органов (государства, а не частного лица). Признаки:

1. Состязательный характер судебного процесса

2. Минимальная роль государства в судебном процессе

3. Нет обжалования (приговор выносится в тот же день)

4. Процесс гласный и устный (у нас сейчас – закрытый и письменный)

5. Нет стадий в процессе

6. Нет разницы между уголовным и гражданским судопроизводством

7. Нет чётких стадий процесса

8. В ЗХ использовались примитивные доказательства:

   1. Свидетельские показания (в т. ч. клятва)

   2. Документ с печатью (письменные доказательства)

   3. Ордалии (божий суд, бросали в реку и т. п.) – было популярно, поскольку роль религии в государстве велика, религия не отделена от государства, глубокая религиозность, недостаток доказательной базы

Законы Ману (Древняя Индия). Их создание относится к 2 в до н.э., до 2 в. н.э. Ману – не от государства, а от брахманов (некий философско-религиозный трактат, обучающий основам индуизма). Дхармашастра Ману – некий религиозно-правовой текст, учение, трактат о дхарме. Дхармашастра Ману до сих пор действуют в Индии. Дхармашастра Ману – комментарии к Ведам, это интереснейший аспект религиозного права – обилие комментирующей литературы. Дхарма – религиозный долг (образ жизни) правоверного индуса – совокупность правил поведения («как жЫть»). Ёмкое понятие, которое включает и религиозные нормы, и моральные, и правовые (жениться, заключать и расторгать брак и пр.). Зачем индусы всё соблюдают? Потому что за соблюдение будет огромное воздаяние по дхарме, повышение при реинкарнации, перерождение в «крутого».

Что такое артхашастра? Артхашастра – древнеиндийский политический и экономический светский трактат (там нет религиозности), учение о выгоде царя. Почему оно появилось – до сих пор непонятно, возможно это – попытка ослабить роль и власть брахманов. Оправдываются любые действия царя (даже самые аморальные). Царь может быть как лев злой, поскольку цель оправдывает средство. Потом брахманы победили, государственность ослабла и артхашастра исчезла.

Задание по ЗМ: разобрать все вопросы по методичке