Семинар 6 (13.11.21). Эклога

Насилие, коррупция, борьба с инакомыслием – пороки власти. Юриспруденция стремится ограничить эти пороки. Бректон (знаменитый английский юрист) объяснял ограничения власти, ограничивающие короля, он ссылался на теологические аспекты.

Когда король издаёт ордонансы, не соответствующие христианской вере? Может быть король – ставленник дьявола, а не ставленник Бога.

2 важных научных принципа для обсуждения тематики:

1. Хронологический принцип – постараемся исследовать проблему права Византии примерно с V по IX в. Рамки определены обоснованно. Мы посмотрим, как христианская мысль развивается – инкорпорация принципа человеколюбия в светские юридические документы. Христианизация началась до Юстиниана

2. Территориальный критерий: попытаемся обсудить Византийскую провинцию, византийское право, восточную часть Римской империи

Следующий аспект: я юрист, не богослов, не теолог. С точки зрения эклоги – эффективность семинара на современном опыте. Когда открываете любой текст, юрист должен поставить 3 вопроса:

1. Кем написан этот текст? Кто его составлял?

2. Для каких целей написан данный текст?

3. На кого направлен данный текст?

При сокращении текст Эклоги был обработан священным Синклитом. Состав отличается – отличится и текст. Эклога – не просто религиозный характер. Она пытается изменить принципы отправления правосудия. Речь идёт о квесторах. Квесторы – судебные и чиновничьи функции в Византийской империи. Текст эклоги направлен не только на общее население Византии. Текст направлен на правоприменителей, на квесторов, а не только на население.

Установить наличие права собственности у заявителя

Установить факт пропажи вещи

Установить факт нахождения вещи у ответчика

Установить, что вещь индивидуально определена

Квестор должен установить доказательственное значение: присяга на Евангелие. Действия ваши не должны приводить к сутяжничеству.

Как можно верить не христианину, который не может поклясться на Евангелие? В дополнение к принципам виндикации мы должны в духе человеколюбия установить религиозную принадлежность.

Вопрос имущественного неравенства. Иконоборчество – сделать ставку на малоимущую часть населения.

Лев III. Успешны ли были его военные походы? Какую реформу он делал помимо Эклоги?

Он был чиновником в провинции (богатой). Обычный чиновник, который рвётся к власти. Он проводит административно-территориальную реформу: укрупнил свою провинцию.

Теперь другая реальность, и квестор будет выяснять не только виндикационные обстоятельства. Но и дополнительные обстоятельства, связанные с Византией: религия и имущественное положение (МЕТКА 1). Это не юридически

Не век определяет ум, а ум определяет век. Инкорпорация религиозных норм в светские нормы. Правовые нормы – там нет. Эти нормы могут очень разниться с правом как таковым.

Василий проведёт систематизацию – Василикон. В корпус юрис цивилис это не войдёт

Есть светская власть и церковная (духовная) власть.

Светскую власть осуществляет единоличное лицо – он император. Если он властитель, то он должен обосновывать источник власти. Институт императорской власти Византийской империи связан с политическим самобытным устройством Римской империи. Лев III не придумывает конструкции, он облачается в это одеяние и становится носителем. Отсюда процедура коронования.

Духовная власть покоится на священном писании и Боге. Исключить власть Византийского императора от побочных. Попытка отойти от правовой традиции в сторону власти.

Отсюда злоупотребление – 2 подписи – императора и сына

Лев третий и священный синклит образуют новое устройство государственной власти. Религиозные нормы не могут быть фактически реализуемы без интересов светского права. Закон – церковный термин (за каноном), а правда – светский.

Диглоссия – использование двух каркасов: светского и церковного. При Льве третьем в рамках инкорпорации религиозных норм в светские получается.

Объекты посягательств. Объект посягательств – не Лев III, а императорская власть, тот институт, который всегда должен существовать независимо от. Институт власти определяет лицо, которое обрамлено, а не лицо определяет институт.

Нажива богатства трактуется как несправедливость с точки зрения Эклоги. Лоббизм направлен на бедные слои населения.

Христианский мотив отречения от рабства. Кабала с человеком запрещается. Сегодня в семинаре нет формальной логики, потому что в Эклоге соединение двух (СЛОВО) общественной жизни – светского и духовного.

Принципиальное отличие религиозных от светских норм:

1. По территории (светское – на территорию государства, Византийской империи, ограничена границами самого правления; территория христианская: кто христианин, тот и подчиняется. Мы распространяем за пределы государства влияние) и субъектам (выгодно светской норме использовать субъект населения для своей власти – большая легитимизация христианской Византии). Не может не христианин применять религиозную норму. Нужна религиозной норме и светская поддержка, и обратно

2. Принцип неизменчивости священного писания, из которого вытекает ещё одна фундаментальная проблема

3. Философия науки и юриспруденции. ПЕРЕСЛУШАТЬ ИНТЕРЕСНО ПРО СВЕТСКОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ ПРАВО 1.10 метка 2. Документ повысил количество христиан. Наш семинар актуален и сейчас

4. Проблема поиска истины в знании и комментирования этого знания

Всё, что противоречит тексту – противоречит тексту. Источник власти – не сам мир, а текст. Раньше менялся текст под нужды постоянно меняющейся жизни, то в рамках религиозных норм будут менять жизнь византийцев под текст. Менять жизнь с учётом того, как это написал текст. Но с развитием науки и техники будешь менять в соответствии с человеческим разумом. Судья мыслит себя юристом в Византии.

Альберт Ван-Дайси заставлял читать работу естественного теолога Вильяма Пейша, который с естественно-научной точки зрения попытался доказать существование Бога «Бытие Бога», чтобы научить их искусству аргументации.

Можно выбирать созерцательную составляющую (чтение книги), но ещё и дополнять. Ещё два упражнения:

1. Почитайте Бытие бога Альберта Ван-Дайси

2. Теория языковых юридических каркасов. Новицкий, Перетерский и Франчози по РЧП. Вы читаете 2 страницы (2 каркаса) и пытаетесь точь-в-точь изложить то, что прочитали за это время. Открыть книгу, как это сжато пришло в учебнике, и как искусство юриспруденции – это когда из одного предложения возникает много вопросов. Увидим, как несовершенен каркас, который используете. Это очень полезно в силу того, что много литературы. Бессмысленная литература – если 3-5 страниц читаете и непонятно, о чём. Это – проверка. Если понимаете, что мысль можно изложить 2-3 предложениями, то можно сделать также