Вопрос 12. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и «Артхашастре Каутильи».

Сословно-кастовое деление древнего общества Индии. Варны представляют собой не что иное, как сословия.

4 варны:

-брахманы( жрецы, учителя)

-кшатрии(светская аристократия, воины, правители)

-вайшьи(перевод: из народа.)(ремесленники, торговцы,земледельцы)

-шудры( слуги)

Господствующее положение в обществе брахманов.

« Обучение, изучение Веды( священные книги-основа индуизма),жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов»

«брахман ест только свое, носит-свое и дает-свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана»ЗМ.

«из живых существ наилучшим считаются одушествленные, между осуществленными- разумные, между разумными-люди, между людьми- брахманы»ЗМ

«к брахманам, пасущим скот, занимающимся торговлей, а также к брахманам-ремесленникам, актерам, слугам и ростовщикам надо относиться, как к шудрам»ЗМ

-для брахмана полагается обритие головы вместо смертной казни

-нанесение вреда брахману,обман или мужеложество причиняют потерю касты

-брахман может уверенно присваивать имущество шудры

-Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местности.

-Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса, за исключением тех, которые считаются «нечистыми».

-В общении с прочей частью населения брахманы не допускают взаимности; так, они принимают деньги или подарки от членов других каст, но сами никогда не делают даров ритуального или церемониального характера.

-Среди брахманских каст нет полного равенства, но даже низшая из них стоит над остальными самыми высокими кастами

Взаимоотношение правителя государства с брахманом:

-царю вверялось осуществление правосудия с помощью опытных брахманов

-царю-человеку предписывается почитать брахманов, знающих веды, поступать по их совету

-никогда нельзя убивать брахмана; царю даже не следует помышлять о его убийстве

-« десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец-брахман» ЗМ

-имущество умершего брахмана никогда не должно забираться царем, в отличие от имущества других варн

Кшатрии

-особая воинская верхушка, аристократия

- В сельской местности они включают, например, помещиков, возможно связанных с бывшими правящими домами. Традиционными в таких кастах занятиями являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных должностях и в войсках.

-В ритуальном отношении кшатрии стоят сразу за брахманами и тоже соблюдают строгую кастовую эндогамию, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты (союз, называемый гипергамией), но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной.

Вайшьи

-основная первоначально свободная и полноправная часть трудового люда

-торговцы, лавочники и ростовщики.

Шудры

-не допускались к изучению священных индусских книг, то есть к усвоению духовных традиций индуизма.

-ЗМ не считали их ариями(люди, занимающиеся земледелием , получавшие доходы и платившие налоги), а АК НАОБОРОТ представляет шудр в качестве ариев.

В ЗМ:

-в одних случаях- различие между рабам и шудрами, находящимися в услужении, в других-эти различия отсутствуют. Даса ( дасья по томсинову) –одновременно и раб, и лицо, находящееся в услужении, т.к рабство в ЗМ лишь одна из форм зависимости, но не единственная.

-ЗМ : единственное предназначение шудр-услужение представителям остальных трех варн. Приравнивали шудр к рабам

В АК:

Шудры- основное податное сословие. Их занятием было не только служение трем варнам, но и землевладение, скотоводство, ремесло, торговля- давало возможность разбогатеть

Т.О неполноправное, зависимое положение шудры могло сочетаться с его состоятельностью.

главная отличительная особенность всех шудр- ритуальная нечистота.

Дхармашастры закрепляют четкие религиозно-правовые границы между брахманами, кшатриями, вайшьями и шудрами.

-Шудры отстраняются от участия в жертвоприношениях, ритуалах(«самскарах»), за исключением самскары брака

Наряду с формированием варн в Др.Индии, формировались социальные общности, наследственные группы лиц-касты(джати)

Вместе с кастами формируется понятие- «неприкасаемых». При обращении в суд указывали касту, род.

Социальное положение рабов.

Границы варн не отрпжпют классовой принадлежности индивида. Черты принадлежности к определенному общественному классу были присущи в Др.Индии рабам.

По Законам Ману , существовало 7 категорий рабов в зависимости от способов их приобретения:

-захваченные под знаменем,

-раб за содержание,

- рожденный в доме хозяина,

-купленный, подаренный,

-доставшийся по наследству,

-раб в силу наказания.

Право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба-общепризнанное право в Др.Индии.

Раб не мог заключать договор.

Потомство рабыни- собственность хозяина

Теоретически рабы не могли иметь собственность, о фактически они владели имуществом, которым не мог пользоваться хозяин

Хозяин не мог продавать или наказывать, заставлять выполнять нечистую работу, если он принадлежал к дважды рожденным, он сохранял варно-кастовую свободу

Усиление имущественной дифференциации стало проявляться в отрыве варнового статуса от фактически занимавшегося человеком места в обществ:

-к кшатриям стали стали относить тех, кто принадлежал к царскому роду

-расширение городов и торговых путей привели в появлению зажиточной торгово-ремесленной верхушки

-к варне кшатриев, вопреки предписаниям Дхармы, причислялись богатые купцы

-высшие касты землевладельцев причисляли себя к брахманам и кшатриям

Т.О. внутри каждой варны развивалась классовое неравенство.