2. Отдельные договоры,

а) Купля-продажа и мена. Дошедшие до нас акты купли-продажи и мены, чаще всего не устанавливая никаких обязательств сторон. Передача вещи, по-видимому, сопровождалась символический возложением палки, о чем делается упоминание в договоре. В качестве предметов купли-продажи фигурируют как движимые вещи (зерно, животные, рабы), так и недвижимые — поля сады, дома. Для договора купли-продажи наряду с указанием на продаваемый предмет существенным является также указание цены.

б) Имущественный наем. Предусматривется аренда земли, садов, жилищ. Договоры аренды земли и садов краткосрочные: нормальный срок — один год. Наем полей и садов производился как за определенное, фиксированное заранее вознаграждение, так и под условием передачи собственнику земли части урожая. Арендатор не освобождался от уплаты вознаграждения собственнику поля, если он не вырастил на поле хлеба.

Во всех этих статьях закона обнаруживается некоторая забота о собственниках, отдающих в аренду свои сады и земельные участки.

Статьи закона, регулирующие наем движимости, устанавливают, во-первых, таксы наемной платы, во-вторых, в некоторых случаях объем ответственности за гибель или порчу нанятой вещи. Законы Хаммурапи не останавливаются особо на найме рабов, однако дошедшие до нас документы свидетельствуют о распространенности этого рода сделок.

в) Личный наем. В Вавилоне практиковался также наем рабочей силы свободных граждан, так что наряду с трудом рабов, который преобладал в вавилонском обществе, применялся также в хозяйстве и наемный труд свободных.

Законы Хаммурапи упоминают о различных категориях ремесленников, свидетельствуя этим о довольно заметном разделении труда и о некотором развитии ремесла в городе: в них говорится о кирпичниках, каменотесах, ткачах, плотниках, кожевниках, судостроителях, каменщиках, судовщиках и т. д. Если нанявшийся прекращал работу раньше срока, он терял право на получение вознаграждения. Нередко личный наем соединялся с договором займа.

г) Заем. Много статей в кодексе Хаммурапи посвящено договору займа. Законодательство Хаммурапи проникнуто стремлением умерить аппетиты ростовщиков, облегчить, по возможности, положение должника, приостановить рост долгового рабства. Законы Хаммурапи уничтожают пожизненную кабалу и устанавливают трехлетний срок для отработки любого долга. Закон защищает также должника и членов его семьи, вынужденных отрабатывать долг, от жестокого обращения кредитора. Законы предоставляют льготы должникам, пострадавшим от бури, наводнения или недостатка воды. Нередко долг обеспечивался залогомКодекс Хаммурапи, регулируя залог, пытался предотвратить разорение должника и стремился защитить его от насилий и злоупотреблений ростовщиков.

д) Поклажа. В законах Хаммурапи предусмотрен также договор хранения вещей, или поклажа. На хранение отдавали деньги, зерно, финики, рабов, металлы, документы. Договор хранения вещей должен был заключаться при свидетелях, в противном случае отдавший вещь на хранение не мог предъявить иск в суде. По законам Хаммурапи принявший на хранение вещь отвечает перед собственником вещи за пропажу вещи, происшедшей вследствие кражи, хотя бы она была украдена вместе с вещами хозяина.

е) Поручение. В силу договора поручения одна сторона обязуется что-либо купить или продать, нанять, дать взаймы и т. д. За счет и от имени другой. В кодексе Хаммурапи, по крайней мере той его части, которая дошла до нас, нет ни одной статьи, посвященной договору поручения. Однако некоторые документы свидетельствуют о том, что договор этот был известен древневавилонскому праву.

ж) Договор товарищества. Ниппурская таблетка, найденная Пенсильванским университетом и опубликованная в 1914 г., дает возможность установить, что в кодексе Хаммурапи содержались статьи, посвященные договору товарищества. Договор товарищества, как видно из дошедших до нас документов, заключался для различных целей, например, для совместного предоставления займа, для совместной покупки животного (вола, овцы и т. п.).

з) Договор тамкара с шамаллу. Своеобразные договорные отношения устанавливались между денежными людьми Вавилона - тамкарами и торговыми агентами — шамаллу, особенно в тех еле чаях, когда последние предпринимали поездки для торговых целей. В кодексе Хаммурапи, в сущности, предусмотрено два вида договоров тамкара с шамаллу: один вид — тот, при котором тамкар дает шамаллу деньги для путешествия с торговыми целями, другой — тот, при котором тамкар дает шамаллу для продажи товары.

По законам Хаммурапи причинение вреда имуществу или здоровью другого лица влекло за собой в некоторых случаях обязательство возместить причиненный вред. Таким образом, обязательства возникали не только из договоров и из постановлений закона, но и из факта причинения ущерба другому лицу.

9. Преступления и наказания по Законам Хаммурапи. Принцип талиона.

В законах Хаммурапи уже нет упоминания об обычае кровной мести, свойственном родовому обществу. Родовая кровная месть уже полностью вытеснена в одних случаях наказаниями, которые налагают на виновных органы государственной власти, в других случаях вознаграждением, которое уплачивает преступник потерпевшему или его родственникам.

Пережитком родоплеменных отношений в законах Хаммурапи являются также принцип талиона ("равным за равное"), применяемый в ряде случаев при определении размера наказания (око за око, зуб за зуб, перелом кости за перелом кости), а также штрафы в пользу потерпевшего. Однако применение принципа "равным за равное" может иметь место лишь в том случае, если и преступник и потерпевший — полноправные граждане Вавилона (авилум).

Устанавливаемые кодексом наказания носят откровенно классовый характер. Классовый характер кодекса сказывается также в наказаниях, назначаемых за кражу. Кража влечет штрафы для лица, способного их заплатить, и смертную казнь для неимущего, которому окажется не под силу штраф, равный десятикратной или тридцатикратной стоимости украденного.

Наказания в первую очередь направлены на поддержание рабовладельческого строя в Вавилоне. Смертная казнь грозит ному в краже раба, а также виновному в укрывательстве или задержке у себя беглого раба. Смертная казнь применяется весьма широко. Более чем в 30 случаях законы назначают смертную казнь, причем в различных случаях виновному угрожает утопление, сожжение, сажание на: кол, повешение. Членовредительские наказания применялись прежде всего при осуществлении талиона.

Преступления. В законах Хаммурапи обращает на себя внимание отсутствие постановлений, касающихся таких преступлений, которые должны были бы казаться законодателю особенно тяжелыми: почти ничего не сказано о преступлениях государственных, ничего не сказано о преступлениях религиозных, почти ничего не сказано об умышленном убийстве.

Законодатель касается только случая укрывательства лиц, покушающихся на государственный строй. Имеются в кодексе статьи, направленные на обеспечение правильного функционирования установленного государством суда. Сюда относится прежде всего статья, карающая судью, изменившего свой приговор (по-видимому, имеются в виду действия судьи, взявшего взятку).

а) Преступления против личности. Об умышленном убийстве в общей форме законы не говорят совсем. Однако из того, что нечаянное убийство карается в ряде случаев смертью виновного (или смертью его сына или его дочери), надо сделать вывод, что умышленное убийство не могло иметь других последствий, кроме смертной казни виновного.

Закон устанавливает наказания также в случаях, если убийство произошло неумышленно. Из преступлений против личности, кроме убийства, закон предусматривает также разные телесные повреждения и устанавливает наказания за них, как мы видели, по принципу талиона для лиц одинакового классового положения и штрафы в случае, если лицо потерпевшее занимает более низкое социальное положение, чем виновный.

Вопросы вины играют иногда роль при определении меры наказания за преступления против личности. В кодексе имеются зачатки признания субъективной виновности. Надо, однако, заметить, что иногда по законам Хаммурапи кара постигает людей, совершенно ни в чем не повинных, так что было бы неправильно делать вывод, будто закон учитывает субъективную сторону, налагая наказания.

б) Преступления против собственности. Преступления против собственности караются особенно жестоко.

За кражу имущества дворца или храма в одних случаях полагается смертная казнь,

в других (кража вола, овцы, осла, свиньи или барки) — штраф в размере 30-кратной стоимости украденного.

За кражу с проломом стены преступник подвергался казни у самой стены: его закапывали на месте.

За воровство во время пожара преступника бросали в огонь.

Смертная казнь угрожает также за всякую покупку у малолетних и рабов или отдачу им на хранение вещей без свидетелей или без договора.

Особо отмечена была в законе кража плуга, а также посуды и приспособлений, необходимых для получения воды.

Установлены были денежные штрафы. Наряду с кражей законом различался грабеж, за который виновный предавался смерти.

Суровыми мерами охраняли законы воинов, получивших царские наделы "илку", от покушений на их имущество со стороны начальства.

в) Преступления против семьи.

Из преступлений против семьи и половых преступлений законы Хаммурапи касаются нарушения супружеской верности и половых связей с близкими родственниками и свойственниками, карают также вторичный брак вдовы. Наказуема была только неверность жены. Муж мог изменять жене безнаказанно и даже мог в некоторых случаях, вводить наложницу в дом.

Закон исходил, как мы видим, из господства мужчины над женщиной в семье. Наряду с нарушением супружеской верности закон карает так же, связи между близкими родственниками и свойственниками.

Уголовный закон касается также отношений между родителями и детьми. Строго охраняя власть отца, закон устанавливает, что сын, ударивший своего отца, лишается руки. Уголовные законы затрагивают также взаимоотношения родителей и их приемного сына.

Они охраняют строгими карами власть усыновителя: в некоторых случаях приемному сыну, отрекшемуся от своего отца или от своей матери, грозит потеря языка, а приемышу, который, найдя своих родителей, вздумает уйти от усыновителя, грозит лишение глаза.

(КРАТКО!)

Правовая мысль Вавилона не достигла такого уровня развития, при котором стало бы возможным закрепление в законодательстве общих принципов уголовного права. В ЗХ выражено понимание различий между умышленным и неумышленным преступлением, соучастие в форме пособничества, подстрекательства, недоносительства или укрывательства, обстоятельств отягчающих преступление.

Закреплены первобытнообщинные нормы, говорящие о коллективной общинной ответственности (например, если грабитель не был схвачен, то все пропавшее ему должен возместить храм, градоправитель или поселение). Большой круг преступлений карался смертной казнью, который применялся по принципу талиона. Смертная казнь в форме сожжения, утопления, сажания на кол.

Применялись и членовредительские наказания: отсечение рук, пальцев, отрезание уха, языка. Если попытаться систематизировать все составы преступления, то следует выделить преступления против личности (умышленное/неумышленное убийство, неудачная операция, доведение должника до смерти голодом, телесные повреждения, оскорбление словом и действием, ложные обвинения, клевета и тд).

Преступления против собственности (кража, грабеж, снятие с раба знаков рабства, посягательство на собственность храма или дворца, мошенничество, повреждение и уничтожение имущества). Преступления против семейных устоев (кровосмешение, неверность жены, изнасилование, похищение или подмена ребенка).

Процесс

Нет различий в уголовном и гражданском процессе. Состязательный (обвинительный). Судопроизводство начиналось с подачи заявления потерпевшей стороной. Доставка ответчика в суд возлагалась на истца. Стороны самостоятельно собирали доказательства и предъявляли их суду. Процесс носил обвинительный характер: обвиняемый считался виновным, пока не докажет обратное.

Судопроизводство могло прекратиться на любой стадии независимо от тяжести обвинения. Неявка в суд без уважительной причины или бегство одной из сторон расценивалось как признание вины.

• Доказательства:

• Вещественные

• Свидетельские показания

• Письменные

В отсутствии объективных доказательств по соглашению сторон использовались ордалии ради подтверждения своей невиновности. Отказ от ордалий или принесение клятвы расценивался как признание вины

10. Общественный и государственный строй древней Индии.

Древнеиндийское государство возникло в 3 тысячелетии до н. э. в долине Инда. Правовые памятники дают представление о сословно-кастовом делении индийского общества. Бывшая племенная верхушка со временем превратилась в аристократию, сосредоточившую в своих руках управление, военные силы, жреческие тайны.

Однако индийская особенность состоит в том, что здесь имущественное расслоение привело не к формированию классов, а к формированию особых сословных групп – варн (брахманы обладали жреческими функциями, однако были не жрецы в классическом смысле этого слова, а выступали как хранители и передатчики культурных ценностей, своеобразные гуру; кшатрии – это воины; вайшьи – земледельцы, ремесленники; шудры – слуги и рабы являлись зависимым населением; также была особая низшая каста неприкасаемых).

Дхармашастры закрепляют четкие религиозно-правовые границы между брахманами, кшатриями, вайшьями и шудрами, основанными на многочисленных ограничениях, предписаниях, запретах. Тяжесть наказания за совершение преступлений определяется в дхармашастрах строго в соответствии с принадлежностью к той или иной варне.

Наряду с делением на варны со временем формировались наследственные группы лиц – касты (джати) ,которых насчитывается более 3 тысяч. Развивался институт рабства.

Вопрос о замедленном процессе классообразования в Древней Индии связан с ее многоукладностью, с существованием различных форм земельной собственности – государственной или общинной.

Формирование государственных земель происходило за счет завоеваний. Одна часть завоеванных земель непосредственно переходила в царские владения, а другая передавалась брахманам, храмам и монастырям, знати, лицам из управленческого аппарата ( в виде служебных пожалований).

Различные формы землевладения отражались на формах эксплуатации чужого труда. Так, на государственных землях работали в основном крестьяне – общинники, а в рамках полуавтономных изолированных общин в основном использовался труд рабов и неполноправных жителей общины. Община имела практически неограниченные права распоряжения общинной собственностью. Высокое положение в обществе занимали купцы, которые причислялись в варне кшатриев и пользовались большой властью. Имущественное расслоение затронуло и организацию индийского общества: высшие касты землевладельцев стали причислять себя к брахманам и кшатриям, члены торгово-ростовщических каст стали относиться к вайшьям, земледельцы и ремесленники – к шудрам. Отверженные выполняли самую грязную и унизительную работу. Внутри каждой Варны развивалось имущественное неравенство, но кастовые границы, скрепляемые правом, сдерживали процессы классообразования.

Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.  Рабский труд не играл значительной роли в экономике Древней Индии. В праве древнеиндийского государства отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов, поскольку, хотя это государство и было рабовладельческим, но варны заслоняли собой классы.

Тем не менее Законы Ману указывают следующие разряды рабов:  захваченные под знаменем (военнопленные); рабы за содержание; рабы, рожденные в доме хозяина; купленные; подаренные; доставшиеся по наследству; рабы в силу наказания. Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. 

Изначально Индия представляла собой несколько раннегосударственных образований на основе союзов отдельных племен в форме «племенных государств». Это были монархии, в которых основную роль играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, державшиеся на военной силе самих кшатриев. Правители первых государственных образований – раджи – выполняли простейшие управленческие функции, обеспечивали внешнюю безопасность, судили, распоряжались как военачальники фондом земель.

Изначально должность раджи была выборной, затем она превращается в подобие передаваемой по наследству царской. Совет старейшинпревращается в совещательный орган паришад. Около 9 – 8 веков до н. э. в Древней Индии складываются первые крупные государства, которые ведут между собой постоянные войны. Затем начинается период постоянного образования и распада крупных государств на территории Древней Индии.

Наибольшего расцвета государство получило в период царствования Ашока, когда в Индии складывается относительноединое монархическое государство. На вершине иерархии находился царь – девараджи, который выполнял особую дхарму. Он собирал налоги (бали ), мог осуществлять правосудие с помощью опытных брахманов, считался опекуном всех больных и сирот, он занимался организацией публичных работ, освоением и заселением царских земель.

Назначение и смещение с должностей как правило не зависело от воли царя, они были связанны с населением своей территории. В окружении царя можно выделить главного советника, главного военачальника, верховного придворного и других должностных лиц, занимавшихся как государственными, так и личными делами царя.

Массу чиновников, занимавшихся различными делами, невозможно упорядочить по какой-либо схеме. Среди них выделяется царский порученец – адхъякша, который занимался сборов налогов и податей. Таких чиновников было несколько, они действовали в различных сферах. В Древней Индии существовали 2 системы судов: царский и внутриобщинный.

Высшей судебной инстанцией была судебная коллегия, толковать нормы права мог брахман, царь как высший судья объявлял амнистию. На местах существовали коллегии прадештаров и судейские коллегии дхармастхов, состоявшие их 3 назначаемых судей. Дхармастхи защищали интересы частных лиц (гражданские иски), а прадештары имели 3 функции: розыск и кара лиц, получающих нелегальные доходы, преследование должностных преступников и ведение судебного дела и покарание за тяжкие преступления. Суд не был четко отделен от администрации, наказания могли назначаться как судебными, так и административными органами, большинство дел рассматривалось общинными кастовыми судами. Армия была кастовой и выполняла функции охраны общественного порядка.

Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя была община, поскольку объединяла значительную часть населения - свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.  В общине сохранялись черты единого коллектива и старые общинные традиции - свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления. Со временем все большее значение приобретали главы деревни.  Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, постепенно превращаясь в ее представителя.

В общине наблюдался процесс имущественного разделения:  верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников;

общинники, которые сами работали на своих участках; разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

Деревенские ремесленники также занимали различное положение:  ремесленники, которые работали самостоятельно и имели собственные мастерские; ремесленники, которые нанимались на работу за определенную плату.